قنا تحتفل بمولد سيدى عبد الرحيم القنائي
تاريخ النشر: 24th, February 2024 GMT
تحتفل محافظة قنا بداية شهر شعبان من كل عام بمولد سيدي عبد الرحيم القنائي رضي الله عنه وأرضاه فترة تمتد 15يوما حتى منتصف شهر شعبان في مسجده الجامع وبجوار مقامه الكريم، وتخليد لذكراه باعتباره رمزا من رموز المحافظة وشخصية دينية تاريخية مهمة وعنوانها الأصيل، والواجهة المشرفة لكل أهل قنا والمصريين، ولما يحمله من رصيد كبير في قلوب المحبين، حيث يأتي الاحتفال بمولده ممتدا جيلا بعد جيل
وعندما يهل شهر شعبان من كل عام يتقاطر الناس من كل فج عميق، للاحتفال بأحد رجال الدين العظماء وهو سيدي عبد الرحيم القنائي رضي الله عنه، في كرنفالات ومظاهر غاية في الروعة والبهاء، إذ يتصدر المشهد الكبير أكثر من 100 طريقة صوفية ومحبيهم، ويشاركها أكثر من 2 مليون زائر، حيث تبدأ الاحتفالات بقراءة القرآن الكريم، وحفلات الذكر، والإنشاد وإقامة السرادقات والخدمات الرائعة: من تقديم الأطعمة واستقبال الضيوف من شتي محافظات الجمهورية، فيما يتبارى المنشدون والمداحون في تقديم أروع ما عندهم من قصائد في مدح إمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فتهتز مشاعر الزائرين فتطربهم، فيشاركونها وجدا وشوقا وهيماما وغراما، يلفهم غطاء الحب والفرح والنور وليتعارفوا ويشهدوا منافع لهم، ومن جانب آخر يظهر بقوة على الساحات والشوارع أصالة التراث الشعبي المصري الرائع من: فنون التحطيب وآدابه، والمرماح في ساحات طويلة وممتدة يتبارى فيها الفرسان المشاركون من كل البلاد، فهم أصحاب الفراسة على خيلهم المدربة في مناظر متلاحمة ساحرة، يحوطها عشاق الخيل والفروسية من كل مكان، فيما ينقلك المولد والاحتفالات إلى الحشود الحاشدة في مسجد سيدي عبد الرحيم رضي الله عنه وقراءة الفاتحة على روحه الطاهرة، وأيضا وحول المسجد في ساحاته العطرة، وفيما حولها من أسواق بها انواع الحلوى والفول السوداني
وأشكال الحلوي علي شكل عروسة وفارس التي هي عروسة المولد وحصان أبوزيد الهلالي، وكذا والمقاهي الساهرة
وتهتم الدولة المصرية الكريمة بالاحتفال بمواالد كبار آل البيت منهم: سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاه، وأيضا تحتفل بمولد السيدة زينب أخت الحسن والحسين والملقبة باسم "الطاهرة"، "أم هاشم أم العواجز والتي دعت لأهل مصر بدعاء مبارك "يا أهل مصر، نصرتمونا نصركم الله، وآويتمونا آواكم الله، وأعنتمونا أعانكم الله، وجعل لكم من كل مصيبة فرجًا ومن كل ضيق مخرجًا، كما يشارك أكثر من 40 مليون زائر في موالد الجمهورية التي تصل إلى 2700 مولد تقريبا.
سيرة سيدي عبد الرحيم القنائي رضي الله عنه "
وفي ذكرى مولده المبارك هذه بعض من سيرته العطرة، حيث ولد سيدي عبد الرحيم في ترغاي من مقاطعة سبتة في بلاد المغرب في الاول من شعبان سنة 521 ه / 1127م، حيث أمضى طفولته في تحصيل العلم في جامع ترغاي الكبير على يد والده كما تتلمذ على كبار العلماء فلم يكد يصل الثامنة من عمره حتى كان قد حفظ القرآن الكريم وجوده تلاوة وفهما، وتوفى والده وهو في سن الثانية عشر لذلك مرض مرضا شديداً حتى حار الأطباء في علاجه فأشار بعض منهم إلى أنه يجب أن يسافر لبلد آخر من أجل تجديد النشاط وإعادة ترتيب الأمور
وانتقل رضى الله عنه إلى أخواله بدمشق فمكث ثمانى سنوات نهل فيها من علماء دمشق وقد بدا لهم ذكاء السيد عبد الرحيم وسرعة بديهته وحفظه وميله إلى التصوف فطلبوا منه وهو في سن العشرين أن يلقي الدروس فأبى وذلك أدبا لأنه يعرف قد علماء دمشق وقرر العودة إلى بلدة ترغاي
وفي ترغاي وجد مكان أبيه شاغرا لم يقدم أحد على شغله وذلك لمكانة والده فاجتمع علماء ترغاى وأصروا علىةجعل السيد عبد الرحيم مكان أبيه، فكان لهم ما طلبوا. وفي أول درس يلقيه الشيخ تكدس الناس لما بدا لهم من غزارة علم السيد عبد الرحيم الشيخ الصغير ذي العشرين عاما وذاع صيته وتوافدت عليه الناس من البلاد المجاورة للقائه.
قضى السيد عبد الرحيم خمس سنوات على هذا النهج وما يقوم به من مهمة الوعظ والإرشاد عن واجبات المسلم نحو ربه ومجتمعه بأسلوب ساحر أخّإذ أبكى المستمعين تأثرا وإعجابا. على أن أحداث المشرق في ذلك الوقت من تكتل قوى الاستعمار الأوروبى المقنع تحت اسم الصليب، للهجوم على بلاد المشرق واستعمارها كانت تشد تفكيره بقوة إلى المشرق حيث كان يرى وجوب تكتل كل قوى المفكرين من المسلمين لحماية الدول الإسلامية وتعبئ كل القوى المادية والمعنوية لحمايتها من التفكك والضعف والانحلال الذي أوشك أن يصيبها. وفي تلك الأثناء توفيت والدته ولم يكن تزوج بعد وليس هناك صغار يسعى في تربيتهم، الأمر الذي جعله بالإضافة إلى الأسباب السابقة، أن يفكر في الرحيل إلى المشرق،
وقرر السيد عبد الرحيم الاتجاه إلى الحجاز حيث يؤدى فريضة الحج لأنه لم يتسنى له أداؤها عندما كان بدمشق وحتى يلتقى هناك في موسم الحج بعلماء المسلمين لمناقشة جوانب مشاكل العالم الإسلامى وبعدها يرى إلى أين يوجه المولى عز وجل. فرحل من ترغاي ميمنا وجهه شطر الحجاز لتأدية فريضة الحج، وفي طريقه مر بمدينة الإسكندرية والقاهرة فتركا في نفسه أثرا لم تمحه رحلته المقدسة إلى البلاد الحجازية. وبقى في البلاد الحجازية تسع سنوات قضاها متنقلا بين مكة والمدينة ينهل من علم وفضل فقهائها وعلمائها تارة وعابدا معتكفا بالبيت الحرام أو بمسجد المدينة تارة أخرى أو متنقلا يسعى في مناكبها للاتجار في بعض المحاصيل سعيا وراء كسب الرزق حتى يستطيع التفرغ للعبادة والعلم دون أن يمد يده للاستجداء أو أن يكون عالة على أحد.
وفي موسم الحج العاشر، التقى بمكة بأحد الشيوخ الأتقياء الورعين القادمين من مدينة قوص عاصمة صعيد مصر في ذلك الوقت وهو الشيخ مجد الدين القشيري، ودار بينهما حديث فتعارف فألفه وأصر بعدها القشيرى على أن يصحبه عبد الرحيم إلى مصر وإلى قوص وقنا بالذات حيث أن مجتمعها متعطش إلى علم وفضل أمثاله وعلى أن عبد الرحيم ليس له ما يربطه بمكة والمدينة أحد أو شئ، وأن واجبه الإسلامي يدعوه إلى الإقامة في قوص أو قنا ليرفع راية الإسلام وليعلم المسلمين أصول دينهم وليجعل منهم دعاة للحق وجنودا لدين الله. وأخيرا وافق عبد الرحيم على الرحيل إلى مصر فجاء بصحبة الشيخ مجد الدين القشيرى الذي كان يعمل حينئذ إماما بالمسجد العمرى بقوص وكانت له مكانته المرموقة بين تلاميذه ومريديه وكان ذلك في عهد الخليفة العاضد بالله آخر خلفاء الدولة الفاطمية، ولكن عبد الرحيم لم يرغب البقاء في قوص وفضل الانتقال لمدينة قنا تنفيذا لرؤى عديدة أخذت تلح عليه في الذهاب إلى قنا والإقامة بها ولأن قوص ليست في حاجة شديدة إليه فقد كانت وقتها غاصة بالعلماء والفقهاء وكبار المفكرين من أهل الدنيا والدين. وبعد أن أمضى عبد الرحيم ثلاثة أيام بقوص رحل إلى قنا حيث التقى بالشيخ عبد الله القرشي أحد أوليائها الصالحين فانعقدت أواصر الألفة بينهما وتحابا وتزاملا في الله وقد ساعد جو قنا الهادئ الشيخ عبد الرحيم على حياة التأمل فأمضى عامين كاملين يتعبد ويدرس ويختلي بنفسه ليتعرف على خباياها ولا يقطع عليه هذا الاختلاء وذاك التعبد إلا خروجه للتجارة التى يعتمد عليها في معاشه، فقد كان رحمه الله قد اتخذ لنفسه منهاجا لا يحيد عنه طوال حياته، وهو العمل بيده حتى يكسب قوته.
وفي خلال تلك الفترة صدر قرار من والي مصر بتعيين الشيخ عبد الرحيم شيخا لقنا وأصبح من ذلك اليوم يسمى بالقنائى (ولما تولى الأيوبيون مقاليد الأمور في مصر، عملوا جاهدين على القضاء على المذهب الشيعي السائد في عهد الدولة الفاطمية ونشر المذهب السني وكانت وسيلتهم في ذلك تولية شؤون البلاد وحكمها لأصحاب المذهب السني وخاصة المذهب الشافعي، مذهب الأيوبيين الخاص. فأصدر الملك العزيز بالله بن صلاح الدين الأيوبي قرارا بتعيين الشيخ عبد الرحيم شيخا لمدينة قنا.
ودرت عليه التجارة في قنا ربحا وفيرا ساعدته على الإنفاق على فقراء الطلاب والراغبين في العلم وغير القادرين من أبناء المسلمين. وقد كانت لسيدى عبد الرحيم مدرسته الصوفية الخاصة التى تسمح للطرق الصوفية الأخرى بالأخذ منها من غير الخروج على طرقها.
ومن مقولاته الدين الإسلامي دين علم دين عمل وأخلاق فمن ترك واحدة فقد ضل الطريق.
العلم: مصدره أحاسيس مرتبطة بين العقل والإرادة ينتج منها الانتاج الفكرى سواء كان من بيانه وابوابه او مرتلا (خزينة اسرار مجلس الانتاج الفكرى) الذاكرة والعلم علم الواقع وعلم الطبيعى فالاول حسن حسن ظاهرى والثاني تحوطة المعرفة وهو مايبصره الإنسان وينظر بها ظاهر الاشياء واسبابها الخفية.
"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله". أدلى ان الرجل الصوفى يحل بتلك الاية قلبا وقالبا فأصبح في مقام الخوف وإنها الطريق الموصل إلى رضا الرحمن علية وما يرضى به الرسول.
تكلم عن التفرقة بين الروح والنفس حيث الروح اعلى في الجوهر من النفس لاتصالها بخالقها فهو وحده يعلم ماهيتها وجعلها سرا عنده لاتصالها بالذات المقدسية "نفخنا فية من روحنا " وقد قسم مراتب النفس إلى الاتى:
النفس الراضية هى التى في درجة الاتصال بالروح مستديمة
النفس المرضية هى في مقام الاستناره
النفس اللوامة هى التى في مقام الاصلاح
النفس الإمارة بالسوء هى في مقام الظلم والظلمات
التصوف ليس ركن من اركان الإسلام ولكنة ركن من أركان الأخلاق
راس الايمان الصدق ومن لم يحفظ جوارحه وحواسه عما نهى عنه فليس بصادق
اللهم ارزقنا رزقا لا تعذبنا عليه
من زهد في شهواته شاهد في خلوته
الصدق مركب السلامة والكذب مركب العطب والخلاص في الإخلاص
ومن مؤلفاته تفسير للقران الكريم - رساله في الزواج - أحزاب وأوردة - كتاب الأصفياء.
توفي الشيخ عبد الرحيم القناوي يوم الثلاثاء 19 صفر سنة 592هـ الموافق 23 يناير 1196 بعد صلاة الفجر وعمره 71 عاما قضى منها 41 عاما في الصعيد.
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: أكثر من مليوني زائر محافظة قنا مولد سيدي عبد الرحيم سیدی عبد الرحیم القنائی الشیخ عبد الرحیم رضی الله عنه فی مقام
إقرأ أيضاً:
الشيخ كمال الخطيب يكتب .. في ذكرى الإسراء والمعراج: لا لن نسوّد وجهك يا رسول الله
#سواليف
في #ذكرى_الإسراء_والمعراج: لا لن نسوّد وجهك يا #رسول_الله
أيام قليلة وبضع ليال هي التي تفصلنا عن أنوار الليلة المباركة والذكرى الحبيبة ليلة الإسراء والمعراج ليلة السابع والعشرين من رجب والتي ستكون ليلة الإثنين القريب. إنها الليلة التي فيها اختلّت حسابات المسافات والجغرافيا وقد أكرم الله تعالى فيها حبيبه محمدًا ﷺ بالضيافة المباركة والوصال الميمون في رحلة ابتدأت من مكة المكرمة في محطتها الأولى، وصولًا إلى القدس الشريف في محطتها الثانية، وصولًا إلى السماء السابعة في محطتها الثالثة، ثم الرجوع والعودة إلى مكة، ويحدث كل ذلك وفراشه ﷺ ما يزال دافئًا {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} آية 1 سورة الإسراء، {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ*فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ*فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ*مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ*أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ*وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ*عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ*عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ} آية 8-15 سورة النجم.
جاءت ليلة الإسراء والمعراج ليلة المواساة والمؤازرة من الله تعالى لحبيبه ومصطفاه محمد ﷺ بعد أشجان وأحزان، بعد هموم وبلاء، بعد بكاء ورجاء ودعاء. جاءت بعد مشوار حافل بمحطات من الحزن والوجع امتدت سنة كاملة من حياته ﷺ، كان أبرز هذه المحطات والأوجاع رحيل الزوجة الوفية خديجة رضي الله عنها وموت السند والظهير والنصير عمه أبو طالب. وكانت ذروة الأحزان والآلام بما وقع لرسول الله ﷺ من ظلم أهل الطائف لمّا ذهب إليهم يدعوهم إلى الإسلام، فكانت تلك الزفرات: “اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس”.
مقالات ذات صلة توقعات بالإفراج عن زكريا الزبيدي ضمن المرحلة الثانية من التبادل 2025/01/24عندما يرقص البراق فرحًا
كانت السلوى من الله تعالى لرسوله ﷺ تعويضًا عمّا لاقاه من ذوي القربى في مكة، ومن أهل الطائف الذين تطاولوا عليه وأغلقوا في وجهه الأبواب. وإذا بها القلوب تفتح له في المسجد الأقصى المبارك ممن هم أكرم عند الله وأشرف من أهل الطائف ومكة بل ومن أهل الأرض جميعًا. إنهم رسل الله وأنبياؤه الذين استقبلوه في المسجد الأقصى المبارك، بل الذين تشرّفوا أن يكون هو إمامهم في الصلاة بالمسجد الأقصى المبارك مع أنه كان آخرهم بعثة ورسالة: “فلمّا دخل النبي ﷺ المسجد الأقصى قام يصلي فالتفت ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلّون معه”. وفي رواية أن جبريل عليه السلام سأل رسول الله ﷺ بعد أن قدّمه للصلاة إمامًا: “يا محمد أتدري من صلى خلفك؟ قال: لا يا جبريل. قال: صلى خلفك كل نبيّ بعثه الله”.
ومن دلالات ومعاني إمامة النبي ﷺ بالأنبياء ما أورده الأستاذ مخلص برزق في كتابه “الأقصى قرة عين النبي وأمته”:
اعتراف وإقرار من الأنبياء عليهم السلام بمكانته وفضله ﷺ عند ربه سبحانه، وأنه سيّد المرسلين وأفضل الخلق أجمعين، وأنه إمامهم في التبليغ عن الله وهداية البشر لعبادة الله الواحد جلّ جلاله.
وأن تلك الصلاة التي صلّى بها إمامًا بالأنبياء، فإنها كانت بمثابة صكّ وإعلان براءة الأنبياء من أتباعهم وأقوامهم إذا هم لم يدخلوا في الإسلام ولم يتبعوا محمدًا ﷺ ولم يتّخذوه إمامًا وقائدًا وهاديًا، وإذا لم يتّخذوا كتابه الذي أنزل عليه دستورًا ومنهاجًا وسائقًا إلى الجنة.
ومن الدلالات كذلك، تسليم الأنبياء والمرسلين مفاتيح الأرض المباركة لمحمد ﷺ، فمعظم هؤلاء الأنبياء قد عاشوا في هذه الأرض فكأنهم جاؤوا واجتمعوا في تلك الليلة في المسجد الأقصى لمبايعة رسول الله ﷺ، وليوكلوا أمته من بعده ويعهدوا إليهم ويأتمنوهم على بيت المقدس وأكنافه، وأنها ملك خالص لهم.
فإذا كان هذا هو مشهد استقبال أهل الأرض وهم الأنبياء أشرف خلق الله لرسول الله ﷺ، فكيف سيكون مشهد استقبال وترحيب أهل السماء به ﷺ، فقد ورد في الحديث الشريف: “فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبًا به فنعم المجيء جاء”.
وقبل استقبال أهل الأرض وأهل السماء فقد كان ذلك اللقاء الذي جمع بين رسول الله ﷺ ومعه البراق، فقد ورد في الحديث الشريف أن النبي ﷺ قد أُتي بالبراق ليلة أسري به ملجمًا مسرجًا فاستصعب عليه -تمنع- فقال له جبريل عليه السلام: أبمحمد تفعل هذا؟ فما ركبك أحد أكرم على الله منه. قال: فارفضّ البراق عرقًا أي تصبب عرقًا إكرامًا وإجلالًا لرسول الله ﷺ. وفي رواية أن البراق أخذ يهرول ويرقص ولا ينقاد ولا يجلس بسكينة لما أصابه من الفرح والطرب لأن الذي سيركبه ليس إلا سيّد الخلق وسيّد ولد بني آدم ﷺ، وهذه حالة تصيب الخيل عندما يصيبها الزهوّ والنشوة، بل إنها تصيب الإنسان عندما يفرح فرحًا شديدًا فيهتزّ ويتمايل نشوة وسرورًا. ولذلك يقال عن فلان أنه يكاد يطير من الفرح، قال رسول الله ﷺ: “فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين”. قال ابن أبي حمزة: “كان بقدرة الله عزّ وجل أن يُصعِد رسوله إليه بنفسه من غير براق ولكن ركوب البراق كان زيادة في تشريفه، لأنه لو صعد بنفسه لكان في صورة ماش والراكب أعزّ وأكرم من الماشي.
المسجد الأقصى يوقد الشعلة
مثلما أن الله سبحانه كان قادرًا أن يوصل رسوله ﷺ إلى السماوات العلا من غير أن يركب البراق، ولكن الله أراد أن يعزّه ويكرمه بالركوب، فمثلها تمامًا أن الله سبحانه كان قادرًا على وصول حبيبه محمد ﷺ من مكة إلى السماء السابعة من غير أن تكون له محطة هي القدس الشريف.
لكن الله تبارك وتعالى أراد زيادة تكريم ومباركة للمسجد الأقصى ببركة وكرامة محمد ﷺ وأراد سبحانه أن يبارك محمدًا ﷺ ببركة المسجد الأقصى المبارك، لا بل إن الله تعالى أراد أن يجعل من المسجد الأقصى المبارك محطة للتزوّد والشحن لرسول الله ﷺ قبل انطلاق رحلة المعراج، تمامًا مثلما جعل الله تعالى المسجد الأقصى المبارك محطة لشحن الأمة وتزويدها بالروح المعنوية والعزة والكبرياء.
نعم إنه المسجد الأقصى المبارك الذي كلّما نزل بالأمة نازلة وكان الناس يسقطون في أتون الذلّ والهوان واليأس، وإذا بها نفحات المجد والعزّ والكرامة تنبعث من المسجد الأقصى المبارك وما حوله لتنبعث في الأمة الحياة من جديد. قال رسول الله ﷺ: “لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين على من ناوأهم، وهم كالإناء بين الأكلة حتى يأتي أمر الله وهم كذلك، فقال الصحابة: أين هم يا رسول الله؟ قال بأكناف بيت المقدس”. وقال ﷺ: “لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرّهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس”. إنهم الذين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم. إنهم مثل أشجار الزيتون تجذّرًا وصلابة، ومثل زيتها ينيرون للأمة ليلها ويبددون عتمتها. كان بشر الحافي يقول: “ما بقي من لذّات الدنيا إلا أن أستلقي على جنبي تحت السماء بجامع بيت المقدس. وقد قيل له: لمَ يفرح الصالحون ببيت المقدس؟ فقال: لأنها تذهب الهمّ ولا تستعلي النفس بها”.
بكى صفرونيوس وسيبكي غيره
إنه المسجد الأقصى المبارك الذي تحددت هويته ونسبه من يوم أن وضعه الله في الأرض بعد المسجد الحرام بأربعين سنة، ثم تأكدت هذه الهوية بإمامة النبي ﷺ إمامًا بالأنبياء فيه، وأكد هذا النسب صفرونيوس بطريرك الروم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد بكى وهو يسلّم المفاتيح لعمر، فسأله عمر عن سبب بكائه، فقال: “والله ما على زوال الملك بكيت ولكنني أبكي لأني أعلم أن ملككم عليه سيظلّ أبد الدهر يرقّ ولا ينقطع”. ومن يومها إلى يومنا هذا فإن هوية القدس كانت واضحة وأنها مدينة يبوسية عربية إسلامية، وكانت دائمًا تحت سيادة المسلمين منذ الفتح الإسلامي إلا في فترتين، الأولى: حينما وقعت تحت الاحتلال الصليبي بين العام 1099-1187، والثانية: لمّا وقعت تحت الاحتلال الصهيوني منذ عام 1967 وحتى يومنا
هذا كان يومًا حزينًا يوم الجمعة 15 تموز 1099 وفق 23 شعبان 492 هـ، اليوم الذي دخلت فيه جحافل الصليبيين بلاد الشام واحتلوا القدس والأقصى بعد أن انسحبت من القدس الحامية المصرية الفاطمية في موقف خيانة مشبوه وليس أقلّ من ذلك.
قال مجير الدين الحنبلي في وصف ذلك الاحتلال: -قصد الإفرنج بيت المقدس في “ألف ألف مقاتل”- أي مليون من الجنود، وقد حاصروا بيت المقدس لنيّف وأربعين يومًا ودخلوها ضحى يوم الجمعة، وقد قتلوا في ساحات المسجد الأقصى سبعين ألف مسلم، وتوقف الأذان وتعطلت الصلاة ورُفع الصليب بدل الهلال، وحولوا المسجد القبلي اسطبلًا.
استمر هذا الحال على ما هو عليه حتى هيأ الله تعالى للمسجد الأقصى قادة سعوا لنيل شرف تحريره وتطهيره من رجس الصليبيين، فكان عماد الدين زنكي ثم كان ابنه نور الدين محمود زنكي الذي أمر ببناء منبر في مدينة حلب للمسجد الأقصى المبارك ليكون هديته له يوم تحريره، ثم كان صلاح الدين الأيوبي وهو الذي ولد بعد احتلال الأقصى بأربعين سنة ولم يكن قد كحّل عينيه برؤيته من قبل ولا قرّت عيناه بسجدة فيه، لكن ذلك لم يمنعه أبدًا بل إنه الذي زاده إصرارًا وقد حرّم على نفسه الضحك حتى يحرره ويطرد منه فلول الصليبيين، وكان له ما أراد رحمه الله. وكان مشروع تحرير الأقصى قد شارك فيه أبناء الأمة الإسلامية القادمون من المغرب والعراق ومصر والشام. وكان الدور الأبرز قبل التحرير لأهل الموصل في العراق الذين كانوا يسمون بـ “النفّاطة” لأنهم أتوا معهم بتراب من تراب منطقة الموصل وكان مخلوطًا بمادة سريعة الاشتعال، النفط، فكانوا يصنعون منه رمايات يقذفونها بالمنجنيق، ساهمت بشكل مباشر في كسر إرادة الصليبيين وهزيمتهم وفك الحصار عن المسجد الأقصى.
وإذا كان دور أهل الموصل بارزًا قبل الفتح والتحرير، فقد كان الدور بعد التحرير للمغاربة الذين وقفوا أبطالًا حراسًا حول المسجد الأقصى خشية أن يرجع الصليبيون لمحاولة احتلاله، وسُميّ الباب الذي كانوا عنده باب المغاربة.
من سيعطّر ويطيّب المسجد الأقصى
احتل الصليبيون المسجد الأقصى ضحى يوم الجمعة، وشاء الله تعالى أن يتحرر المسجد الأقصى من الاحتلال الصليبي ضحى يوم الجمعة 27 رجب 83 هـ وفق 20/10/1187 م، وقد أمضى صلاح الدين وجنوده أسبوعًا كاملًا في تنظيف وتطهير المسجد الأقصى المبارك من رجس وأدران الصليبيين. وكان صلاح الدين يطيّب بيديه المسجد القبلي ومسجد قبة الصخرة بعطر الورد كانت أرسلته إليه نساء مدينة ديار بكر الكردية وقد أوصينه أن يطيّب به المسجد الأقصى بعد التحرير.
ولقد تشرّفت قبل 14عامًا بزيارة مدينة ديار بكر جنوب شرق تركيا حيث أكثرية سكانها من الإخوة الأكراد، وقد حدثني أحد الإخوة القائمين على النشاطات وترتيب الجولة الدعوية التي قمنا بها، أن مجموعة من النساء هناك قد أعددن كميات من عطر ماء الورد يطيّبن به المسجد الأقصى بعد خلاصه من الاحتلال الصهيوني.
فلمّا كان يوم الجمعة بعد الفتح إلا وصلاح الدين يقدّم لخطبة الجمعة والفتح في المسجد الأقصى القاضي والخطيب ابن الزكي الدمشقي لأنه هو صاحب بشارة فتح المسجد الأقصى لما قال بعد تحرير حلب قبل تحرير القدس بأربع سنوات:
وفتحكم حلبًا بالسيف في صفر مبشّر بافتتاح القدس في رجب
وكان أن حقق الله بشارته وفُتحت القدس والأقصى في ليلة الإسراء والمعراج ليلة 27 رجب، وكانت خطبة ابن الزكي خطبة مؤثرة ومميزة وقد امتلأت ساحات المسجد الأقصى بجموع المسلمين وبكت العيون من شدة الفرح وخشعت الأصوات ووجدت القلوب وقد استهلها الخطيب ابن زكي بقول الله تعالى: {فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ۚ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ}
وها هي حلب الشهباء وقد تحرّرت من حاكم ظالم من طائفة النصيريين العميلة لأعداء الأمة، مثلما تحرّرت يومها من حكامها الفاسدين أعوان الصليبيين.
ومثلما كان تحرير حلب يومها مبشّرًا بافتتاح القدس والأقصى، فبإذن الله تعالى سيكون تحرير حلب هذه الأيام مبشّرًا بخلاص القدس والمسجد الأقصى المباركين.
لن نسوّد وجهك يا رسول الله
ها نحن نعيش أفياء ذكرى الإسراء والمعراج حيث يعيش المسجد الأقصى المبارك محنته الثانية منذ الفتح العمري، وقد كانت محنته الأولى بالاحتلال الصليبي، وها هي محنته الثانية بالاحتلال الصهيوني له. إنه المسجد الأقصى المبارك الذي ما تزال تحاك ضده المؤامرات السوداء التي تهدف إلى هدمه وبناء هيكل مزعوم على أنقاضه.
وليس أننا نحن من حذّرنا فقط من هذه المشاريع السوداء والسياسات الرعناء الطائشة، بل إنها قيادات سياسية وأمنية إسرائيلية حذّرت من هذه السياسات المتطرفة والتي يمكن أن تقود إلى حرب دينية قد تقوّض أركان المشروع الصهيوني برمته، لكن يبدو أن صرخات التحذير هذه لم تلقَ آذانًا صاغية عند حكومة يمينية هي التي تؤجج الصراع الديني، وهي من تصب الزيت على نار الصراع المتأجج أصلًا والتي استغلت أحداث 7 أكتوبر 2023 لفرض مزيد من الحصار والتضييق والتدنيس للمسجد الأقصى المبارك.
إنه المسجد الأقصى المبارك مسرى رسول الله ﷺ ومعراجه أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين، هو حق خالص لنا نحن المسلمين وليس لغير المسلمين لا لليهود ولا لغيرهم حق ولو في ذرة تراب فيه.
وإذا كان رسول الله ﷺ قد قال في الحديث الذي رواه ابن ماجة في صحيحه: “ألا وإني فَرطكم على الحوض، مكاثر بكم الأمم فلا تسوّدوا وجهي”. [فرطكم -أي أسير في مقدمتكم]
وكيف نسوّد وجهك يا صاحب الوجه الأبيض والأكرم والأنور، ونحن الذين أحببناك واتبعناك دون أن نراك.
بكل بساطة يهواك قلبي وروحي والهواجس والخواطر
وأعرف أن مثلي ليس أهلًا لمدحك غير أن الوجه ساحر
فحقّ لنا أن نفاخر بك وإننا من أتباعك، وحقّ لك أن تفاخر بنا يا رسول الله ونحن الذين عاهدناك ألا نسوّد وجهك، وأن نظلّ على خطاك، نحافظ على مسراك حتى نلقاك بأبي وأمي أنت يا رسول الله.
نحن إلى الفرج أقرب فأبشروا.
رحم الله قارئًا دعا لي ولوالدي ولوالديه بالمغفرة.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
هل ينوي رجال الأعمال السوريون العودة إلى وطنهم بعد سقوط نظام الأسد؟