الاحتلال يفرج عن عشرات المعتقلين عبر معبر كرم أبو سالم الثلاثاء
تاريخ النشر: 27th, February 2024 GMT
سلطات الاحتلال تفرج عن 56 معتقلا من قطاع غزة، عبر معبر "كرم أبو سالم"
أفرجت سلطات الاحتلال، الثلاثاء، عن 56 معتقلا من قطاع غزة، عبر معبر "كرم أبو سالم"، فيما أفرجت قوات الاحتلال عن معتقلين أمس الاثنين.
اقرأ أيضاً : "المرصد الأورومتوسطي" يوثق شهادات لمعتقلات فلسطينيات أجبرن على التعري وتعرضن للتحرش
وبين كشف الأسرى المفرج عنهم عبر معبر كرم أبو سالم، الثلاثاء كالتالي:
2 اياد صالح طه بستان
3 زهير سعدالله دياب جبريل
4 شوقي محمود إبراهيم أبو عوكل
5 عدنان محمد منصور
6 سالم سعيد علي شنق
7 زاهر العبد زكي أبو وردة
8 اياد داوود صالح أبو وردة
9 محمود إبراهيم عبدالله المطوق
10 طارق صالح عبدالله المطوق
11 كمال عبدربه عبدالله الهسي
12 موسى سلامة مسلم الغوانمة
13 يحيى صبحي مهند ريان
14 مؤنس جبر احمد أبو شهلا
15 علاء سعيد يوسف الحسومي
16 عبدالمنعم نمر وادي
17 محمد نمر وادي
18 محمد احمد محمد رمضان
19 عماد سعدالدين البطران
20 إبراهيم خالد رضوان الزعانين
21 داوود شريف يوسف العرعير
22 سليم حسن سليم أبو عودة
23 سالم يوسف سالم رضوان
24 عيد سامي صالح عيد
25 محمود إبراهيم عبده أبو جامع
26 ناهض فضل عبد جبر
27 اشرف فتحي يوسف شهوان
28 محمد توفيق إسماعيل القصابغلي
29 اشرف حرب خليل أبو جامع
30 محمد صالح عبد طوطح
31 جميل سعيد محمد لولو
32 محمد فهمي محمد الحويطي
33 امير محمود زهدي جربوع
34 نزار خضر اكرم معروف
35 رجب محمد سليم أبو وردة
36 صفوت إبراهيم عبدالله المطوق
37 اشرف حكمت محمد التوم
38 اياد عبدالرؤوف مهرة
39 ادهم زياد احمد العاصي
40 محمد ديب خميس الجارودي
41 عمر سعيد محمود بدرة
42 عيد فوزي محمد قنوع
43 احمد هاني رمزي الغف
44 علي مطيع احمد الغف
45 عبدالرؤوف صالح عوض
46 شادي محمد ياسر أبو وردة
47 محمد جهاد قاسم دكة
48 محمد حسين محمد سالم
49 هاني محمد خميس شلحة
50 محمد ضرغام رجب أبو وردة
51 محمد محمد احمد خليل
52 محمود محمد محمود رمضان
53 زياد عبدالله إبراهيم الحويطي
54 احمد محمد احمد الددة
55 هاني محمد محمد احمد
56 عثمان محمد احمد سنان
فيما يلي كشف الأسرى المفرج عنهم عبر معبر كرم أبو سالم، أمس الاثنين كالتالي: عبد الله نبيل ديب غباين، وباسل نبيل ديب غباين.
وأفادت هيئة شؤون الأسرى والمحررين بأن حصيلة حملات الاعتقال أكثر من 7270 في الضفة منذ السابع من تشرين الأول/ أكتوبر.
واعتقلت قوات الاحتلال أكثر من 228 سيدة، وأكثر من 460 طفلا.
المصدر: رؤيا الأخباري
كلمات دلالية: الحرب في غزة غزة قوات الاحتلال معبر كرم ابو سالم کرم أبو سالم محمد احمد عبر معبر أبو وردة
إقرأ أيضاً:
حين ينقلب الماركسي على الحداثة- قراءة في تناقض عبدالله علي إبراهيم
عبدالله علي إبراهيم، الأكاديمي والباحث السوداني، يُعدّ شخصية مثيرة للجدل في السياق الفكري والسياسي السوداني. يُعرف بكتاباته التي تجمع بين العمق الأكاديمي والنقد اللاذع، والتي تُظهر ازدواجية واضحة في موقفه من قضايا الثورة والتغيير في السودان. ورغم أنه يُعلن انتماءه السابق للحزب الشيوعي، إلا أن أطروحاته الحالية كثيراً ما تتسم بنقد قوى الثورة الحداثية، مما يُثير تساؤلات حول التزامه الفكري وتحولاته السياسية.
الإطار الفكري لعبدالله علي إبراهيم , الخلفية الشيوعية أن انضمامه السابق للحزب الشيوعي السوداني يُظهر انحيازاً أولياً لفكر الطبقة العاملة والنضال ضد الرأسمالية. لكن طرحه الراهن يعكس خيبة أمل واضحة تجاه المشروع الشيوعي، وربما النظام الثوري ككل.
النقد المتكرر لقوى الثورة ويُركز في كتاباته على تصوير قوى الثورة، خاصة القوى المدنية، بأنها فاقدة للرؤية والاستراتيجية. ويتهمها بالتذبذب الطبقي والقصور في إدارة الثورة. هذا النقد يبدو امتداداً لموقف فكري يعتبر القوى الحداثية في السودان انعكاساً لبرجوازية صغيرة مذبذبة، وهي رؤية متجذرة في الأدبيات الشيوعية الكلاسيكية.
تناقض الالتزام الفكري
عبدالله علي إبراهيم يدّعي الالتزام بمبادئ الفكر التقدمي، لكنه في الوقت نفسه يبدو عدائياً تجاه الحركات المدنية الحداثية، التي تشترك في الكثير من القيم الأساسية مع تلك المبادئ. هذا التناقض يُضعف صدقية موقفه، ويُظهره كحالة من الاستعلاء الفكري على الثورة نفسها.
مقارنة بين التزامه الفكري وعدائه لقوى الثورة
البعد التزامه الفكري عداؤه لقوى الثورة
المنهج الطبقي يؤكد على التحليل الطبقي في النظر للأحداث. يتهم قوى الثورة بأنها تنتمي إلى "برجوازية صغيرة مذبذبة".
القيم التقدمية يُفترض أنه مؤيد للتحرر والعدالة الاجتماعية. ينتقد قوى الثورة الحداثية التي تسعى لتحقيق هذه القيم.
الموقف من الطبقات الشعبية يدعي الانحياز للعمال والمزارعين. يُهمل الحراك الشعبي ويُقلل من دوره في التغيير.
النقد الأكاديمي يُقدّم تحليلات عميقة ومبنية على مفاهيم ماركسية. يتحول نقده إلى وسيلة لتقويض مصداقية القوى الثورية.
السؤال عن الدوافع هنا مهم وعلينا التحليل في ذهنية هذا"الماركسي الذي خان الطبقة وقوى الثورة"
الأثر الشخصي
يبدو أن عبدالله علي إبراهيم يحمل خيبة أمل شخصية من تجربته في الحزب الشيوعي أو من قوى الثورة، مما يجعله يميل إلى نقدها باستمرار. هذا التحول قد يكون ناتجاً عن شعور بفقدان السيطرة أو الدور القيادي في المشهد الثوري.
الأكاديمية مقابل الالتزام الثوري وما بين هما ,انحيازه إلى التحليل الأكاديمي المجرد يُظهره كمنفصل عن الواقع السياسي، وهو ما يثير استياء كثير من قوى الثورة التي تنتظر دعماً فكرياً يوحد الصفوف بدلاً من تفريقها.
النخبوية الفكرية وطرحه يعكس نوعاً من النخبوية، حيث يُقلل من قدرة الجماهير الثورية على قيادة التغيير. وربما يرى أن النخبة المثقفة، التي يعتبر نفسه جزءاً منها، هي الأجدر بإدارة التحولات.
وأخير اري أن عبدالله علي إبراهيم، رغم غزارة إنتاجه الفكري، يبدو أسيراً لماضٍ شيوعي لم يتجاوزه بشكل كامل، ومع ذلك يُمعن في انتقاد القوى المدنية والحداثية التي تقود الثورة السودانية. هذا الموقف يُفسر على أنه محاولة لفرض رؤية نقدية "للنأي بالنفس" دون الالتزام بوضوح مع قوى التغيير. التناقض بين التزامه المعلن بالمبادئ التقدمية وعدائه لقوى الثورة الحداثية يُظهره كصوت نقدي منفصل عن الواقع الثوري، مما قد يُضعف تأثيره ويُبعده عن الجمهور الذي يسعى لتحقيق تطلعاته في الحرية والسلام والعدالة.
zuhair.osman@aol.com
تحذير أصفر لـ13 مدينة وبرتقالي لـ4 مدن من سقوط أمطار وعواصف رعدية