الكنيسة اللاتينية في مصر بحلول الأحد الثاني من الزمن الأربعينيّ
تاريخ النشر: 26th, February 2024 GMT
احتفلة امس الكنيسة اللاتينية في مصر بحلول الأحد الثاني من الزمن الأربعينيّ، وبهذه المناسبة القت الكنيسة عظة احتفالية قالت خلالها إن
واصطحبهم إلى الجبل ليكشف لهم مجد ألوهيّته وليعلمهم بأنّه مخلّص إسرائيل كما أظهر ذلك من خلال أنبيائه... لقد رأوه يأكل ويشرب، يتعب ويرتاح، ينعس وينام، يرتعب حتّى يتصبّب العرق منه، كلّ الحالات التي لم تبيّن تناغمها مع طبيعته الإلهيّة ولم تلائم إلاّ طبيعته البشريّة.
اصطحبهم إلى الجبل وأظهر لهم ملكه قبل أن يتألّم، قدرته قبل أن يموت، مجده قبل أن يغضب، عزّته قبل أن يعاني الازدراء. بالتالي، عندما سيُقبض عليه وسيُصلب، سيفهم الرسل عندئذٍ أنّه لم يواجه هذا المصير لأنّه ضعيف، بل سلّم نفسه طوعًا ليخلّص العالم.
اصطحبهم إلى الجبل وأظهر لهم قبل قيامته مجد ألوهيته. بالتالي، حين سيقوم من بين الأموات في مجد ألوهيّته، سيكتشف تلاميذه أنّه لم يلقَ هذا المجد تعويضًا عن آلامه، بل إنّ هذا المجد كان عائدًا له قبل الدهور مع الآب وإلى جانب الآب، كما قال بنفسه عند اقتراب آلامه الطوعيّة: "فمَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبتِ بِما كانَ لي مِنَ المَجدِ عِندَكَ قَبلَ أَن يَكونَ العالَم"
من جهة اخرى، التقى نيافة الأنبا بشارة جودة، مطران إيبارشية أبوقرقاص وملوي وديرمواس للأقباط الكاثوليك، أمناء الصندوق بالكنائس، والمجلس الرعوي الإيبارشي، وذلك بالمقر الإيبارشي، بأبوقرقاص.
بدأ اللقاء بالصلاة، ثم ألقى نيافة المطران إرشادًا للحاضرين حول "التدبير المالي في خدمة المواهب والرسالة"، مسلطًا الضوء على أهمية الإدارة الجيدة لخيرات الكنيسة، واستثمار الوزنات، للخير العام.
وأوصى راعي الإيبارشية بضرورة التعاون مع الآباء الكهنة، والخدام بالأنشطة المختلفة، لتفعيل الافتقاد في الكنائس، كما شارك الجميع أيضًا بالاقتراحات، والخبرات، في إدارة أموال الكنيسة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: إلى الجبل قبل أن
إقرأ أيضاً:
الهياكل الثلاثة(53-500) الدهر والقرن والحقبة
بقلم : محسن عصفور الشمري ..
كلها مصطلحات زمنية تختلف ذات دلالة طويلة قياسا إلى باقي الاوقات (العام والسنة والشهر والأسبوع واليوم والساعة )في المدلول والمدى الزمني ومعرفتها ضرورية وأساسية عند قراءة القران والكتب السماوية وبنفس الوقت هذه المعرفة تعطي الزمن أهميته المستحقة حتى لا تختلط على الإنسان الاحداث وتتداخل فيمر عليها دون التفاصل معها لان الزمن له دور مؤثر في تفعيل البعد الرابع(الابعاد الثلاثة رسم الكلمة ونظمها وقرائتها) لاي لغة فكيف في لغة الكتاب العزيز ذات البيان الرفيع وتفصيل هذه الازمنة كمايلي:
1. الدهر: • يشير إلى الزمن الطويل غير المحدد، وقد يُستخدم للإشارة إلى الزمن كله منذ بدء الخلق وحتى النهاية. • في بعض الاستخدامات، يُقصد به مدة زمنية غير محددة تمتد لآلاف أو ملايين السنين. 2. القرن: • هو وحدة زمنية محددة تعادل 100 سنة. • يُستخدم لتقسيم التاريخ إلى فترات واضحة، مثل القرن العشرين (1901–2000). 3. الحقبة: • فترة زمنية محددة ترتبط بحدث معين أو مرحلة تاريخية أو جيولوجية، لكنها ليست ثابتة الطول. • في الجيولوجيا، تشير إلى فترات تمتد لملايين السنين، مثل “حقبة الدهر الوسيط”. • في التاريخ، قد ترتبط بعهد ملك أو حكم دولة، مثل “حقبة النهضة” أو “حقبة الاستعمار”.الفرق الأساسي:
• الدهر: غير محدد زمنيًا، وغالبًا يشير إلى الزمن كله أو مدة طويلة جدًا.
• القرن: فترة زمنية محددة بـ 100 سنة.
• الحقبة: فترة زمنية غير ثابتة الطول، لكنها تتميز بحدث أو خصائص معينة.