تسويق جديد لعهد الترابي وفكره .. (يفتح الله) !!
تاريخ النشر: 26th, February 2024 GMT
مرتضى الغالي
وما سبب هذه الحرب اللعينة غير انقلاب الترابي وثلاثينية الإنقاذ السوداء..؟!
مع وجوب الوقوف بخشوع أمام جلال الموت لم نستطيع أن نستسيغ إن يوصف مسعى الترابي السياسي وفكره بفضيلة انه كان مُحباً للشعب السوداني وأنه ترك للأمة السودانية مفتاحاً لحل معضلة الاختيار بين الدولة الدينية والدولة المدنية.
لقد حاولت بعض الكتابات مؤخراً أن تسوّق لنا سيرة الترابي على غير ما يعرفها الناس..! ومنها قلم كاتب أكاديمي وسياسي معروف..خلاصة ما فهمناه من مقاله أن الترابي ترك لنا كسودانيين (مفتاحاً سحرياً) لحل هذه الثنائية التي نعاني منها.. بأن يجعل الشريعة الإسلامية تصدر عن طريق التصويت البرلماني لا عن طريق القسر والقهر..فتنحل بذلك الثنائية العصيّة بين الدولة الدينية والدولة المدنية أو العلمانية..!
هذا كلام غريب غريب تتجاوز غرابته حكاوي الغول والسعلاة والسحاحير و(ود أم بُعلو)..! فعهد الترابي تاريخ قريب لم يدخل بعد في دنيا الأساطير..!
والذي يتحدث عن فكر الترابي ومذهبه وسيرته وعهده وتربيته لجماعته لا يتحدث في الهواء والخواء والخلاء أو ينطق بالهوى..إنما يتحدث من واقع سيرة الرجل الذي ملك السلطة كاملة في السودان في مرحلة مشهودة وطويلة (طولاً يجنن كما يقول النعام آدم) هي الفترة الأغبر والأكثر دموية من عهد الإنقاذ المشؤوم (وكل أيام الإنقاذ غبراء مُكللة بالسجم والرماد)...!!
وهي سنوات كان فيها الشيخ الترابي (الحاكم بأمره) و(مصدر السلطة الأعلى) الذي لا تعلوه سلطة ولا ينازعه فيها منازع.. سلطة مُطلقة (يغار منها جوزيف ستالين وبينيتو موسوليني والجنرال بول بوت- الأخ رقم 1)..!
فهل تطابق سعي الترابي هذا في التوسل بالعمل البرلماني والسياسي الديمقراطي (العطوف) لإقامة رؤيته الدينية وتطبيقها على أرض السودان والرفق بالعباد (برلمانياً) باستخدام هذا المفتاح الذهبي..؟!
وشاهدنا في هذا التاريخ المشهود للإنقاذ ولزعامته المطلقة..فماذا فعل الترابي على أرض الواقع؟:
الشيخ الترابي حتى بعد إن قام بالانقلاب وهدم الحكم المدني القائم..هل سمح بتكوين برلماني تشارك فيها القوى والكيانات والأحزاب السودانية والآراء المتنوعة حتى يكون هو البرلمان الذي تنطلق منه الشريعة الترابية بكامل الرضا والموافقة..؟!
ماذا فعلت سلطة الترابي بالأحزاب السودانية التي يريدها الترابي أن تصوّت من داخل البرلمان بحرية كاملة على شريعة الإنقاذ..؟!
كيف نستطيع المواءمة بين سعي الترابي لإقامة الشريعة عبر البرلمان مع إنشاء بيوت الأشباح إلا أن يقول قائل إنها لم تتم بعلمه..وهذا من رابع المستحيلات (بعد الغول والعنقاء والخل الوفي)..!
من أين يمكن أن نوائم بين هذا المسعى البرلماني للشريعة وعن محاكم التفتيش وصولة أجهزة الأمن التي جعلت دولة الإنقاذ دولة بوليسية لا تدانيها أنظمة الجستابو النازي وبوليس الجنرال بونوشيه..!
أين كانت عدالة القضاء في عشرية الإنقاذ الأولى وهي عشرية سلطة الترابي المطلقة..؟
ماذا عن محارق حرب الجنوب ودارفور وكردفان والنيل الأزرق..؟!
ماذا عن اصطياد الصبية من الطرقات والحافلات ودفعهم للحرب عراة حفاة..؟!
ماذا عن قتل التلاميذ الصغار بإطلاق الرصاص على ظهورهم ورءوسهم عند محاولة خروجهم من المعسكرات فقط لقضاء يوم العيد مع أهاليهم..؟!
ماذا عن إعدام مجدي وجرجس بغير محاكمة بسبب دولارات من حر أموالهم..وجيوب وخزائن الإنقاذيين وشيوخ الحركة مكدّسة بالعملات الحرة من كل صنف ولون..؟!
ماذا عن سنوات الرعب حيث يستطيع آي شخص أن يستوقفك ويقودك إلى سوء المصير والمنقلب بعيداً عن أعين الشرطة والقضاء والنيابات وبغير علم أهل بيتك..؟َ!
ماذا حدث لضباط رمضان الذين بخلوا عليهم بالمحاكمة وجرى دفنهم أحياء..؟!
ماذا عن التمكين وقصص الفساد في هذه العشرية وإقصاء الآخرين وطرد مئات الآلاف من وظائفهم بسبب التصنيف السياسي..؟!
من الذي قام بتسييس الجيش والقضاء والخدمة المدنية وحطم مؤسسات الدولة وجعل الولاء طريقاً للثروة والمناصب والشفاعة والسرقات والامتيازات والإعفاءات والعطاءات..؟!
ماذا عن فساد رموز الإنقاذ الذي لم يماثله فساد في التاريخ والترابي ينظر ويرى..وهو فساد مشهود اعترف به الإنقاذيون أنفسهم وتباهوا به..ومجمله نهب من موارد الدولة والمال العام ومن ملكيات الناس وعلى رءوس الأشهاد..؟!
هل من طبيعة الترابي أن تخفى عليه خافية عما يدور حوله عسكرياً وأمنياً وسياسياً وماليا..وما يفعله أعوانه ووزراؤه وقادة حزبه وحركته..؟!
من المضجر أن نستمر في سرد ما حدث في عشرية الإنقاذ الأولى..وبعض هذه النماذج توضح نوع الشريعة التي يريد الترابي وحزبه أن يقيمها في السودان ..وهي ذات الخطة العسراء التي قال عنها عمر البشير بعضمة لسانه ولهاته (الشريعة المدغمسة)..!!
هل كان لدي الترابي حقاً مفتاحاً سحرياً تركه للشعب السوداني لحل معادلة الدولة الدينية والدولة المدنية والثنائية التي قال الكاتب إننا نعاني منها.. والتي أعجزت كل السودانيين ولم تجد لها علاجاً إلا عن الشيخ الترابي..؟!
(هذا كلام له خبيءٌ..معناه ليست لنا عقول)..!
هذا حديث تدحضه سيرة الرجل السياسية والدينية في السودان بما يضع (ألف تساؤل وتساؤل) حول محاولة تصوير حقيقة الرجل على غير ما شهده الناس منه طوال وجوده في الحياة السياسية السودانية..!! فهو صاحب انقلاب الإنقاذ الذي فتح باب الشرور التي لا تزال تتواتر على السودان عن طريق استخدام الدين ستاراً للدنيا العضوض والسلطة القهرية الباطشة.. !!
يجب أن تعلم الأجيال القادمة ما جرى في وطنها من حقائق ومشاهد بعيداً عن (اللولوة) وآفات الهوى..!
أي مفتاح تركه لنا الترابي (عليه الرحمة)..؟!
هل هو مفتاح الحروب وتشتيت أهل السودان وتمزيق النسيج الأهلي وتدمير مرافق الدولة وهدم المؤسسية وإطفاء أنوار العدالة وإفشاء المحسوبية ونشر السلاح وتشريد العباد وقتل الأبرياء وقطع الأرزاق...؟!
لا حول ولا قوة لا بالله العلي العظيم (مفتاح إيه..وكلام إيه دا)..؟!!
murtadamore@yahoo.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: ماذا عن
إقرأ أيضاً:
محمد أبو هاشم: الإمام أبو حنيفة وضع أساس الاجتهاد الفقهي الذي يسر على المسلمين
قال الدكتور محمد أبو هاشم، عضو المجلس الأعلى للطرق الصوفية، إن الإمام أبو حنيفة النعمان كان من أبرز الأئمة الذين أسسوا الاجتهاد الفقهي وساهموا في تيسير الفقه الإسلامي بما يتناسب مع واقع الناس وحياتهم اليومية.
وأوضح أبو هاشم، خلال تصريحات له، أن الإمام أبو حنيفة، ولد في الكوفة عام 80 هـ، ونشأ في بيئة علمية، حيث تتلمذ على يد كبار العلماء مثل عامر الشعبي ونافع مولى ابن عمر، حتى أصبح من أبرز فقهاء عصره، معتمدًا على الرأي والحجة في اجتهاداته.
ولفت إلى أن المذاهب الفقهية الأربعة لم تخلق دينًا جديدًا، بل اجتهد أصحابها في فهم النصوص الشرعية، مما يسر على المسلمين تطبيق الشريعة في حياتهم اليومية، مستشهدًا بحديث النبي ﷺ: "إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه."
واشار إلى بعض اجتهادات الإمام أبي حنيفة التي أثرت في حياتنا اليوم، مثل جواز الوضوء من الصنبور، وهو ما كان موضع خلاف عند ظهوره، حتى أقره الإمام أبو حنيفة، ومن هنا جاء اسم "الحنفية" المستخدم حتى اليوم.
وأكد أن المحاكم الشرعية في مصر تعتمد على مذهب الإمام أبي حنيفة في قضايا الزواج والطلاق، حيث اشترط أن يكون الشاهد مسلمًا فقط دون الدخول في تفصيلات العدالة التي قد تُعسر الأمر على الناس.
وبين أن الإمام أبو حنيفة توفي عام 150 هـ ودُفن في حي الأعظمية ببغداد، حيث ظل مذهبه من المذاهب المعتمدة لدى أهل السنة والجماعة، داعيًا الله أن يوفق المسلمين لما يحبه ويرضاه.
حفظ الإمام أبي حنيفة، القرآن الكريم في صغره، وحجّ البيت الحرام وهو ابن ستّ عشرة سنة مع أبيه، ويروى أنّ والده ثابت قد عاصر عليًّا بن أبي طالب -كرّم الله وجهه- فدعا له بالخير ولذريّته كذلك، وقد أخذ العلم عن شيوخ بلغوا أربعة آلاف شيخ، منهم سبعة من الصحابة، وثلاثة وتسعون من التابعين، ومن بقي منهم من تابعي التابعين، وقد أخذ الفقه عن حمّاد بن أبي سلمة.
ومن شيوخه أيضًا عطاء بن أبي رباح والشعبي وعمرو بن دينار ومحمّد الباقر -والد الإمام جعفر الصادق- وابن شهاب الزُّهري، وأخذ عنه العلم خلق كُثُر منهم القاضي أبو يوسف ووكيع -شيخ الإمام الشافعي- وعبد الرزاق بن همام شيخ الإمام أحمد بن حنبل.
محنة الإمام أبي حنيفة
تعرّض الإمام أبو حنيفة النعمان لمحنة في عهد الدولة الأموية وأخرى في عهد دولة بني العباس، وقد عاصر الإمام الدولتين وكانت معظم حياته أيّام الأمويّين، ففي أيّام الأمويين طلب ابن هُبيرة -وكان والي الكوفة وقتها- من الإمام أبي حنيفة أن يتولى قضاء الكوفة، فرفض الإمام أبو حنيفة النعمان ذلك، فجلده ابن هبيرة مائةسوط ورفض الإمام ولم يلِن، فعندما رآه ابن هبيرة كذلك خلّى سبيله، ثمّ لمّا ولِيَ أبو جعفر المنصور خلافة العباسيين طلب من الإمام أبي حنيفة أن يكون قاضي القضاة، وهذا منصب له أوزار كثيرة كما يرى الإمام أبو حنيفة النعمان، فرفض ذلك، فأقسم المنصور أن يكون أبو حنيفة القاضي، وأقسم أبو حنيفة النعمان ألّا يستلم ذلك المنصب، فحبسه المنصور وأذاقه من الويلات في سجنه ما لا يحتمله من هو في ريعان الشباب بل أن يحتمله ابن السبعين عامًا، فتوفّي -رحمه الله- في سجنه، وكان ذلك سنة 150هـ بعد أن قضى حياته عابدًا صائمًا ساجدًا راكعًا وقد حجّ خمسًا وخمسين مرّةً، وكان يختم القرآن في كلّ يوم مرّة، وعندما مات صلّى عليه النّاس ستّ مرّات لشدّة ازدحامهم عليه.
الرئيس الأمريكي يتراجع عن مضاعفة الرسوم الجمركية على كندا