#الطريق_الطويل
د. #هاشم_غرايبة
لا يختلف إثنان على أن واقع أمتنا الحالي في جميع أقطارها مرير، وأن الحاجة ماسة الى الخروج من هذا الكابوس الطويل، لكن الإختلاف يقع دائما عند البحث عن الأسباب وطرح الحلول الأنجح.
الصعوبة في الحل هو أن أمتنا الآن تقبع في ذيل الأمم، لأن قوى الشد العكسي، وهي قوى الاستعمار الغربي وأعوانه من بني جلدتنا، كانوا يسيرون بأمتنا بعكس اتجاه السير، ففيما تغذ كل الأمم الأخرى الخطى بالتقدم الى الأمام.
ولأن هؤلاء المتآمرين هم الذين يملكون زمام الأمور، نجحوا بإعادة أمتنا الى ما دون الصفر.
لكن ما ساعدهم بعض الحمقى في الأمة ممن يطلقون على أنفسهم مسمى (تقدميين)، اعتقدوا أن المشكلة في طبيعتنا ومكوننا الثقافي، وهذه الفئة عدمية سوداوية منهم من يحيل السبب في تخلفنا الى مكوننا الموروث جينيا (العربي)، ومنهم من يحيله الى مكوننا الثقافي (الإسلامي)، لذلك يرون العلاج في قطع صلتنا بماضينا تماماً، لذلك بات الجهد للوصول الى النهضة التي تعيد أمتنا مصاف الأمم الأخرى مضاعفا، فعلينا أولا العودة الى الصفر، أي النقطة التي بدأت فيها أمتنا الارتقاء قبل خمسة عشر قرنا، ثم ننطلق منها صعودا.
الأغلبية موقنة أن سبب المشكلة هي هيمنة الأمم المتقدمة علينا ومنعها لنا من التقدم، وهذه الفئة متفائلة بأن الحل يكمن في إزالة تلك الهيمنة والتحرر من قبضتها، والبديل عن ذلك استنهاض وسائل التقدم ذاتيا، مرتكزين الى التجربة التاريخية الأولى، التي نجحت في ذلك الى أبعد الحدود.
صحيح أن رأي الفئة الثانية مقنع أكثر بكثير، لكنه غير موحد حول الآلية، وليس لديهم قيادات تضع برنامج التغيير.
بالنظر الى غلبة التقاعس والميل الى البحث عن الحلول السهلة والتي لا يترتب عليها تضحيات، يعتقد كثيرون بأن النهضة ستتحقق بمعجزة إلهية، وأن ماعلينا إلا استنساخ نمط ممارسات وعبادات السلف الصالح، فيرضى الله علينا فيرسل على أعداءنا جندا من عنده يهلكونهم.
المخلصون وذوي الأباب من الدعاة يعلمون شروط نصر الله، ويعرفون أنها لا تتوقف عند مجرد الصلاح الفردي والإستغراق في العبادة والتقرب بالنوافل، ولا هي بمحاكاة مظاهر السلف الصالح، بل بتغيير اجتماعي ثقافي سياسي شامل، وفق أسس ومتطلبات النهضة، وموائمة أحوال هذا الزمان واحتياجاته.
ساهم شيوخ السلاطين في توسع نطاق فئة منتظري المعجزة من غير عمل، والذين يتحملون أكبر وزر في ما نحن فيه، لأنهم أغرقوا الناس في أوهام أن النصر لا يلزمه سوى الطاعة المطلقة لولي الأمر، وأن الدعاء له بطول البقاء واجب شرعي.
هؤلاء يبعدون عيون الناس عن مراقبة أفعال الحكام الفاسدين، عن طريق إيهامهم أن حل المشكلة الوحيد هو الصلاح الفردي، والتدين المظهري.
ويلجأ بعضهم الى الكتب الصفراء في البحث عما يعزز دعواه، ومن أعجب ما سمعته من بعض هؤلاء، قصة من قصص يوم القيامة، وهي أن فتاة لم تكن تلبس الجلباب حكم الله عليها بدخول جهنم، فقالت: يارب لا أدخلها حتى تدخل أبي قبلي فهو لم يجبرني على لبسه.
ألم يفكر من ابتكر هذه القصة أن تنفيذ حكم الله على شخص بالجنة أو النار ليس خاضعا لقناعة المحكوم أو موافقته؟، وهل يجوز لتلك الفتاة أن تشترط على الله تعالى شروطا ويستجيب لها، وهل هي تصحح عدالة الله (سبحانه عما يصفون)، التي كانت غافلة عن إشراك الأب فيتذكر ويستجيب؟.
لقد سمعت هذه القصة أكثر من مرة، من الذين لا يرون مشكلة في حياة الناس غير لباس المرأة، والغريب أن من يرددها لا يفكر بمدى تناقضها وتهافتها، فهل تبرر نواياه الطيبة في الإصلاح، أن يأتي بمثل هذه القصص التي تصادم المنطق وتنفّر من الدين؟
لا يمكن أن نبدأ بالرحلة الطويلة الى النهضة، قبل أن يتوقف طوفان التجهيل واستغلال الدين الذي ينتهجه صنفان من الدعاة: أولهم من يعانون من عقد نفسية تجاه المرأة، ينفسون عنها بأفكار يسوقونها على أنها متطلبات شرعية، وثانيهم من يغطون على فساد الأنظمة واستبدادها الذي هو السبب الحقيقي لإبقائنا متخلفين… باعتبار أن تقبّل جلدهم لظهرك أو سلبهم مالك متطلب إيماني. مقالات ذات صلة هل ستكون هناك تغييرات في الأردن؟ 2024/02/15
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: الطريق الطويل
إقرأ أيضاً:
أستاذ بجامعة الأزهر يكشف سبب تعدد الطرق الصوفية «فيديو»
أكد الدكتور محمد مهنا، أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر، أن تعدد الطرق الصوفية ليس غريبًا أو متناقضًا، بل هو أمر طبيعي يعود إلى اختلاف اجتهادات البشر في فهم وإدراك الحقيقة الإلهية.
وأضاف: كما هو الحال في مذاهب الفقه المختلفة، فإن التصوف يعد علمًا يتعلق بمعرفة الله تعالى، ويسعى كل مريد للوصول إلى الله تعالى من خلال التربية الروحية والصدق في التوجه إليه.
وأشار أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر، خلال حلقة برنامج «الطريق إلى الله»، المذاع على قناة الناس، اليوم الخميس، إلى أن التصوف يرتكز على مفهوم الصدق الذي يعد ثاني أعلى درجات الإيمان بعد النبوة، حيث يقتضي أن يكون المسلم في حال من الارتباط القوي بالله سبحانه وتعالى.
مشيرًا إلى أن الطرق الصوفية متعددة بناءً على اختلاف قدرات الناس على إدراك هذه الحقيقة، فكل طريقة تعبّر عن فهم الشخص للحقيقة حسب تجربته الروحية ودرجة وصوله إلى الفهم والمعرفة.
وأضاف، أن التصوف يقوم على مبدأ «مقام الإحسان»، وهو ما فسره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل، حيث بين أن الإحسان هو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه، فاعلم أنه يراك، موضحًا أن هناك طرقًا روحية تتفاوت بين المشاهدة والمراقبة، حيث يرى بعض الصوفية الحقيقة بعيون الإيمان، في حين يكتفي آخرون بالمراقبة والتقوى في العبادة.
وأوضح الدكتور محمد مهنا أن الطرق الصوفية تتنوع بحسب استعدادات النفوس، فبعض الناس يميلون إلى الزهد، وآخرون يجدون راحتهم في العبادة والعمل الصالح، وكل طريقة تجد تلاميذها بما يتناسب مع استعداداتهم الروحية.
ونصح كل شخص بأن يسعى لفهم نفسه واكتشاف طريقه الروحي الخاص، مع الالتزام بالكتاب والسنة، والاعتراف بتعدد الطرق في سعيها نحو الحقيقة الإلهية، طالما كانت موجهة نحو الله تعالى.
وكيل إمارة الرياض المساعد للحقوق يحضر حفل سفارة جمهورية اتحاد ميانمار بمناسبة اليوم الوطني لبلادها