الصحافة اليقظانية.. درس الصمود في مواجهة الرقيب
تاريخ النشر: 20th, July 2023 GMT
هذه التجربة التي أضعها بين أيدي القراء تتميز بالثراء، وتوضح كيف واجه صحفيون في التاريخ العربي قيود الطغاة، وعبروا عن آمال شعوبهم في العدل والحرية والاستقلال الشامل.
لا زلت في الجزائر مؤرخا لصحافة الكفاح، والموضوع هو "الصحافة اليقظانية" التي تمثل حقبة مهمة في تاريخ الصحافة الجزائرية، وكيف شاركت في تشكيل وعي الشعب الجزائري بهويته، وأعدته للثورة ضد الاحتلال الفرنسي.
وهذا المصطلح يصف 8 صحف أصدرها الشيخ حمدي بن إبراهيم بن عيسى أبو اليقظان (1888-1973)، وهو فقيه وأديب وشاعر شارك في إنشاء جمعية "العلماء المسلمين" بالجزائر.
تعرفت على "الصحافة اليقظانية" عام 1995، وأنا أعمل لتطوير نظرية "صحافة الكفاح الوطني"، وأذكر أنني استشهدت بأبيات للشيخ أبي اليقظان في إحدى محاضراتي يقول فيها:
إن الصحافة للشعوب حـــــياة والشعب من غير اللـسان موات
فهي اللسان المفصح الذلق الذي ببيــــــانه تتـــدارك الغــــايات
فهي الوسيلة للسعادة والهـــــنا وإلى الفضـــائل والعــلا مرقـاة
تتعدد جوانب شخصية الشيخ، لكن أهم ما يميزه أنه كان صحفيا مهنيا، واصل تحدي السلطات الفرنسية، ساعيا للتغلب على قيود الرقابة والحظر.
رحلة الصحف الثمانيعمل الشيخ في صحف التونسية خلال دراسته في جامع الزيتونة، وعاد إلى الجزائر عام 1926 ليصدر صحيفته الأولى "وادي ميزاب"، لكنه لم يجد مطبعة تقبلها بسبب مراقبة السلطات الفرنسية للمطابع، فطبعها في تونس، ثم نقلها للتوزيع في الجزائر.
بعد 3 سنوات تنبهت سلطة الاحتلال لذلك، فعطلت الصحيفة في 18 يناير/كانون الثاني 1929.
لكن الشيخ لم يستسلم، فأصدر صحيفة جديدة باسم "ميزاب" في 25 أكتوبر/تشرين الأول 1930، لكن السلطات الفرنسية عطلتها في العام نفسه، وطلبت من الحكومة التونسية إصدار أمر بمنع طباعة أية صحيفة يصدرها أبو اليقظان.
في مواجهة ذلك يمم الشيخ وجهه ناحية المغرب لطباعة صحيفته الثالثة، لكنه لم يتمكن، لذلك قرر إنشاء "المطبعة العربية" في الجزائر، وأصدر صحيفته الثالثة "المغرب" في 1930 باسم صديقه "تاغموت عيسى بن يحيى" بسبب الحظر على إصدار الصحف باسمه، وتم تعطيل هذه الصحيفة هي الأخرى.
في سبتمبر/أيلول 1931، أصدر صحيفته الرابعة باسم "النور"، وعطلتها سلطات الاحتلال الفرنسي لاستخدامها مصطلح "الاستدمار" بديلا عن كلمة "الاستعمار".
وهكذا ظل الأمر سجالا، يصدر صحيفة فيعطلونها فيصدر أخرى، وهكذا ظهرت "البستان" للنور في أبريل/نيسان 1933 باسم تاغموت عيسى، واستمرت 3 أشهر، ووراءها "النبراس" في يوليو/تموز 1933، وتعطلت بعد شهر واحد، ثم جاءت "الأمة" وهي السابعة، وكانت أطول صحفه عمرا فقد استمرت حتى مايو/أيار 1938.
ثم كانت "الفرقان" صحيفته الثامنة والأخيرة، وعطلت في أغسطس/آب 1938، بعد صدور 6 أعداد فحسب، ووضعت مطبعته تحت مراقبة دقيقة وتفتيش مستمر، ولم يسمح له بإصدار صحيفة جديدة.
معركة الإرادةلكن لماذا تعاملت السلطات الفرنسية بتلك القسوة مع أبي اليقظان وصحفه؟
هنا يبدو لنا أولا أن كسر الإرادة كان هدفا استعماريا، فالإرادة تشجع على المقاومة والتحدي والثورة، وكان إصرار الشيخ على متابعة إصدار الصحف في حد ذاته ملهما للأمة في تلك السنوات التي بدأت فيها الاحتشاد خلف هويتها.
وعالج الشيخ في صحفه مختلف القضايا، واستكتب كبار كتاب عصره من داخل الجزائر ومن المشرق العربي، وتكشف قواعد الاستكتاب التي وضعها ملامح مهنية صارمة، فهو يشترط الاختصار تفاديا للملل الذي قد يصيب القارئ فيصرف اهتمامه، ويشترط أن يترك الكتاب الذين ينشرون بأسماء مستعارة أسماءهم الحقيقية لدى إدارة الصحيفة، وذلك لضمان المصداقية ومواجهة الانتحال، ويشترط الالتزام بالحكمة والنزاهة والاعتدال، مع تحاشي الأشخاص والشخصيات أو الكتابة في المواضيع الفارغة، وهو أخيرا يحتفظ بحق الصحيفة في نشر المقال أو رفضه، وفي الطريقة التي يُحرر وينشر بها.
الحرية في كتابات أبي اليقظانكان مفهوم الحرية -المنضبطة بالرؤية الإسلامية- من أهم الموضوعات التي حرص عليها منذ صدور صحيفته الأولى "وادي ميزاب" التي أكدت أن "الحرية معنى ينشده كل حي، ويتطلبه كل موجود، به الحياة والسعادة والحضارة والعمل والاختراع والابتكار والعمل والارتقاء، ينفق كل فرد في نيله أعز ما لديه، ويبذل ما في قواه للبلوغ إليه".
وقد طالب في هذا السياق بإزالة القيود على حرية التعبير والنشر والابتكار، وإيقاف التضييق على كل ما يصدر بالعربية، أو يستخدم لهجة تحررية إصلاحية، "فيخط القلم ما يوحيه الوجدان الطاهر والعقل السليم".
كسر الإرادة كان هدفا استعماريا، فالإرادة تشجع على المقاومة والتحدي والثورة، وكان إصرار الشيخ على متابعة إصدار الصحف ملهما للأمة في تلك السنوات التي بدأت فيها الاحتشاد خلف هويتها
وهو كذلك يطالب بحرية تكوين الجمعيات بمختلف أنواعها العلمية والأدبية والفنية، "فالعمل الجمعوي الحر عنصر فعال في حركة النهوض، وتخطي الصعاب".
ثم هناك تلك الدعوة الجريئة إلى النضال المسلح لمواجهة الاستعمار، يقول "ليس من الحرية أن يتم إلحاق الضرر بحرية الآخرين، لكن ذلك يقتصر على الحرية بين أفراد المجتمع، أما إذا كان الأمر يتعلق باستقلال بلد من براثن الاستعمار، فوجب استعمال السلاح دفاعا عن الدين والوطن".
يعلق الباحث الجزائري خيري الرزقي على هذا النص في بحث له "إن هذا المفهوم يعني الدعوة إلى إعطاء السيادة والحرية للجزائر وشعبها في حكم نفسه بنفسه، وضبط حدودها الطبيعية بإدارة شؤونها، وخارجيا بتمثيل نفسها لدى الأمم الأخرى".
يربط أبو اليقظان الحرية بالإسلام الذي يشكل هوية الجزائر فيقول "إن للحرية ثمنا، ولا تحصل بالخيال والأماني، فحرية التفكير والقول والعمل يجب أن تكون في دائرة الدين الحق.. فهذه هي الحرية الحقة التي تستمد نورها من الفطرة البشرية السليمة، لذلك يجب أن تكون حرية التعبير والنشر والتفكير بعدم الخروج عن تعاليم الدين الإسلامي والآداب العامة والقوانين الشرعية".
وفي كثير من المقالات نجده يربط بين الدين والأخلاق فيقول "من صفات الحر الأخلاق المهذبة، ونظافة السجايا، وإحقاق الحقوق"، وهو أيضا يربط بين حرية الصحافة وأخلاقياتها، فيطالب الصحفيين بتحري الصدق، والإيمان بالمبدأ، والاستماتة في التعبير عنه.
بين الحرية والتربيةربط أبو اليقظان بين الحرية والتربية والتعليم فقال "إن من أسباب ضياع حرية الأمم هو عدم سهرها على تربية أبنائها تربية صحيحة، وتلقينهم تعاليم الدين، وعدم تعليمهم بمناهج تخدم وطنيتهم، وتعزز فيهم روح الانتماء، فإذا أرادت الأمة أن تسير نحو الحرية؛ وجب عليها غرسها في أبنائها بغرس العلم والتربية الصحيحة لما لهما من دور في تكوين الشخصية".
لذلك طالب "بثورة علمية وأدبية واقتصادية للنهوض بالأمة وإخراجها من واقعها"، ووجه الدعوة للأغنياء "لإنشاء المدارس ليتخرج فيها رجال الزعامة والإصلاح ورجال العلم والأدب ورجال الصناعة والزراعة والتجارة؛ فالوطن يحتاج إلى أفراده المخلصين وقت البلاء والمحنة والضيق".
ويضيف "لتحقيق الحرية يجب أن تقوم الأمة بالإصلاح التربوي، وإعداد جيل يحمل المشعل". وبذلك عبر أبو اليقظان عن الفكرة الرئيسية التي تبنتها جمعية العلماء المسلمين في الجزائر.
الدعوة لتماسك المجتمعثم هناك رسالته المتكررة الداعية للوحدة والتماسك في مواجهة الاحتلال، فيقول مثلا "أيها الجزائري المسلم، إنك أخو الجزائري المسلم دينا ولغة وجنسا ووطنا وسرورا وألما".
وكما اهتم بقضية الجزائر، اهتم كذلك بالقضايا العربية والإسلامية كلها، فصحيفة "المغرب" -على سبيل المثال- صدر قرار تعطيلها بسبب وصفه الجيش الإنجليزي بأنه "أداة لخدمة أطماع الصهيونية، وأنه يقوم بحماية الصهاينة ليرتكبوا الفظائع في حق الأبرياء"، وهو يكرر الدعوة للفلسطينيين في صحفه بالاستمرار في المقاومة.
هذه بعض ملامح تجربة صحفية مهمة أسهمت في توعية الشعب الجزائري، وإعداده للثورة ضد الاحتلال الفرنسي.
aj-logoaj-logoaj-logoمن نحناعرض المزيدمن نحنالأحكام والشروطسياسة الخصوصيةسياسة ملفات تعريف الارتباطتفضيلات ملفات تعريف الارتباطخريطة الموقعتواصل معنااعرض المزيدتواصل معناأعلن معناوظائف شاغرةترددات البثبيانات صحفيةشبكتنااعرض المزيدمركز الجزيرة للدراساتمعهد الجزيرة للإعلامتعلم العربيةمركز الجزيرة للحريات العامة وحقوق الإنسانقنواتنااعرض المزيدالجزيرة الإخباريةالجزيرة الإنجليزيالجزيرة مباشرالجزيرة الوثائقيةالجزيرة البلقانعربي AJ+تابع الجزيرة نت على:
facebooktwitteryoutubeinstagram-colored-outlinerssالمصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: السلطات الفرنسیة فی الجزائر
إقرأ أيضاً:
الصمود الأسطوري والعودة للمنازل رغم الركام . . !
#الصمود_الأسطوري و #العودة_للمنازل رغم #الركام . . !
#موسى_العدوان
عودة #الغزيين #النازحين إلى منازلهم في شمال قطاع غزة، خلال اليومين الماضيين على شكل طوفان بشري سائرون على أقدامهم، يحمل رسالة قوية لرئيس الولايات المتحدة الأمريكية وللمتطرفين الصهاينة، في دعواتهم لتهجير الغزيين من وطنهم كرها أو طوعا. وإن دل هذا على شيء فإنما يدل عل جهلهم بطبيعة وعقيدة الغزيين، الذين يتمسكون بوطنهم يقدّسونه، حتى وإن كانت منازلهم ركاما على سطحه. إنهم يعودون إليه ليقبلوا حجارته وترابه، لأنهم يعلمون أن من هدمه ا وعاث فيها فسادا بآلته الحربية، كان مجرما لا يعرف معنى الإنسانية.
من يدعون لهجرة أهل غزة، لا يعرفون تاريخ الغزيين، ولا يعرف تاريخ هذ المدينة التي يحمل القطاع اسمها، وهي التي فتحها القائد العربي المسلم، عمرو بن العاص في صدر الإسلام. ثم وقفت صامدة في وجه الغزاة والطامعين على مر العصور، كالفراعنة، الإغريق، الرومان، البيزنطيين، العثمانيين، والبريطانيين. فكانت قلعة تتحدى قوتهم وجبروتهم. وها هي اليوم تقف بعزة وشموخ، تصارع القوات الإسرائيلية الغاشمة، بكل ما لديها من ترسانة عسكرية متفوقة.
عند العودة إلى التاريخ الحديث، نجد أن غزة كانت عصية على الاحتلال. فمثلا احتلت إسرائيل قطاع غزة في حرب عام 1967، من تحت الإدارة المصرية. وحاولت فرض سيطرتها الكاملة عليها، ولكنها في الواقع شكلت معضلة أمنية وإدارية كبرى لذلك المحتل، لدرجة أن اسحق رابين رئيس وزراء إسرائيل الأسبق، تمنى أن يصحو من النوم ذات صباح، ليجد غزة وقد ابتلعها البحر. أما تسيفي لفني وزيرة الخارجية الإسرائيلية السابقة فقد قالت : ” إذا أردت الموت لشخص ما، قل له اذهب إلى قطاع غزة “.
مقالات ذات صلة هذه أزمة أكبر من حكومة 2025/01/29في عام 1993 اضطرت القوات الإسرائيلية للانسحاب من غزة، وتسليمها إلى السلطة الفلسطينية دون قيد أو شرط. وفي عام 2008 شنت تلك القوات عملية عسكرية على مدينة غزة أطلقت عليها اسم ” الرصاص المسكوب ” استمرت لمدة 22 يوما. إلاّ أن تصميم أهل غزة على الصمود والمقاومة، أفشل العملية العسكرية، رغم ما حل بالمدينة من قتل ودمار. وها هم المتطرفون الصهاينة يدعون لحكم غزة من جديد، فلعلهم يواجهون ما واجهه غيره من قبل.
وما أشبه اليوم بالبارحة، حين حاصرت ثلاث جيوش نازية مدينة ليننغراد السوفيتية لمدة 900 يوم، إلاّ أن أهالي لينينغراد صمدوا أما القصف الجوي والمدفعي والجوع والبرد والمرض. واليوم وبعد حصار قطاع غزة لأكثر من 17 عاما، وصمود أهلها أمام القصف الجوي بقنابل تزيد زنتها عن 2000 رطل، إضافة للاقتحامات البرية بكل ما فيها من قتل وتدمير لمدة تزيد عن 450 يوما بعد عملية ” طوفان الأقصى “، تخرج المقاومة والشعب الغزيّ منها، أكثر تمسّكا بوطنهم والوقوف بكل قوة وعزم بوجه المحتل. ونرى هذه الأيام النازحين إلى جنوب القطاع، يعودون إلى منازلهم بشماله، في عودة ستكون بعون الله بداية الطريق للعودة الكبرى، إلى بقية أرض فلسطين المحتلة.
لقد طلبت من أهل غزة في مقالاتي السابقة، أن يقتدوا بأهل مدينة لينينغراد، وتخليد صمود مدينتهم في وجه العدو النازي. وأكرر طلبي اليوم لأهل غزة، بأن يتساموا فوق الجراح التي تسبب بها العدو المجرم، ويخلدوا صمودهم الأسطوري في وجه العدو الإسرائيلي أما الأجيال اللاحقة، بأن ينصبوا لوحة كبرى من حجر الجرانيت الصلب، في أهم موفع بمدينة غزة، يُكتب عليها بأحرف كبيرة بارزة :
” أتمنى أن أكون بصلابتكم يا أهل غزة البواسل “.
وفد الرعاية الصحية يهنئ مساعد وزير الداخلية لجنوب الصعيد ومدير أمن الأقصر.. صور