"دليل شامل حول حب الشباب".. الأسباب والعلاجات الطبيعية وكيفية العناية اليومية بالبشرة
تاريخ النشر: 24th, February 2024 GMT
"دليل شامل حول حب الشباب".. الأسباب والعلاجات الطبيعية وكيفية العناية اليومية بالبشرة، حب الشباب هو حالة جلدية شائعة تصيب الكثير من الأشخاص، خاصةً خلال مرحلة المراهقة، يتسبب في ظهور بثور ورؤوس سوداء وبيضاء على الوجه والظهر والصدر، ينجم حب الشباب عن اضطرابات في الغدد الدهنية والتغيرات الهرمونية.
تتسبب زيادة في إنتاج الزهم وتراكم الزهم والخلايا الميتة في انسداد المسام، مما يؤدي إلى تكون البثور، تأثير حب الشباب يمكن أن يتراوح من حالات خفيفة إلى حالات أكثر شدة، ويمكن أن يترك آثارًا ندبية في بعض الأحيان، تأثيرات حب الشباب لا تقتصر على الجانب الجمالي فقط، بل يمكن أن تؤثر على النفسية أيضًا، من خلال اتباع نمط حياة صحي واعتماد على روتين عناية بالبشرة، يمكن تقليل فرص ظهور حب الشباب وتقليل تأثيره.
تتعدد الأسباب التي قد تؤدي إلى ظهور حب الشباب، وتشمل:-
1. تغيرات هرمونية: زيادة إنتاج الهرمونات خلال المراهقة يمكن أن تؤدي إلى زيادة إنتاج الزهم في الغدد الدهنية.
2. انسداد المسام: تراكم الزهم والخلايا الميتة يمكن أن يسد المسام، مما يؤدي إلى تكوّن البثور.
3. وراثة: قد تكون هناك عوامل وراثية تجعل بعض الأشخاص أكثر عرضة لحب الشباب.
4. استخدام بعض المستحضرات الجلدية: بعض المنتجات الجلدية أو المكياج غير المناسب قد تسد المسام وتزيد من فرص ظهور حب الشباب.
5. تغيرات في نمط الحياة: التغيرات في الغذاء، مستويات التوتر، ونقص النوم قد تؤثر على صحة البشرة.
6. الضغط البيئي: التعرض المستمر للبيئة الملوثة قد يسهم في تهيج البشرة وظهور حب الشباب.
تأثير هذه العوامل يختلف من شخص لآخر، وقد يتطلب علاج حب الشباب استشارة الطبيب أو أخصائي الجلدية.
خلطات طبيعية للتخلص من حب الشباب واثارههناك بعض الخلطات الطبيعية التي يُقال إنها قد تساعد في تخفيف حب الشباب وآثاره، يمكنك جرب النصائح التالية:-
1. العسل والليمون: خلط ملعقة عسل طبيعي مع قليل من عصير الليمون وتطبيقه على البشرة لفترة قصيرة، ثم يُشطف بالماء. العسل له خصائص مضادة للبكتيريا، والليمون يحتوي على حمض الليمونيك الذي يمكن أن يساعد في تقشير الجلد.
2. الزبادي والعسل: مزج ملعقة زبادي طبيعي مع ملعقة عسل وتطبيقه على الوجه لمدة قصيرة قبل شطفه بالماء. الزبادي يحتوي على حمض اللبنيك الذي يساعد في تهدئة البشرة.
3. الشاي الأخضر: استخدام قطنة مغموسة في شاي أخضر وتوضع على المنطقة المتضررة. الشاي الأخضر له خصائص مضادة للأكسدة ومضادة للالتهابات.
4. الصبار: استخدام جل الصبار المباشر على البشرة، حيث يعتبر صبارًا طبيعيًا ملطفًا للجلد وله خصائص مضادة للالتهابات.
5. زيت شجرة الشاي: تطبيق قطرات قليلة من زيت شجرة الشاي المخفف على البثور. يُعتبر زيت شجرة الشاي مضادًا للبكتيريا.
مع ذلك، يجب الانتباه إلى أن تأثير هذه الخلطات قد يختلف من شخص لآخر، وقد يكون من الأفضل إجراء اختبار تجريبي على جزء صغير من البشرة للتحقق من تحملها للمكونات. إذا استمرت مشكلتك، يفضل استشارة أخصائي الجلدية.
نصائح التخلص من حب الشباببالطبع، إليك بعض النصائح التي قد تساعدك في التخلص من حب الشباب:
1. تنظيف البشرة: غسل الوجه بلطف مرتين يوميًا باستخدام منظف لطيف ومناسب لنوع بشرتك.
2. تجنب لمس الوجه: تجنب لمس الوجه بشكل متكرر لتجنب نقل البكتيريا من اليدين إلى الوجه.
3. استخدام منتجات خالية من الزيوت: استخدام منتجات للعناية بالبشرة غير دهنية وخالية من الزيوت.
4. ترطيب البشرة: استخدم مرطب خفيف للبشرة يساعد على ترطيبها دون زيادة في إنتاج الزهم.
5. تجنب المكياج الثقيل: اختيار مستحضرات التجميل غير الدهنية وتجنب المكياج الثقيل الذي يسد المسام.
6. تجنب العوامل المحفزة: تجنب التعرض المفرط لوعة الشمس واستخدام واقي الشمس بانتظام. كما يُفضل تجنب التدخين وتقليل التوتر.
7. شرب الماء: تناول كميات كافية من الماء يساعد في ترطيب الجلد وتخليص الجسم من السموم.
8. تجنب العلاجات الذاتية المفرطة: تجنب عصر أو ضغط البثور بشكل غير صحيح، حيث يمكن أن يؤدي ذلك إلى تفاقم الحالة وترك ندب.
9. استشارة أخصائي الجلدية: في حالة عدم تحسن الحالة، يفضل استشارة أخصائي الجلدية للحصول على خطة علاجية مناسبة.
تذكر أن كل شخص يمكن أن يحتاج إلى نهج فردي للعناية بالبشرة، ويمكن أن يكون الاستمرار في الروتين الصحي للعناية بالبشرة أمرًا مهمًا للوقاية من ظهور حب الشباب.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: أسباب حب الشباب التخلص من حب الشباب القضاء على حب الشباب حب الشباب للبشرة حبوب الشباب الشاي بالنعناع للتخلص من حب الشباب حب الشباب ظهور حب الشباب یمکن أن
إقرأ أيضاً:
العنصرية عند العرب
بدر بن خميس الظفري
waladjameel@
"يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى. إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم"، بهذه العبارة الواضحة والقاطعة، وضع النبي محمد ﷺ الأساس الأخلاقي والاجتماعي لمجتمع عادل، يرفض التمييز على أساس العرق أو النسب أو اللون.
ومع ذلك، فإن الواقع العربي يُظهر مسافة شاسعة بين هذا المبدأ النبوي وبين ما تعيشه المجتمعات العربية من ممارسات عنصرية متجذرة، تتخذ أشكالًا متجددة تارة، وتُغلّف بمبررات دينية أو عرفية تارة أخرى.
العنصرية في السياق العربي ليست ظاهرة جديدة أو مرضًا عرضيًا مؤقتًا، وإنما هي سلوك موروث يتغلغل في تفاصيل الحياة اليومية، ويُعيد إنتاج نفسه في مؤسسات الدولة والمجتمع، بداية من التوظيف ومرورًا بقضيّة الزواج إلى التعليم والإعلام.
ورغم وضوح النصوص الدينية والمبادئ الإنسانية، فإن العصبية القبلية والطبقية بقيت فاعلة في المجتمعات العربيّة، تخترق بنية الوعي العام، وتُسهم في بناء هرم اجتماعي غير عادل، يُقيّمُ فيه الناس على أساس أنسابهم لا على كفاءاتهم.
تعود الجذور التاريخية لهذا السلوك إلى ما قبل الإسلام، حين كانت القبيلة في العصر الجاهلي هي مرجعية الإنسان وهويته ودرع حمايته. وقيمة الفرد آنذاك كانت تُقاس بانتمائه القبلي لا بمواهبه التي يملكها. وقد جاء الإسلام ليقلب هذه المعادلة، فأعاد تعريف القيمة الإنسانية على أساس التقوى. لكن القيم لا تمحو في لحظة ما تراكم في النفوس عبر قرون؛ فحتى بعد مجيء الإسلام، بقيت العصبية تتسلل عبر الأعراف، وتُستدعى في اللحظات الحرجة، لتعيد رسم حدود الانتماء والاصطفاء.
من أبرز تجليات العنصرية العربية الحديثة هي التمايز في الزواج على أساس "تكافؤ النسب"، وهو تعبير جاهلي أعيد تدويره بمنطق ديني مغلوط. وحالات فسخ عقود الزواج لهذا السبب لا تزال تُسجل في المحاكم، لا في بيئات قبلية فحسب؛ بل حتى في مجتمعات حضرية وتعليمية، يقطنها متعلمون يحملون شهادات عُليا، ويتقلدون مناصب عالية في الدولة، وكأنما النسب أصبح معيارًا للكرامة، في تجاهلٍ تامٍ لما ورد في نصوص الشرع من تقديم للدين والخُلق على الأصل والمال.
كذلك تُمارَس العنصرية في سوق العمل؛ حيث تهيمن الواسطة والمحسوبية، ويُفضل "ابن القبيلة" أو "ابن العائلة" في التعيينات، بصرف النظر عن الكفاءة. ويعكس هذا النمط خللًا إداريًا يُشير إلى ثقافة اجتماعية عميقة لا تزال تُقدّم الولاء للعشيرة على الولاء للوطن، وتُكافئ الانتماء أكثر مما تكافئ الإنجاز. والنتيجة شعور متزايد بالظلم، وفقدان الثقة بالمؤسسات، وهدر للطاقات والكفاءات.
ولا يقف التمييز عند حدود القبيلة أو النسب؛ بل يمتد إلى لون البشرة. ففي بعض المجتمعات العربية، يُعامل ذوو البشرة الداكنة، بمن فيهم المواطنون، كمواطنين من درجة أدنى، في تراتبية لا تختلف كثيرًا عن النظام الطبقي في الهند.
وفي الخليج وشمال إفريقيا، يتعرض العُمال والمهاجرون الآسيويون والأفارقة لتعامل يومي ينطوي على دونية واضحة. هذه الممارسات لا تُبرَّر اقتصاديًا فقط، وإنما تسوَّقُ ضمن تصورات ثقافية ترى في "الآخر" شخصًا أقل قيمة لمجرد اختلافه.
اللغة كذلك كانت وسيلة لفرض الهيمنة؛ فاللغة العربية، بوصفها لغة القرآن، حظيت بمكانة خاصة. لكن هذه القداسة أُسيء توظيفها، حين تحوّلت إلى أداة للتفريق بين "العرب" و"الأعاجم"؛ حيث يُعد من لا يُجيد اللغة العربية ناقصًا في الانتماء.
وقد تجذَّر هذا التصور منذ العهد الأُمَوِي؛ إذ مُنع الموالي من تولي المناصب، واستُثني غير العرب من مواقع النفوذ، رغم إسلامهم وإخلاصهم. وهكذا رُبط الدين بالنسب، والقيادة بالأصل، في انحراف واضح عن رسالة الإسلام الشاملة.
الأنظمة السياسية العربية لم تكن بعيدة عن هذه المعادلة؛ بل أسهمت أحيانًا في تكريسها، فقد استثمرت بعض هذه الأنظمة في الولاءات القبلية لتثبيت حكمها، واعتمدت على التحالفات العائلية لتأمين شرعيتها. هذه العلاقة قوّضت فكرة المواطنة، وأعاقت بناء مجتمع مدني قائم على الحقوق والواجبات؛ فحين تكون القبيلة مصدر النفوذ، يصبح الانتماء إليها أهم من الولاء للدولة.
الخطير في الأمر أن العنصرية في العالم العربي غالبًا ما تأتي مُغلَّفة بالدين، فتخرجُ نصوص فقهية من سياقها، وتُوظف لتبرير التمييز والطبقية. بينما يتناسى مشائخ الدين بشكل متعمّد التأكيد القرآني على وحدة الأصل الإنساني، والمساواة في الكرامة، وأولوية التقوى. هذه الانتقائية في تفسير النصوص وتقديمها للجمهور تُعيد إنتاج العصبية بلبوس شرعي، وتمنحها غطاء من القداسة الزائفة، يجعل مواجهتها أكثر تعقيدًا.
وسائل الإعلام والتعليم لم تقم حتى الآن بالدور الكافي في تفكيك هذه البنى الذهنية، فالصور النمطية لا تزال تُكرر في الدراما والإعلانات. يقدَّم أصحاب البشرة الفاتحة على أنهم النموذج المثالي في الأخلاق والجمال، بينما يُحصر الآخرون، خصوصًا ذوي البشرة السمراء، في أدوار ثانوية أو دونية مثل حارس العمارة أو خادم في البيت. وفي المناهج التعليميّ، يصور العربيّ كأنه مركز العالم ومحور الكون، وتُهمّش إسهامات الشعوب غير العربية، ما يُعزز شعورًا بالتفوق العرقي تحت غطاء الهوية الثقافية.
إنّ كلمات النبي محمد ﷺ في خطبة الوداع: "يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد..." تشكلُ إعلانًا إنسانيًّا عميقًا كان سابقًا لعصره، ومطلوبًا اليوم أكثر من أي وقت مضى، فثقافتنا لا تنقصها المباديء، بقدر ما تغيب عنها الإرادة في تجسيدها واقعا عمليا. وما لم نواجه هذه التناقضات بصدق وشجاعة، سنظل نكرّر الأخطاء ذاتها، جيلًا بعد جيل، في مجتمعات تُكرم النسب وتُهين الإنسان.
مصرع 3 أشخاص من أسرة واحدة نتيجة تسريب غاز داخل شقة بأسوان