فوز كتاب «معجم المصطلحات الصيدلانية التراثية» من تحقيق الباحثة مروة الشريف بجائزة أفضل كتاب فى مجال تحقيق التراث التى تمنحها دار الكتب والوثائق بالتعاون مع هيئة الكتاب، وذلك ضمن فعاليات معرض القاهرة الدولى للكتاب الذى انتهت دورته الخامسة والخمسون منذ أيام قليلة، عودة للحديث بفخر واعتزاز عن التراث الطبى للعرب، وفرصة لإلقاء الضوء على جيش رائع ومختلف من الباحثين يعملون فى صمت وتبتل لاستخراج كنوز ومعارف حضارتنا العربية العلمية، وكيف وصلت إلى أعلى درجات التقدم فى علوم الطب والصيدلة والتشريح.
ويعتبر كتاب «معجم المصطلحات الصيدلانية التراثية» كما جاء فى مقدمته مرجعاً موثقاً للباحثين فى مجال التداوى بالأعشاب والنباتات الطبية. جمع فيه معظم النباتات المعروفة محلياً والمتداولة عربياً وعالمياً، دون الإخلال بمظهرها التراثى، وفقاً لطبيعة العمل البحثى فى المخطوطات.
وقد رتبت المادة العلمية ترتيباً هجائياً، وذكرت المصطلحات مع ما يقابلها بالإنجليزية واسمها العلمى وفصيلتها، مع ذكر لتعريف المصطلح يشمل نشأته ومسمياته العلمية الأخرى وصورتها من حيث الطول والقصر.
وقد جمعت المحققة مروة محمد الشريف- مدير النشر بدار الكتب والوثائق القومية- مادة الكتاب من بطون الكتب، للوصول إلى تعريف شامل، مدرجة به حواشٍ تفيد كل نبات بالمصادر والمراجع ليستزيد الباحث بالرجوع إليها متى أراد، وقد صدر الكتاب ضمن سلسلة تراثنا العلمى بمركز تحقيق التراث دار الكتب والوثائق القومية.
هذا ليس الكتاب الأول للباحثة مروة الشريف فقد حققت عدداً من الكتب التراثية من بينها: شفاء الأسقام ودواء الآلام لحاجى باشا خضر الأيدينى الجزء الثانى القسم الثانى، والجزء الثانى القسم الثالث.
أيضاً يعد الدكتور خالد حربى أستاذ الفلسفة والعقيدة والمتخصص فى تحقيق التراث المخطوط من أعلام كتيبة محققى التراث الطبى للعرب فى عصرنا الحديث، حيث قام بمجهود خرافى لسنوات طويلة لكى يخرج لنا من أمهات الكتب عدة دراسات منشورة منها على سبيل المثال: إبداع طب الأسنان فى الحضارة الإسلامية، العلماء فى الحضارة الإسلامية، إنجازات علمية أفادت العالم أجمع، أسس طب الباطنة الحديث فى الحضارة الإسلامية، ولع غربى بالعلم العربى، أسس التقنية والتكنولوجيا الحديثة فى الحضارة الإسلامية.
يعتبر كتاب «التجارب» للعالم المسلم أبوبكر محمد بن زكريا الرازى الطبيب والفيلسوف الكيميائى الذى ترجمت كتبه إلى اللغات الأوروبية، فأحدثت نقلة نوعية ومنهجية ومعرفية غير مسبوقة فى هذه المجالات، بخاصة فى الجانب التطبيقى، من الكتب الهامة التى قام بتحقيقها ودراستها الدكتور خالد حربى الأستاذ فى كلية الآداب فى جامعة الإسكندرية، من المعالم الرئيسية التى تبرز دورها التأسيسى فى ميدان الطب الاكلينكى (السريري).
ويؤكد الدكتور حربى أن «من أهم ما يتميز به الرازى عن غيره من الأطباء المعروفين الذين حدثنا عنهم ابن أصيبعة، وغيره من مؤرخى الطب العربى، هو تدوينه للحالة المرضية، التى تسمى فى الطب الحديث: الحالة السريرية (clinical case) وهى السيرة المرضية لشخص معين، والشكوى، ونتائج الفحص، وتطور الأعراض نحو الأحسن، أو نحو الأسوأ بسبب ظروف معينة تحيط بذلك الشخص، فإذا أصيب شخص ما بمرض من الأمراض، وأصيب شخص آخر بالمرض نفسه، وظهرت عليه الأعراض ذاتها، فعندئذ يقرر الرازى بأن لدينا حالتين سريريتن، وليست حالة سريرية واحدة، وذلك لأن لكل مريض منهما ظروفه الصحية والجسمية والنفسية الخاصة به، والتى تؤدى إلى شدة المرض أو نقصه، أو الشفاء منه أو الهلاك به».
ويشير المحقق إلى أن الرازى لم يترك صغيرة ولا كبيرة تتعلق بالمريض إلا وسجلها فى سجل خاص ليعرف اذا كان لها تأثير فى حدوث المرض أم لا، فكانت صفحة المريض عنده عبارة عن دراسة تحليلية متضمنة: تاريخ إصابة المريض، وتطور حالته، ووصف مزاجه، والاستفسار منه عن اسمه وجنسه ومهنته وعمره وبيئته وأحوال معيشته، وعما اذا كان أصابته أمراض سابقة أووجود أمراض وراثية فى أهله أوفى بيئته.
ويقول الدكتور حربى إن التراث اليونانى العلمى والفلسفى الذى نقل إلى العربية بهر أطباء القرنين الثانى والثالث للهجرة لدرجة أنهم شعروا تحت وطأة هذا التراث بنوع من التبعية الفكرية تجلت فى مؤلفاتهم فى ما بعد، وفى ما يختص بالطب كانت أقوال كل من أبقراط وغالينوس–لا سيما نظرية الأخلاط– لا يساورها أى شك. وتبارى علماء ذلك العصر فى تفسير أسباب الأمراض وأعراضها على أساسها، جاعلين هذا المذهب ضرباً من الاطمئنان الفكرى عازفين عن التحقق والتجربة. أما الرازى فقد تحرر فكرياً من تأثير هذه المذاهب والنظريات، فلم يرض بالتسليم بما تتضمنه، إلا بعد إقرار التجربة بذلك، فقد كان اهتمامه الأول منصباً على التجربة العلمية، باعتبارها أضمن الطرق وصولاً إلى الحقيقة العلمية. وأدرك الرازى– كما يقول المحقق–أن التجربة علم ذو أصول وفروع، وكان ينصح تلامذته بإحكام الأصول وقراءة الفروع «فإن من غير هذين لا يصح له شىء ولا يهتدى لأمر من الأمور فى الصناعة» وكان الرازى يصف الأطباء الذين يقتصرون على النظر فى الكتب بالجهل، بل يحذر منهم لأنهم «ينظرون فى الكتب فيستعملون منها العلاجات ولا يعلمون أن الأشياء الموجودة فيها ليست هى أشياء تستعمل بأعيانها، بل هى مثالات جعلت ليحتذى بها وتعلم الصناعة منها» كما يقول الرازى نفسه.
يذكر أن الدكتور خالد حربى حقق من قبل كتابين للرازى هما: «برء ساعة» وموسوعة «جراب المجربات وخزانة الأطباء».
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: كتاب معجم المصطلحات الصيدلانية التراثية مجال تحقيق معرض القاهرة الدولي للكتاب
إقرأ أيضاً:
خان شمال
#خان_شمال
بقلم: د. #ذوقان_عبيدات
في ربوة من روابي #قرية_حكما، يبرز مِعمار تراثي عريق يُدعى
خان شمال! وهذه التسمية كما علمت ليست مرتبطة بالجهات الجغرافية الأربع، بل بالجهة “الخامسة”، وهي الجهة غير المتوقعة دائمًا؛ ربما كان الاسم “شمالًا”، وربما كانت شمال القرية نفسها. المهم أن المكان يضم كنزًا تراثيّا يعيدك رغمًا عنك إلى التاريخ، وناس زمان، وتقاليد وعادات زمان! تدخل من”خوّيخة” تجبرك على الانحناء القسري ربما احترامًا لعظمة المكان، حيث يستقبلك “شاب” أو أكبر من ذلك بقليل! هذا الشاب هو المهندس منذر بطاينة صاحب فكرة خان شمال ومنفّذها ومموّلها.
(١)
التراث حيّ لا يموت
عادة ما يحلو لبعض المهتمين استخدام مصطلح”إحياء التراث “
وهذا المصطلح كاد يكلفني الرسوب في مساق جامعي!
بدأت الحديث في امتحان شفوي بعد الماجستير بقولي:
يجب إحياء التراث! قاطعني
البروفسور قائلًا: أول القصيدة كفر!! ثم صرخ: التراث كائن حي ينمو ولا يموت! قد يتذمر، وقد يتفتت، ولكنه يبقى خالدًا ينبض بالحيوية والأثر!
تعلمت الدرس، وحين دخلت “الخُوّيخة” سمعت أصواتًا، وحوارات وأغانيَ تصدر عن هيبة المكان وعظمته!
(٢)
مقالات ذات صلة متى يتوقف النفاق عن حجب الحقيقة ؟ 2025/11/20ماذا حدثتني هيبة الخان؟
يمكن لواحد مثلي، أن ينصت لحوارات متعددة بين الزائر والحجارة! يمكنك سماع الحوار بين الإزميل والحجر! بين العامل والحجر! بين العامل وزملائه!
يمكنك سماع أغاني العمال، وهم يرفعون الحجارة! بل يمكنك أن تغني معهم، وتشرب الشاي معهم في استراحة قصيرة أو قيلولة لهم.
فالخان بذاته أغنية، ألحانها، وكلماتها، وأدواتها، ومطربها كلهم من حجارة سود تحدرت من زلزال! وربما كان الخان معزوفة، أو سيمفونية نوتاتها من الحجارة!
(٣)
العمارة والثقافة!
في مداخلة قصيرة لي في الأمسية، طُلب منى التحدث في العلاقة بين الثقافة والعمارة، فقلت:
كما تشكل الجغرافيا سلوك الإنسان، وتحدد له حاجاته الأساسية للحياة، وتكسبه ثقافة وفق تلك الجغرافيا، فإن تلك الثقافة تفرض نفسها على سلوكيات الإنسان، ويعيد تشكيل
متطلبات حياته وفق ثقافته!
ولعل من أبرز هذه التأثيرات ما يرتبط بسكنه، وتفاصيل منزله! فالثقافة والقيم تضع شروطًا لكل تفاصيل الحياة!
في مرحلة ما قبل الإسلام ، لم تكن القيم الثقافية تمنع وجود”بلكونات” أو “شُرفات” تطل على الفضاء! فمن حق أهل البيت، وخاصة نساءها أن يطللن على الفضاء!
وفي العصر الأموي، انفتحت الثقافة بما يسمح لأهل البيت للجلوس في فناء داخلي واسع، لكنه محاط بالجدران في كل ناحية! وقد انعكست هذه الفكرة
في بناء فخم للمهندس مصطفى وشاح، حيث يوجد فناء داخلي فاخر يمكنالجالس من التواصل مع السماء عبر جدران دائرية عالية.
وفي مصر، اتخذ المعمار ثقافة تحجب النساء عن الخارج بوضع”مشربيات” تسمح بقليل من الضوء من الخارج، كما تسمح بقليل من الرؤيا من الداخل للخارج!
في دراسة قديمة حول ما يريده العربي من مواصفات منزله، أعرب الرجال عن الحاجة إلى فصل أماكن النساء عن الرجال، فيما لم تهتم النساء بذلك! وعبرت النساء عن أهمية وجود شُرُفات للمنزل الأمر الذي لم يهتم به الرجال!!
وهكذا يتضح أثر الثقافة على العمارة!!
(٤) خان شمال
تحفة معمارية تراثية، استندت إلى دراسات اجتماعية منظمة. شملت في داخلها أركانًا ثقافية بأسماء مبدعين أمثلتهم: عرار، ونايف أبو عبيد. فأي قيم أعلى من هذه القيم؟!
كان دولة الروابدة-ذو العمق التراثي الممتد في جغرافية الأردن وتاريخها حاضرًا، حيث قدّم سيفًا
ثمينًا يُضاف إلى محتويات الخان العريق!.
ماذا لو كرمنا صاحب هذا الإنجاز!!
فهمت عليّ؟!
صلاح يقود تشكيل ليفربول أمام نوتنجهام في الدوري الإنجليزي