الطبقة السياسية السودانية والقابلية للاستعمار: دعوة إلى الانعتاق (1-2)
تاريخ النشر: 17th, February 2024 GMT
يمر السودان في وقتنا الراهن بظروف سياسية بالغة التعقيد وحرب ضروس ضد كل الشعب السوداني ومقدراته ودولته، ألقت هذه الظروف بظلالها على التوصل لتوافق سياسي منذ سقوط حكم الإنقاذ، فوهن عزم بعض ساستنا وقيادات الجيش لشيء في نفوس بعضهم، فارتمى في أحضان الخارج، ووصلت حالة اليأس ببعض القوى المدنية لدرجة أن تعلقت أفئدتهم بالخارج دون تحفظ أيضا بحثا عن أمل ضائع وأحلام مبعثرة.
وليس هنالك أكثر إيلاما من أن يصبح البحث عن الحلول خارج حدود الوطن، رغم عدالة قضية الحرب ضد النهب والسلب واحتلال الأعيان المدنية والممتلكات الشخصية وتدميرها والاغتصاب وتحطيم البنى التحية للسودان ومحاولة الإحلال الديمغرافي للتركيبة السكانية للبلاد.
في ظل هذه التطورات طاف بمخيلتي ما كتبه المفكر الجزائري الكبير الأستاذ مالك بن نبي -رحمه الله- في كتابه “شروط النهضة” التي وضع لأحد أبوابه عنوان أسماه “القابلية للاستعمار” والتي تعني: أن دخول المستعمر إلى دول العالم الثالث (رغم اختلافي قبول تسمية العالم الثالث) أو الدول العربية والإسلامية ليس من منطق أنه قوي، ويمتلك عتادا حربيا متطورا أو جنودا مدربين بشكل جيد، ليس هذا ما جعلهم يحتلون أرضنا، بل إن ما جعلهم يحتلون أرضنا هو نحن، فقبل أن يشرع المستعمرون في تحركاتهم الاستعمارية، كانت نفسية الخنوع والانهزام قد تشكلت لدى الأفارقة والعرب والمسلمين وقادتهم خاصة، مما سهل على المستعمر مأموريته، فتمكنت آلته المدمرة من السيطرة على الدول النامية والأقل نموا المختلفة في كل أرجاء العالم في وقت قياسي.
وتأسيسا على حديث بن بني، فإن كان الحديث عن الاستعمار، بل الاستخراب (كما يسميه بروفسير أحمد علي الإمام رحمه الله) قد مضى زمنه بحسبان أنه لم يعد هنالك ثمة استعمار (استخراب) في بلداننا حاليا، إلا أن ذلك المفهوم أراه ماثلا في كثير من الإشكالات السياسية والاقتصادية وحتى العسكرية التي تفتك بالدول العربية والإفريقية، ومن ضمنها السودان، فلضعف عزيمة بعض هذه الدول ظلت العديد من القضايا الداخلية لهذه الدول ترتبط طواعية أو قسرا بالعوامل الخارجية، وأقصد هنا تحديدا مجلس الأمن الدولي والجمعية العامة للأمم المتحدة، دول الجوار ذات الِيَسارَ المالي والدول الغربية الكبرى خاصة تلك صاحبة العضوية الدائمة في مجلس الأمن الدولي، التجمعات الإقليمية والمنظمات الدولية مع العلم أنه على الرغم من طغيان وهيمنة النظام العالمي الذي نشأ على نتائج الحرب العالمية الثانية التي مكنت الحلفاء من الهيمنة من خلال هذه المنظمات والمؤسسات، إلا أنه دون شك لا مناص من التعامل مع هذه الكيانات الخارجية في إطار الحفاظ على المصالح القومية للدول النامية والأقل نموا باعتبار أن ذلك شرا لا بد منه، وقد نجح بعض هذه الدول إلى حد ما من انتهاج سياسية خارجية تراعي مصالحها حتى وإن في حدها الأدنى.
السودان مثله ومثل هذه الدول ظل منذ تكوين الدولة الحديثة في القرن التاسع عشر له ارتباط بالعالم ومحيطه الإقليمي سواء أكان عبر العلاقات الدبلوماسية الثنائية أو المتعددة أو المواثيق الدولية، ولكن التعويل على العامل الخارجي ظل حاضرا بقوة من أجل إحداث تغيير في شؤون السودان الداخلية وربط تلك القضايا بدول أو تجمعات إقليمية أو منظمات دولية باعتبارها طوق النجاة لحلحلة التعقيدات التي نعانيها. جعل ذلك الارتباط أذهان بعضنا خاصة الطبقة السياسية مصابة بجرثومة القابلية للاستعمار التي تحدث عنها مالك بن نبي، فطفق ومازال يطفق البعض بحثا عمن يُعينه، لتحقيق أهدافه السياسية الضيقة، ولو أدى ذلك لارتهان قراره بالعامل الخارجي، وهذا للأسف ما نشاهده حاليا ومنذ أكثر من مائة عام وقادة الأحزاب السياسية في السودان يبحثون عن الدعم الخارجي لتحقيق الطموح السياسي لهذه الأحزاب وقادتها حتى، ولو كان ذلك على حساب الوطن أو حتى الوقوع في شباك الخيانة والعمالة كما نراه في سلوك بعض القوى المدنية والسياسية.
الناظر لتاريخ الطبقة السياسية السودانية في تاريخ السودان الحديث تتجلى له إصابة عقول بعض هذه الطبقة بداء القابلية للاستعمار، فانظر إلى زيارة وفد زعماء السودان في عام 1919م حيث رأت حكومة السودان حينها، نزولاً عند رغبة بريطانيا أن ترسل وفدا سودانيا، أسوة بالبلاد الأخرى الخاضعة للاستعمار (الاستخراب) ليرفع إلى الملك جورج الخامس تهنئة شعبه بما أحرزته بلاده وحلفاؤها من نصر على ألمانيا في الحرب العالمية الأولى (1914- 1918) وكان الوفد السوداني يتألف من الزعماء الدينيين، وبعض العلماء وزعماء القبائل، يتقدمهم السيد “علي الميرغني” زعيم طائفة الختمية والسيد عبد الرحمن المهدي زعيم طائفة الأنصار وبعض مرافقيهم. يحدث هذا رغم بلاء الثورة المهدية واستبسال جيوشها واستشهاد حوالي 18 ألف شهيد و30 ألف جريح في واقعة كرري ضد الإنجليز ورغم استغلال بريطانيا للسودان، بل إن التاريخ يحكي أن السيد عبد الرحمن أهدي سيف جده المهدي الذي قاتل به الاستخراب إلى الملكة فكتوريا ملكة بريطانيا التي أرجعت السيف للسيد عبد الرحمن المهدي حاثة إياه للاحتفاظ به للدفاع عن الإمبراطورية البريطانية.
د. أحمد عبد الباقي
المصدر: موقع النيلين
كلمات دلالية: هذه الدول
إقرأ أيضاً:
نسخة محدثة للاستعمار
في المؤتمر الصحفي الذي عقد قبل يومين بالبيت الأبيض بين الرئيس الأمريكي دونالد ترامب و رئيس وزراء دولة الاحتلال بنيامين نتنياهو, تهرب الرئيس الأمريكي مرتين من الإجابة على سؤالين للصحفيين حول إمكانية تطبيق مبدأ حل الدولتين مقابل إتمام التطبيع بين إسرائيل والمملكة العربية السعودية التي اشترطت قيام دولة فلسطينية قبل أي تطبيع واكتفى بالقول: نريد السلام و سيتحقق مع الشركاء، وهذا معناه أن الولايات المتحدة تستبعد حل الدولتين أوبالأحرى لا توافق عليه و هو الحل السياسي الوحيد وفقا للشرعية الدولية بالعودة إلى حدود الرابع من يونيه 1967 بقيام دولة فلسطينية وعاصمتها القدس الشرقية, وبهذا المفهوم فالسلام الذي يتحدث عنه الرئيس الأمريكي و الذي يقول أنه عاد للبيت الأبيض من أجله و من أجل تصفير الحروب هو مجرد سلام على المقاس الإسرائيلي فحسب , بما يعني كلام في كلام, و ما يؤكد هذا أيضا ولا يدع مجالا للشك في أن الرئيس الأمريكي ماض قدما في مسلك هو بعيد تماما عن أي سلام حقيقي هو ما قاله أيضا في نفس المؤتمر الصحفي من أنه سيناقش مع نتنياهو سيادة إسرائيل على الضفة الغربية، وهذا في خطته من أجل فكرة توسعة إسرائيل التي لا يمل الرئيس الأمريكي الحديث عنها في أي محفل, أو حتى بينه و بين نفسه, ويقول أنه كلما نظر إلى خريطة الشرق الأوسط, و وجد مساحة إسرائيل صغيره ينتابه شعور بالحزن و كان آخرها عندما قال أن مكتبه هذا هو الشرق الأوسط و إسرائيل تمثل فقط القلم من مساحة هذا المكتب في استعارة عن صغر الحجم , و ما انفك الرئيس الأمريكي يذكر العالم متفاخرا أنه الرئيس الأمريكي الوحيد الذي جرؤ على الاعتراف بمرتفعات الجولان كأرض إسرائيلية و هي أرض عربية محتلة! ونقل السفارة الأمريكية إلى القدس و اعتبار القدس عاصمة لإسرائيل,هذا غير أنه صادق بالإيماء على كلام نتنياهو الذي طوال المؤتمر يقول الأرض اليهودية، الأرض اليهودية، في إشارة إلى غزة ويقول يهودا و السمراء في الإشارة إلى الضفة الغربية والقدس بالتسمية الإسرائيلية
[وفيما يخص قطاع غزة تحدث الرئيس ترامب كما لو أنه شرطي العالم! وقال إنه لا بديل لسكان قطاع غزة عن مغادرة القطاع والاستقرار في بلدان أخرى حتى يتم بناء المساكن و إزالة آثار الدمار و وهذا لا توصيف له سوى تهجير الفلسطينيين من أرضهم أي نكبة أخرى بعد نكبة ,1948 لذلك كشف الرئيس ترامب أن الولايات المتحدة ستضع يدها على قطاع غزه، وتجعلها مكان قابل للحياة و ستنفذ فيه مشروع كبير يستوعب عددا كبيرا من العمالة و ستحوّله إلى ريفيرا الشرق الأوسط، مستغلة بحر و بر غزة و السؤال: كيف ستضع الولايات المتحدة يدها على غزة ؟ و ما معنى ذلك؟ , بالمنطق هذا لا تفسير له سوى أن الولايات المتحدة سوف تحتل غزة تحت مسمى إعادة الإعمار وهذه نسخة محدثة من الاستعمار في العصر الحديث, ومهما حاولنا تذويق الكلمات بحديث عن المستقبل العظيم والمشروعات وفرص العمل , فهذا أيضا لم يزل عن الفعل صفة الاستعمار! , ثم لمن سيتم توفير فرص العمل في إعادة الإعمار إذا كان الرئيس ترامب قد سبق بتأكيده على تهجير الفلسطينيين خارج وطنهم, ومن ثم فهناك آخرون غير أصحاب الأرض سوف يعملون في غزة و كأن غزة أرض مشاع لأي طرف يضع يده عليها, أو كان الأمر سهلا و نحن في بداية الربع الثاني من القرن الحادي و العشرين أن تحتل دولة دولة أخرى, في غيبة من القانون الدولي و المجتمع الدولي و مؤسساته
[مثلث قيام الدولة في القانون الدولي مكون من ثلاثة أضلاع هم: الشعب و الحكومة و الإقليم ثم الاعتراف الدولي,و إذا غاب ضلع سقطت الدولة و ما تحدث فيه الرئيس الأمريكي و ضيفه رئيس حكومة الاحتلال هو إخراج الشعب من أرضه بمعنى سقوط ضلع من مثلث الدولة فلا تقوم لا الآن ولا في المستقبل و هذا أيضا يؤكد على نية الرئيس الأمريكي وضيفه بقتل فكرة الدولة الفلسطينية [الرئيس ترامب يكرر كثيرا أنه يريد السلام و ارتدى رابطة عنق سماوية اللون ليدلل على أن هذا مقصده، في حين ارتدى ضيفه رابطة عنق دموية اللون و كأنه يقول أنه على استعداد لسفك المزيد من الدماء, صحيح أن الرئيس ترامب كرر كلمة السلام في هذا المؤتمر أكثر من عشرين مرة، لكن يبقى الأمر فقط مجرد ذكر حرفي للكلمة، و كل الكلمات الأخرى التي قالها الرئيس ترامب و ضيفه " المحتل" كانت ضد السلام ، فالحقيقة لم يكن البيت الأبيض في تلك الليلة أبيضا و لم يكن السلام حاضرا بالمرة
رئيس قطاع التفاعل المجتمعي بتنظيم الاتصالات يعلن قرارا جديدا ضد المكالمات التسويقية