أهمية الدعاية والإعلان للمنتجات: تسليط الضوء على القيمة الاستراتيجية للتسويق
تاريخ النشر: 28th, February 2024 GMT
تشكل الدعاية والإعلان جزءًا حيويًا في استراتيجيات التسويق للشركات والعلامات التجارية، حيث تعد واحدة من الوسائل الفعّالة لتعزيز المنتجات وبناء هوية العلامة.
يتعدى دورها البسيط في نقل المعلومات إلى تحفيز الاهتمام وتشجيع العملاء على اتخاذ قرارات الشراء. في هذا المقال، سنلقي نظرة على أهمية الدعاية والإعلان للمنتجات وكيف يسهمون في نجاح الأعمال التجارية.
1. بناء الوعي والمعرفة: الدعايا والإعلان تلعب دورًا حاسمًا في بناء الوعي حول المنتجات وخدمات الشركة. من خلال استخدام وسائل متنوعة مثل وسائل التواصل الاجتماعي والتلفزيون والإعلانات الرقمية، يتم نقل معلومات محددة وجذابة للجمهور. يتيح ذلك للعملاء فهم قيمة المنتج وفوائده بشكل أفضل.
2. تعزيز الثقة والمصداقية: عندما يرى العملاء إعلانًا متكررًا لمنتج معين، يزيد ذلك من مستوى الثقة والمصداقية تجاه العلامة التجارية. يشعر العملاء بالأمان عندما يتفاعلون بانتظام مع إعلانات معينة، مما يجعلهم أكثر استعدادًا لتجربة المنتج.
3. توليد المبيعات وزيادة الإيرادات: تسهم الحملات الإعلانية الفعّالة في تحفيز الطلب وتعزيز المبيعات. عندما يتم تصميم الإعلانات بشكل جذاب ومؤثر، يتجاوز تأثيرها حدود الوعي ليؤثر في سلوك المستهلك ويحفزهم على الشراء، مما يسهم في زيادة إيرادات الشركة.
4. تمييز المنتج والتفرد: يواجه العديد من الأسواق تشبعًا حيث يتنافس العديد من المنتجات المماثلة. تساعد الدعايا والإعلانات في تمييز المنتج وتسليط الضوء على الجوانب الفريدة والمميزة التي تجعله يبرز في عقول العملاء.
5. تشجيع التفاعل والمشاركة: تقوم الحملات الإعلانية بتشجيع التفاعل والمشاركة من قبل العملاء، سواء كان ذلك من خلال التفاعل على وسائل التواصل الاجتماعي أو زيارة الموقع الإلكتروني. يمكن أن تكون هذه المشاركة فعّالة في بناء تواصل قوي بين العلامة التجارية والعملاء.
ختامًا: في عالم الأعمال اليوم، لا يمكن تجاهل أهمية الدعايا والإعلان للمنتجات. تعتبر هذه الاستراتيجيات أساسية لبناء علاقات قوية مع العملاء، وتحفيز المبيعات، وتعزيز نجاح الأعمال التجارية بشكل عام. الاستثمار في حملات الإعلان يمثل استثمارًا حكيمًا يساعد في تحقيق النجاح والنمو المستدام.
المصدر: بوابة الفجر
إقرأ أيضاً:
تأملات قرآنية
#تأملات_قرآنية
د. #هاشم_غرايبه
يقول تعالى في الآية 41 من سورة العنكبوت: “مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ”.
لما أن أراد الله للناس أن يؤمنوا به بقناعاتهم، فقد خصص أكثر من ثلث آيات كتابه الكريم لمخاطبة العقل، ولتقريب الفهم استعمل الأمثال، وهي المطابقة بين حالة مألوفة مفهومة للعقل، والحالة المطلوب استيعابها.
ولأن عقول البشر متباينة في الاستيعاب، لذلك خصص الله من الأمثال درجات متعددة في العمق، ففي الحالات البسيطة استعمل معها ما يوازيها من الأمثال، مثل مماثلة مضاعفة أجر من ينفق في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، أما الحالات المعقدة الفهم فاستعمل معها أمثلة عميقة تحتاج تبحرا في العلم مثل “اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ..”.
مثل العنكبوت هو من نوع الأمثال العميقة، والتي تحتاج من البشر معرفة علمية متقدمة، لم يكن قد وصلوها زمن التنزيل، لذلك أرادها الله لاقناع البشر في مرحلة قادمة عندما يتأهلوا معرفيا لفهم أبعاد هذا المثل، والتي ما اكتشفوها ألا حديثا، ومنها:
1 – في قوله تعالى “اتخذت” بصيغة المؤنث، فما اكتشوا الا حديثا أن من ينسج الشبكة بهذا الإعجاز الهندسي الباهر هو الأنثى، وليس للذكر دور في ذلك.
2 – إن هذا البيت رغم متانة بنيانه انشائيا إلا أنه ضعيف هش وظيفيا، فهو لا يحقق متطلبات استقرار الأسرة، فالأنثى بعد أن تحصل على تلقيح الذكر تأكله، والبيوض بعد أن تفقس تأكل اليرقات الصغيرة أمها، فهذا البيت أوهن البيوت لأنه يفتقد الترابط الأسري والعلاقة الحميمية بين أفراده.
بالمقابل ضرب الله مثلا معاكسا للبيت المتين المنتج بحشرة أخرى هي النحل، فقال: وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ . ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ” [النحل:68-69].
ومن خلال المقارنة بين الحالتين نلاحظ الفارق:
1 – اتخاذ النحل بيته لم يكن اختيارا منه بناء على متطلب ذاتي كما العنكبوت(اتخذت)، بل بإيحاء من الله (اتخذي)، لذلك كان المنتج مختلفا، فقد نفعت النحل نفسها وأهل بيتها، كما قدمت نفعا للبشر أراده الله من انتاجها العسل.
وهنا لا بد من دحض فكرة العلمانيين المنكرين لوجود مدبر للكون، والتي تقول بأن النحل ينتج العسل تخزينا لطعامه فصل الشتاء ولليرقات الجديدة، وأن الانسان يسلبه ذلك المخزون، لكن ما ينتجه يفوق حاجته بعشرة أضعاف، فما الذي يدفعه لإجهاد نفسه بانتاج هذه الكمية الضخمة لولا أنه مسخر لذلك من قبل الخالق لأجل انتفاع الإنسان بهذا المنتج الذي لا يمكن أن يصنعه بذاته، بل هذه الحشرة تحديدا من بين كل الحشرات.
2 – اذاً فوظيفتها الهامة النافعة للبشر، لم تخترها بذاتها، بل بإيحاء من الخالق “اسلكي سبل ربك” أي ما هيأه لها من وسائل تهديها في غدوها ورواحها يوميا من غير ان تضل أو تتوه، ما زال العلم لم يكتشفها، وهذه السبل ذللها الله لها لتؤدي مهمتها الجليلة.
3 – نستنتج أن منهج الله يحقق التعاون المنتج للنفع العام، فيما منهج النفع الفردي عكسه، لذلك رأينا الغرب منبهر بمنهج العنكبوت، فبطلهم (سبايدرمان)، والشبكة العنكبوتية مثلهم الأعلى، وأسس الرأسمالية على منواله: الأقوى يأكل الأضعف بعد استنفاد النفع منه.
لكن هنالك طبقة أعمق في هذا المثل، وهي ما عناه تعالى بقوله: “وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ” [العنكبوت:43]، أي مخصصة للعلماء الذين سيتوصلوا الى معرفة الإعجاز العلمي الكامن في هذا المثل.
ان استخدام لفظة (العالمون) وليست بصيغة جمع التكسير (العلماء)، لأنه يختلط فيهم المتقدم علميا وطالبوا العلم والباحثون، بينما جمع المذكر السالم (العالمون) مخصص للقمم ممن وصلوا درجة عالية من العلم، وهؤلاء استحقوا هذا اللقب لأنهم بالعلم عرفوا الله، وهو مصدر العلم الأساسي، فالعلم الذي يؤخذ من المصدر مطلق الصحة، بخلاف ما يؤخذ عن البشر أو بالتجريب، فهو ناقص أو غير مؤكد، وقد ينقضه باحث آخر.
بتوجيهات محمد بن راشد.. «دبي الإنسانية» تغيث غزة بـ 56.8 طن إمدادات طبية