الشاي في وقت متأخر من الليل والمغازلة السرية: لماذا يتوافد المسلمون الأمريكيون على المقاهي اليمنية؟ (ترجمة خاصة)
تاريخ النشر: 18th, February 2024 GMT
"إنها فتنة صريحة يا أخي."
هذا البيان الفاحش يبدو وكأنه مزحة. كيف يمكن للمقهى أن يسبب الفتنة؟ لكن يوسف صالح، مدير شركة القمرية للقهوة اليمنية، كان نصف جاد وهو يحوم فوق طبق ساخن من قهوة المفوار الممزوجة بالهيل في جراند بلانك بولاية ميشيغان. إنه يشير إلى القيل والقال حول مقهى ديربورن، وهي سلسلة مقاهي يمنية منافسة تنتشر بسرعة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.
صالح غير مرتاح للطريقة التي يتجمع بها الشباب المسلم في بيت القهوة. وتشتهر هذه المقاهي على الإنترنت الإسلامي بأنها أماكن يبحث فيها المسلمون عن شركاء محتملين في بيئة خالية من الكحول، وسط الموسيقى العربية وأضواء الهالوجين والفنون المرصعة بالفسيفساء.
إنه أمر يثير قلق بعض المسلمين، لكن جميعهم مروضون للغاية وفقًا لمعايير معظم الأمريكيين. وقالت زارينا غريوال، الأستاذة المساعدة في الدراسات الدينية في جامعة ييل: "إن المعايير الإسلامية حول كيفية تواصل النساء والرجال مع بعضهم البعض تختلف ليس فقط حسب الثقافة، ولكن أيضًا حسب الثقافة الفرعية والجيل، وكانت دائمًا وستظل موضع نقاش دائمًا". " ويعود هذا النقاش إلى الأيام الأولى للإسلام، عندما قالت: "كانت معايير النوع الاجتماعي في المدينة المنورة أكثر استرخاءً بكثير من تلك الخاصة بالمسلمين في مكة، مما أدى إلى نقاشات بين الطائفتين". على سبيل المثال، يتفق الناس على أن الشباب المسلم يجب أن يتزوج، لكنهم لا يتفقون على ما هو مقبول في الطريق إلى اليوم الكبير.
المقاهي عالقة في منتصف تلك المحادثة.
وتقع القمرية هذه على وجه التحديد في إحدى ضواحي ميشيغان الهادئة إلى حد ما، ولكن المشهد هناك قريب بشكل مدهش من تلك الموجودة في المقاهي اليمنية في المدن الكبرى، حيث سرعان ما أصبحت عنصرا أساسيا في الحياة الإسلامية الأمريكية. هناك طاقة عصبية واضحة تأتي من مجموعة من الشباب الذين يرتدون ملابس الكوفية والعرق المناسب للصلاة. بالطبع هناك؛ إنهم يجلسون بجوار طاولة بها نساء مسلمات بشكل واضح، هدفًا لبعض النظرات الخفية.
نشأت ثلاث سلاسل – حراز، وقهوة، وقمرية – في ميشيغان، وهي ولاية كانت منذ فترة طويلة مركزًا للعرب الأمريكيين. لقد افتتحوا أكثر من 30 موقعًا للامتياز منذ ظهور قهوة هاوس لأول مرة في عام 2017، وتوسعت إلى كاليفورنيا وإلينوي ونيوجيرسي ونيويورك وتكساس. في كل مكان أذهب إليه حيث يوجد مسلمون، لا أجد مقهى يمنيًا بعيدًا.
ومع توسعها السريع، تعمل المقاهي اليمنية على تشكيل الشكل الذي تبدو عليه المساحات الاجتماعية الإسلامية في أمريكا الحديثة.
منذ ذلك اليوم في القمرية وأنا أفكر في الوظائف الاجتماعية للمقاهي اليمنية في جميع أنحاء أمريكا. أحد التفسيرات هو أن هذه المقاهي هي امتداد لأدوار الشعوب الإسلامية منذ قرون في تصدير الشاي والقهوة. يعود الفضل في المقاهي الأولى – وهي مساحة ثالثة خارج المنزل والمسجد – إلى العثمانيين على نطاق واسع. يقول المناصرون اليمنيون إن وطنهم هو الموطن "الحقيقي" للقهوة، التي تنتشر من ميناء المخا، حتى في مواجهة الأدلة العلمية المقنعة التي تشير إلى أن القهوة على الأقل جاءت من إثيوبيا أو من أي مكان آخر في القرن الأفريقي.
لكن المقهى اليمني – على الطراز الأمريكي – جديد تماماً. إنه يردد صدى بيوت شاي الفقاعات التايوانية التي انتشرت لأول مرة في كاليفورنيا في التسعينيات ثم انتشرت في جميع أنحاء البلاد. ويمكن للمجموعات الفرعية العرقية الآسيوية الأخرى أن تذهب إلى هناك وتشعر بأنها تنتمي إلى جماعاتها الخاصة. (في الواقع، كانت علاقتي الجامعية مع زوجتي المستقبلية تتضمن في كثير من الأحيان جلسات استراحة جماعية في جزيرة بابل في آن أربور، ميشيغان).
يعتمد نموذج الأعمال اليمني على عدد قليل من الابتكارات الرئيسية: فتح مقهى في وقت متأخر بشكل سخيف (يمكن أن تمتد ساعات رمضان إلى الساعة الثانية صباحا). لا يوجد كحول. حبوب البن اليمني . مشروبات بهارات تحمل أسماء مدن يمنية: القهوة الجوباني، والحرازي، والسناني، والشاي العدني. يتم تحضير المشروبات في وعاء واحد باستخدام بهارات تجارة المحيط الهندي مثل الهيل والقرفة والقرنفل. غلايات مشتركة تسهل المحادثة. والكثير والكثير من المسلمين، صغارًا وكبارًا.
قال جريوال: "أعتقد أنه مختلف تمامًا عن المؤسسة الأمريكية للمقهى من حيث الشكل والمظهر". في المقاهي الأمريكية، "الجدية، والاجتهاد، والكفاءة هي الأسلوب السائد". بينما في المقاهي اليمنية، "الوضع مريح، ولا أحد يدفعك للخروج".
قال أصحاب الامتياز مثل طه منصر من قمرية شيكاغو ريدج إنهم كانوا يمتلكون أو يعملون في متاجر المشروبات الكحولية أو متاجر الدخان. ووصف منصر هذا العمل بأنه خطير ولا يتماشى مع قيمه. ومن ناحية أخرى، فإن الترويج للثقافة اليمنية يملأه بالفخر. وهذا الفخر يمكن أن يطالب به الآخرون أيضًا. "إنها حركة"، قال محمد أبوزير، وهو عميل فلسطيني، بينما كنا نجلس في متجر منصر. وقد كثف هو وأصدقاؤه زياراتهم للمقاهي اليمنية منذ الغزو الإسرائيلي لغزة. وقال: "نحن نفضل إعطاء أموالنا للقمرية والقهوة وحراز بدلاً من الشركات الكبرى مثل ستاربكس ودانكن دونتس".
تنفخ الممارس كيتلين جروسينج المحارة 3 مرات لتشير للجميع إلى أن التأمل الصباحي على وشك أن يبدأ في مركز كاتوغ تشولينج ماونتن ريتريت في بارثينون، أركنساس في 27 أكتوبر 2022.
تختلف الأجواء في كل مقهى، حتى لو كانت جميعها اجتماعية للغاية. في الليل، يشبه حراز في أورلاند بارك بولاية إلينوي صالة الشيشة بدون الشيشة. القمرية هي الأكثر تشدداً بينهم جميعاً: أعتقد أن ستاربكس تلتقي بالهيبستر العربي. يتميز موقع Chicago Ridge بمزيج من المقاعد المنخفضة والمقاعد بجانب الكراسي الجلدية والديكورات اليمنية. لا يزال بيت القهوة الأصلي في ديربورن بولاية ميشيغان يبدو وكأنه نتاج للمجتمع العربي هناك منذ فترة طويلة. يقوم صانعو القهوة بغلي قشور القهوة والحبوب وخليط الشاي في الجازوا خلال النهار، ويتم عرض حاويات عملاقة من حبوب القهوة ذات اللون الأشقر والشوكولاتة في الأعلى.
قال العديد من رواد المقهى اليمني أن الذهاب إلى المقهى اليمني المحلي سرعان ما أصبح روتينًا أسبوعيًا، وذلك ببساطة لأنهم كانوا يعلمون أنهم سيقابلون شخصًا ما أو يلتقون بشخص جديد. في إحدى ليالي عطلة نهاية الأسبوع النموذجية في مقهى هاوس، يخرج الطابور من الباب. تتم مطاردة الطاولات والمطالبة بها، والمجموعات التي لا تستطيع العثور على الطاولات ستجلس على الرصيف بالخارج وتتحدث لساعات في المرة الواحدة.
المساجد الأمريكية هي في المقام الأول أماكن للصلاة، ولكنها قد تقدم أيضًا وجبات الطعام أو دروسًا أو ملعبًا لكرة السلة. خارج المسجد، لدى العديد من المجتمعات الإسلامية مساحات محدودة للاختلاط في الأماكن العامة. يقول غريوال إن المساحات الثالثة مثل المقهى تملأ الفجوة الاجتماعية. وفي عقيدة يعتقد الكثيرون أن الزواج هو نصف دينهم، كثيرًا ما يكافح المسلمون العزاب المتفائلون من أجل تلبية التوقعات.
لذلك هناك نغمة جديدة للتواصل الاجتماعي يتم تطويرها في المقاهي اليمنية. وصفت الكاتبة نجمة شريف كيف كان المسجد والمقهى مرتبطين دائمًا في مجتمعها الصومالي في ولاية مينيسوتا. وقالت إن المسلمين “يقدرون… الممارسات الطقسية الراسخة مثل الذكر والصلاة. القهوة تصبح جزءا من ذلك.
والأهم من ذلك، أن المسلمين هم مجتمع خاضع للمراقبة تاريخيًا، لذا فإن الاجتماع شخصيًا يسمح بإجراء محادثات حساسة بعيدًا عن أعين المخبرين أو الشرطة.
والمقايضة هي مراقبة المجتمع. وأضاف شريف: "إنها مساحة اجتماعية علمانية ومتصلة". وأضافت: "لكن هذا لا يزال يأتي مع حكمه الديني وظلاله".
المغازلة والجدل
"الشباب في لومبارد [إلينوي] يحبون الذهاب إلى بيت القهوة فقط لتجربة الدراما"، هذا ما أخبرني به أحد السكان المحليين، الذي فضل عدم الكشف عن هويته، بعد يوم واحد من الإفطار في شهر رمضان في مركز إسلامي محلي. "في ليلة الجمعة، يقولون: أين يمكننا أن نرى بعض الهراء يحدث؟"
أعرف ما تشير إليه: الميمات التي تشوي المسلمين المتيمين في بيت القهوة تحولت إلى تيك توك من عراكين بالأيدي. وكانت الشائعة أن بعض الشجارات بدأت "على فتاة"، رغم أنني لم أتمكن من تأكيد ذلك.
تتلقى K وصديقتها زهرة أحمد بشكل متكرر طلبات AirDrop الجماعية لمشاركة الصور في Qahwah House. إنه ليس شيئًا بذيءًا: الميمات، وطلبات الخروج في مواعيد، والتعليق على الزبائن في المقهى. لا يعرف فريق AirDroppers من يغازلون، لكنهم يخاطرون بأن تؤدي المشاركة العشوائية غير المرغوب فيها إلى اتصالات جديدة. انها لا تعمل؛ تقول المرأتان إنه أمر مزعج فقط.
قال العديد من الأشخاص الذين تحدثت إليهم إن سمعة المقاهي اليمنية السيئة تجعلها مكانًا محفوفًا بالمخاطر حتى الآن في مجتمع متماسك يخفي في الغالب العلاقات قبل الزواج. حتى أن البعض ضحك عندما سألتهم عما إذا كان هذا مكانًا لأخذ موعد. في المجتمعات الإسلامية، من الشائع ألا نعرف أن الناس "يتحدثون" حتى يشاركوا خطوبتهم.
“اعتبره إطلاقًا بسيطًا؛ قال المحامي حسيب حسين عبر Zoom: “إذا كنت [مع موعد] في بيت القهوة، فالأمر خطير”.
وقال حمزة خان إنه كان على علاقة منذ أكثر من عام حتى الآن، ولكن كان لديه موعد مبكر محرج في قهوة هاوس. "سمعت أنه تحول إلى مكان للمواعدة، [لكن] وصلت إلى هناك وكان هناك مجرد أعمام وأعمام". الحكم الضمني - المتمثل في مراقبة كبار السن له بمفرده مع شريكه - منعه من استخدامه في مواعيد مستقبلية؛ وهو الآن يفضل المقاهي للتعليق الجماعي. وعندما يخرج مع شريكه إلى المطاعم، قال: "إنها دائمًا في الجزء الخلفي من ذهني. كنت أشاهد الباب مثل توني سوبرانو في نهاية العرض. يمكن لأي شخص تعرفه الدخول في أي لحظة."
أخبرني أن الأجيال الأكبر سناً تعرف أن المواعدة تحدث ويجب على الشباب المسلمين أن يلتقوا. لكنهم يفضلون "وضعها تحت السجادة". تظهر المقاهي اليمنية الحقيقة: الشباب المسلمون يريدون المغازلة والتسكع والاستعراض بأفضل ما يناسبهم.
بالنسبة لأولئك الذين هم على استعداد للذهاب إلى الأماكن العامة، توفر المقاهي فرصًا للتواصل الرومانسي، إما بناء علاقات جديدة أو تعميق الروابط القائمة. وقال دارين ألكسندر ويليامز، الأستاذ المساعد بجامعة بوسطن: "يبدو الأمر وكأنه مؤسسة متنامية تلبي احتياجاتنا". التقى ويليامز بشريكه الحالي لمدة عام في مطعم باب اليمن. لقد تواصلوا بالعين عبر الطاولة مع معارفهم المتبادلين وبقيوا لوقت متأخر جدًا لدرجة أنهم في النهاية بقيا الشخصين الوحيدين. قال ويليامز: "لقد عرض أن يرافقني إلى المنزل... عبر نهر تشارلز". "كانت تلك الشرارة. ونحن نعترف بالتأكيد بأن [باب اليمن] هو المكان الذي جمعنا معًا”.
سألت مؤسس بيت القهوة، إبراهيم الحصباني، عن رأيه في سمعة المقهى الخاص به كنقطة جذب للمواعدة. وقال إنه، كسياسة، يتجنب مناقشة الدين والسياسة. لكنه قال أيضًا إن بيت القهوة "ليس للمواعدة" وكان "مكانًا عائليًا". يعكس انزعاجه الطريقة التي طغت بها القصص الرومانسية الشابة على الأشكال الأخرى من التواصل الاجتماعي الذي يحدث هناك. وأضاف: "كيف تريد أن تفكر في الأمر هي قصتك".
لم أعثر على أي مغازلة واضحة في رحلاتي العديدة إلى المقاهي في جميع أنحاء البلاد. ولكن هذا ما لاحظته: أربع نساء في منتصف العمر سافرن من فلوريدا لمعرفة سبب هذه الضجة في الساعة 11 مساءً في عطلة نهاية الأسبوع. زوجان في موعد غرامي بينما كان أطفالهما في المدرسة؛ لقد جاء لتناول القهوة وهي لتناول الشاي. اثنان من الطلاب الجامعيين يجتمعون بعد الفصل الدراسي لمراجعة الملاحظات؛ لم أسألهم إذا كانوا معًا، ولكن كان هناك بالتأكيد شعور في الهواء. عائلة فلسطينية ودودة للغاية دعتني للاجتماع حول معجنات العسل؛ كانوا يودعون أقاربهم الذين سينتقلون إلى الأردن. واثنين من الإعلاميين يجتمعون للحديث في منتصف النهار؛ مشيت وألقيت التحية قبل أن أعود إلى الشاي الخاص بي مع زميل صحفي.
لقد سمعت من المسلمين من مختلف الأطياف أن المشهد الاجتماعي في وقت متأخر من الليل في المقاهي اليمنية هو "جامح"، و"خارج عن السيطرة"، وحتى "مجنون". ربما يكون السبب ببساطة أنه لم يكن هناك شيء مثل هذا على المستوى الوطني من قبل. ومن الممكن أيضًا أن يصبح عملك في المقهى اليمني بمثابة ثرثرة للجميع.
*يمكن الرجوع للمادة الأصل : هنا
*ترجمة خاصة بالموقع بوست
المصدر: الموقع بوست
كلمات دلالية: اليمن أمريكا مقاهي يمنيون فن فی جمیع أنحاء مکان ا دائم ا
إقرأ أيضاً:
غزوة بدر الكبرى.. كيف انتصر المسلمون في أولى معاركهم الحاسمة؟ | القصة الكاملة
غزوة بدر .. كانت غزوة بدر نقطة تحول مهمة في التاريخ الإسلامي، وتسمي بغزوة الفرقان، وغزوة بدر الكبرى، وقد فرق الله فى هذه الغزوة بين الحق والباطل، وأعز الله -تبارك وتعالى- فيها عباده المسلمين.
وجمعت غزوة بدر آيات كثيرة، وبراهين مشهودة، وحقق الله فيها لعباده المؤمنين ما وعدهم من إحدى الطائفتين، وكانت غزوة بدر نعمةً وقوةً للمسلمين، وبلاءً ونقمةً على الكافرين، ووقعت في يوم الجمعة الموافق للسابع عشر من شهر رمضان المبارك في السنة الثانية من الهجرة.
وسوف نذكر في هذا التقرير قصة الغزوة وأبرز أحداثها ونتائجها.
قصة غزوة بدر:هاجر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إلى المدينة المنُورة، وبدأ بإنشاء دولته، فحرص على تحقيق ما يضمن الاستقرار نوعًا ما من معاهدات أبرمها مع بعض القبائل المحيطة بالمدينة، إلا أن ذلك لم يضمن الاستقرار الكافي للمسلمين، سواء داخل المدينة، أو خارجها؛ فاليهود وبعض المشركين يعيشون بينهم، وعلاقة قريش بالقبائل المجاورة قوية، كما أن القتال كان لا يزال ممنوعًا على المسلمين، ومنهاجهم الإعراض عن المشركين، فنزل قوله تعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّـهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ).
ثم تغير الوضع من كف وإعراضٍ عن المشركين إلى السماح بقتالهم؛ فبدأ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالإعداد التربوي، والنفسي لأصحابه بأن قتالهم لا يكون إلا في سبيل الله –عز وجل -؛ لتظل روح الجهاد عالية، ورأى أن مهاجمة قوافل قريش المُتجِهة إلى الشام هو الحل الأنسب للقوّة الإسلاميّة من حيث العدد والعُدة، وضمان الرجوع السريع إلى المدينة؛ نظرًا لأنّ هذه القوافل تَمُرّ بالقُرب منها.
أحداث غزوة بدر:
أولًا: تنظيم الجيش الإسلامي
سمع رسول الله باقتراب قافلة قريش العائدة من الشام ويرأسها أبو سفيان، فقرر مهاجمتها؛ إذ إن هذه القافلة كانت مُحمَّلة بأموالٍ لقريش، وخرج مع ثلاثمئة وبضعة عشر رجلًا، وكان معهم من البعير والخيل سبعون بعيرًا، وفَرَسان؛ فالأوّل للزبير، والثاني للمقداد بن الأسود، آخذين بعين الاعتبار أنّ ذلك سيكون ضربة لاقتصاد قريش؛ حيث لم يكن يحمي القافلة سوى أربعين رجلًا، أو نحو ذلك، ولِكونه -صلّى الله عليه وسلّم- القائد الأعلى للجيش الإسلامي، اهتم بالاستعداد للمواجهة؛ وذلك بتنظيم الجيش، وإرسال العيون؛ لاستطلاع الأخبار، ثمّ توزيع المَهامّ على أصحابه على النحو الآتي:
استخلف ابنَ أم مكتوم على المدينة، وعلى الصلاة بداية، ثمّ أعاد أبا لبابة بن المنذر إلى المدينة، واستخلفه عليها عندما وصل إلى الروحاء.
عَيّن مصعبَ بن عُمير قائدًا للواء المسلمين، وكانت راية اللواء بيضاء اللون. قسّم جيشَه إلى كتيبتَين: مهاجرين، وأنصار، وكلّف عليًّا بن أبي طالب بحمل علم المهاجرين، وسعدًا بن معاذ بحمل علم الأنصار، عَيّن الزبيرَ بن العوّام قائدًا لميمنة الجيش، والمقدادَ قائدًا لميسرته.
تحرُّك الجيش الإسلامي، بدأ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالمسير مع جيشه على الطريق الرئيسي المُؤدي إلى مكة المُكرمة، ثمّ انحرف إلى اليمين باتِّجاه منطقة النازية؛ قاصدًا مياه بدر، وقبل وصوله إليها، في منطقة الصفراء بَعث بسبس بن عمرو الجهنيّ، وعديّ بن أبي الزغباء الجهنيّ إلى بدر يتحسّسان أخبار القافلة، ووصلت الأخبار إلى أبي سفيان بأنّ رسول الله خرج مع أصحابه؛ للإيقاع بالقافلة، فبعث ضمضم بن عمرو إلى مكة يستصرخ أهلها؛ لحماية القافلة، إلا أن أبا سفيان لم ينتظر وصول المَدد من أهل مكة، بل بذل أقصى ما لديه من دهاء وحنكة؛ للهروب من جيش الرسول -عليه السلام-؛ فعندما اقتربت قافلته من بدر سَبَقها، ولَقِيَ مجدي بن عمر وعَلِم منه بمرور راكبين بالقُرب من بدر، فسارع أبو سفيان بأخذ بعض فضلات بعيرَيهما، ووجد فيها نوى التمر، فعَلِم أنّ جيش النبيّ قريب من بدر؛ لأنّه علف أهل المدينة، ممّا جعله يسارع إلى القافلة مُغيِّرًا اتّجاهها تاركًا بدرًا يساره، فنجت القافلة.
ثانيًا: استعداد المشركين للغزوة
سمع أهل مكّة بما جاء به رسول أبي سفيان ضمضم، وسرعان ما تجهّزوا، وخرجوا إليه في ما يُقارب الأَلْف مقاتل، منهم ستمئة يلبسون الدروع، أمّا البعير والخيل فكان معهم منها سبعمئة بعير، ومئة فرس، بالإضافة إلى القِيان معهم يُغنِّين بذَمّ المسلمين، وعلى الرغم من أنّ أبا سفيان أرسل إليهم خبر نجاة القافلة، وأخبرهم بالرجوع، إلّا أنّ أبا جهل رفض الرجوع، وعزم على المسير بالجيش إلى أن يصل بدرًا، فيقيمون هناك ثلاثة أيام يأكلون، ويشربون، ويُغنّون؛ حتى تسمع بهم قبائل العرب جميعها؛ بهدف فرض السيطرة والهَيبة لقريش، وتدعيم مكانتها.
ثالثًا: التطور المُفاجئ في الأحداث
عَلم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بخبر تغيير القافلة مسارَها، وأنّ جيش مكّة خرج وواصل مسيره بالرغم من نجاة قافلتهم، ورأى أنّ الرجوع يَدعم المكانة العسكريّة لقريش في المنطقة، ويُضعِف كلمة المسلمين، وليس هناك ما يَمنع المشركين من مواصلة مسيرهم إلى المدينة وغَزو المسلمين فيها، فسارع إلى عقد مجلس عسكريّ طارئ مع أصحابه، وبيّن لهم خطورة المَوقف؛ إذ إنّهم مُقدِمون على أمر لم يستعدّوا له كامل الاستعداد؛ حيث كانوا قد خرجوا لأمر بسيط، ولكنّهم وُضِعوا في موقفٍ صعب، فلم يكن من المسلمين؛ مهاجرين، وأنصار إلّا أن وقفوا وِقفة رجل واحد إلى جانب رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، فقال لهم مُبَشّرًا: (سيروا على بركةِ اللهِ وأبشروا، فإنَّ اللهَ قد وعدني إحدَى الطَّائفتين، واللهِ لكأنِّي الآن أنظرُ إلى مصارعِ القومِ).
رابعًا: خُطة المسلمين في الغزوة
أراد رسول الله أن يصل أوّلًا إلى مياه بدر؛ ليمنعَ المشركين من الاستيلاء عليها، وبعد أن اقترب من أدنى ماء من بدر، نزل بها، وكان قد علم الحبّاب بن منذر من رسول الله أنّ المَنزل الذي نزله الجيش هو من باب الحرب، وليس أمرًا من الله لا يُمكن تجاوزه، فأشار عليه بخُطّة مُحكَمة مَفادها أن ينزل الجيش بأدنى ماء من المشركين، ويُبنى عليه حوض يُملَأ بالماء ليشرب المسلمون منه دون المشركين، فأخذ رسول الله بمشورته، ونزل الجيش الإسلاميّ المَنزل الذي أشار إليه الحبّاب بن منذر، وتَحسُّبًا للطوارئ اقترح سعد بن معاذ بناءَ مَقرٍّ للقيادة؛ بهدف الحفاظ على حياة الرسول برجوعه إلى أصحابه في المدينة فيما لو هُزِم المسلمون، ونال اقتراحه التأييد والثناء من رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، فتَمّ بناؤه على تَلٍّ مُرتفع يُطِلّ على ساحة المعركة، وتَكفّل سعد بن معاذ مع شباب من الأنصار بحمايته.
خامسًا: نزول المطر
بات المسلمون ليلتهم وقد امتلأت قلوبهم بالثقة، والاستبشار بعطاء الله، وكان رسول الله مُتفَقِّدًا لأصحابه، ومُنظِّمًا لصفوفهم، ومُذكِّرًا لهم بالله، واليوم الآخر، ومُتضرِّعًا لله -جلّ جلاله- يدعوه بقوله: (اللهمَّ أين ما وعَدتَني؟ اللهمَّ أنجِزْ ما وعَدتَني، اللهمَّ إنْ تَهلِكْ هذه العِصابةُ مِن أهلِ الإسلامِ فلا تُعبَدُ في الأرضِ أبدًا)، فأنزل الله تلك الليلة مطرًا خفيفًا يُثبِّت به القلوب، ويُطهّرها من وساوس الشيطان، ويُثبّت به الأقدام؛ حيث إنّ الرمل تماسك، وتلبّد بماء المطر، فسَهُل المسير عليه؛ فقد قال الله تعالى: (إِذ يُغَشّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيكُم مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذهِبَ عَنكُم رِجزَ الشَّيطانِ وَلِيَربِطَ عَلى قُلوبِكُم وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقدامَ).
سادسًا: التقاء الجمعين
كان اليوم السابع عشر من رمضان من السنة الثانية للهجرة هو اليوم الذي التقى فيه الجيشان، وبدأ المشركون بالهجوم عن طريق الأسود بن عبدالأسد الذي حلف أن يشرب من حوض المسلمين، فإن لم يتمكّن من ذلك هَدَمه، فتصدّى له حمزة بن عبدالمطلب حتى قتله، واشتعلت نار المعركة، فخرج ثلاثة من أفضل فرسان قريش، وهم: عتبة وأخوه شيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة يطلبون المبارزة، فخرج لهم ثلاثة من الأنصار، إلّا أنّ فرسان قريش طلبوا من رسول الله فُرسانًا من بني عمّهم لمُبارزتهم، فأخرج لهم رسول الله عبيدة بن الحارث، وحمزة بن عبدالمُطّلب، وعليًّا بن أبي طالب، وقِيل إنّ رسول الله هو من أرجع الأنصار؛ حتى تكون عشيرته أوّل من يواجه العدو، فبدأ النزال، وسرعان ما انهزم فرسان قريش.
سابعًا: ذروة القتال
بَلغ الغضب أَوجَه لدى المشركين لهذه البداية المُحبِطة؛ إذ فقدوا ثلاثة من أفضل فرسانهم، فهجموا هجمة رجل واحد على المسلمين، مُتّبِعين أسلوب الكَرّ والفَرّ في قتالهم؛ وهو أسلوب يتمثّل بهجوم جميع المقاتلين؛ مشاة، وفرسان، ونشّابة بالسيوف، والرماح على العدو، فإن صمد العدو فرّوا؛ لِيُعيدوا تنظيمهم، ثمّ يعودوا ثانية إلى القتال، وهكذا إلى أن يَظفروا بالنصر، أو تلحق بهم الهزيمة، أمّا المسلمون، فقد قاتلوا بأسلوب مُختلف تمامًا؛ حيث اهتمّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بترتيب المقاتلين صفوفًا؛ فجعل الصفوف الأمامية تُقاتل بالرماح؛ لمواجهة فرسان العدو، أمّا بقيّة الصفوف فقد كانت ترمي العدوّ بالنِّبال، مع رباط الصفوف جميعها في مواقعها حتى يَفقِد المشركين الزخم في عددهم، فتتقدّم الصفوف كلّها مُهاجمةً العدوَّ، وبذلك يكون رسول الله قد اتّبع أسلوبًا جديدًا في القتال يَصلح للدفاع والهجوم في آنٍ واحد، الأمر الذي مكّنه من إدارة قوّة جيشه، وتأمين قوّة احتياطية للطوارئ، على خِلاف أسلوب الكَرّ والفَرّ.
ثامنًا: نزول الملائكة
تابع المسلمون قتالهم بحماس وشجاعة، واستمر رسول الله بحَثِّهم وتشجيعهم على القتال؛ فالموقف صعب، ولا بُدّ من الاستمرار برَفْع المعنويّات، فكان يُحفّزهم بقوله: (قُومُوا إلى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأرْضُ)، وواصل التّضرع لله والدعاء للمسلمين حتى أوحى الله إليه: (إِذ تَستَغيثونَ رَبَّكُم فَاستَجابَ لَكُم أَنّي مُمِدُّكُم بِأَلفٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُردِفينَ) ، وأمر الله ملائكته بقوله: (أَنّي مَعَكُم فَثَبِّتُوا الَّذينَ آمَنوا سَأُلقي في قُلوبِ الَّذينَ كَفَرُوا الرُّعبَ فَاضرِبوا فَوقَ الأَعناقِ وَاضرِبوا مِنهُم كُلَّ بَنانٍ)،[ فكان المَدد من الله أعدادًا من الملائكة، وليس مَلَكًا واحدًا على الرغم من كفايته؛ وذلك بشارة للمسلمين؛ إذ قال -تعالى-: (وَما جَعَلَهُ اللَّـهُ إِلّا بُشرى وَلِتَطمَئِنَّ بِهِ قُلوبُكُم)،] ولم يَتوقّف دور النبيّ على التشجيع، والدعاء فقط، بل قاتل مع أصحابه؛ حيث كان يهاجم العدوّ وهو يقول: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ)، وأخذ حفنة من التراب، وألقاها على المشركين، فلم يَسلَم أحد من تلك الحفنة إلّا وقد أصابت عينه وفمه، وقد قال -تعالى-: (وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلـكِنَّ اللَّـهَ رَمى)، وشارفت المعركة على النهاية إذ تزعزت صفوف المشركين واضطربت وبدأوا بالانسحاب والفرار وأخذ المسلمون بالقتل والأسر حتى ألحقوا الهزيمة الفادحة بالمشركين.
نتائج غزوة بدر:
انتصار المسلمين.. انتهت الغزوة بالنصر المُؤزَّر للمسلمين، والهزيمة الساحقة للمشركين، قال -تعالى-: (وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّـهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)، وقد سمّى الله يوم بدر بيوم الفرقان، وذلك في قوله: (يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَقَى الجَمعانِ)؛ لأنّه فرّق فيه بين الحقّ واالباطل.
الغنائم .. أقام رسول الله في بدر ثلاثة أيّام بعد انتهاء المعركة؛ وذلك لدفن الشهداء، والقضاء على أيّة محاولة يُمكن أن تصدر عن المُنهَزِمين، وليأخذ الجيش مقدارًا كافيًا من الراحة، إلى جانب جمع الغنائم، وقبل الرحيل من أرض المعركة كان المسلمون قد جمعوا الكثير من الغنائم، ولم يكن الشرع قد بيّن حُكمها بعد، فأمرهم رسول الله بإعادة ما تمّ جَمعه منها، ثمّ نزل قوله -تعالى-: (يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ قُلِ الأَنفالُ لِلَّـهِ وَالرَّسولِ فَاتَّقُوا اللَّـهَ وَأَصلِحوا ذاتَ بَينِكُم وَأَطيعُوا اللَّـهَ وَرَسولَهُ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ)، ثمّ أنزل -تعالى- كيفيّة تقسيمها في قوله: (وَاعلَموا أَنَّما غَنِمتُم مِن شَيءٍ فَأَنَّ لِلَّـهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسولِ وَلِذِي القُربى وَاليَتامى وَالمَساكينِ وَابنِ السَّبيلِ إِن كُنتُم آمَنتُم بِاللَّـهِ)، فقسّمها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على المسلمين بالتساوي بعد أخذ خُمسها.
الأسرى .. تحرّك رسول الله بجيشه نحو المدينة ومعه الأسرى من المشركين، وقد بلغ عددهم سبعين رجلًا، قُتِل منهم اثنان مّمن عُرِفوا بأذيّتهم الشديدة للمسلمين، وهما: النضر بن الحارث الذي كان حاملًا للواء المشركين في المعركة، وعقبة بن أبي معيط الذي حاول من قَبل خَنق رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بردائه.
وعندما وصل رسول الله إلى المدينة، استشار أصحابه في قضية الأسرى، فرأى أبو بكر -رضي الله عنه- أخذ الفدية منهم، ورأى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الحزم وقَتلهم؛ لأنّ إيذاءهم كان شديدًا للمسلمين، وقد أخذ رسول الله بمشورة أبي بكر بأخذ الفدية منهم، أمّا كيفية الفداء فكانت بأخذ ألف إلى أربعة آلاف درهم عن الأسير، فإن لم يجد ما يفدي به نفسه، علّم الكتابة لعشرةٍ من مُسلِمي المدينة، وقد مَنّ رسول الله على عدد من الأسرى بإطلاق سراحهم دون الفداء، منهم: المطلب بن حنطب، وأبو العاص زوج ابنته زينب، والذي اشترط عليه تركها مقابل ذلك.
شهداء المسلمين وقتلى المشركين:
كان عدد المسلمين الذين استُشهِدوا في المعركة أربعة عشر رجلًا؛ ستّة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار، أمّا قتلى المشركين فقد بلغ عددهم سبعين رجلًا معظمهم من قادة قريش، وكان أبو جهل واحدًا منهم، فقد قتله شابّان من الأنصار، هما: معاذ بن عفراء، ومعاذ بن عمرو بن الجموح، إذ أصرّا على قتله؛ لأنّهما سمعا أنّه كان يَسبّ رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، وكان ممّن قُتِل من قادة قريش أيضًا أميّة بن خلف الذي قتله بلال بن رباح؛ لما عاناه من أشدّ أنواع العذاب، وأقساه في مكّة على يديه، قال -تعالى-: (قاتِلوهُم يُعَذِّبهُمُ اللَّـهُ بِأَيديكُم وَيُخزِهِم وَيَنصُركُم عَلَيهِم وَيَشفِ صُدورَ قَومٍ مُؤمِنينَ*وَيُذهِب غَيظَ قُلوبِهِم وَيَتوبُ اللَّـهُ عَلى مَن يَشاءُ وَاللَّـهُ عَليمٌ حَكيمٌ).
وقد بينت نصوص القرآن الكريم السنة النبوية فضل الصحابة الذين شهدوا غزوة بدر، حيث قال الله سبحانه: (قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَأُخْرَىٰ كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّـهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ)، كما روى البخاري في صحيحه الحديث الذي يخاطب فيه جبريل عليه السلام الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما تعُدُّون أهلَ بدرٍ فيكم؟ قال: من أفضلِ المسلمين، أو كلمةً نحوَها، قال: وكذلك من شَهِد بدرًا من الملائكةِ).
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية