عبلة الألفي للمرأة المصرية: ابعدي عن «القيصرية».. واتبعي نصائحي للولادة الطبيعية
تاريخ النشر: 13th, February 2024 GMT
حذَّرت الدكتورة عبلة الألفي، أستاذ طب الأطفال بكلية الطب جامعة عين شمس، عضو اللجنة الصحية بمجلس النواب) المرأةَ المصريةَ من الولادة القيصرية.. لافتة إلى أن 72% من السيدات المصريات يلدن ولادات قيصرية، مما يجعل مصر الأولى عالميًّا في هذا المجال.. مؤكدة أن اللجوء إلى الولادة القيصرية بدون أسباب تستدعي ذلك يضر بصحة الأم والطفل ويهدر ميزانية الأسرة والدولة.
وقالتِ «الألفي» في حوار أجرته معها (الأسبوع) إن الولادة تعني الولادة الطبيعية، أما القيصرية فهي قرار طبي مبني على أسباب طبية تحول دون الولادة الطبيعية.
وأضافتِ «الألفي»: ينم اسم الولادة الطبيعية على كونها الطريقة الفطرية لإخراج الجنين من بطن أمه، لما لها من المميزات مقارنةً بالولادة القيصرية. فهي التي تُلائم اكتمال استعداد الجنين للحياة خارج الرحم، فلن يحدث مخاض الولادة إلا إذا كان نمو الجنين قد اكتمل وصار مستعدًّا للعيش خارج بطن أمه، وأهمها: جفاف الماء من الرئتين والذي يحدث في منتصف الشهر التاسع من الحمل استعدادًا ليحل الهواء محل الماء في الرئة بعد الولادة ولا يتعرض الطفل لنقص الأكسجين.. إضافة إلى اعتصار الطفل بمروره في قناة الولادة فيخرج الماء المتبقي، لذا نجد أن طفل الولادة الطبيعية أقل عرضة لتعب التنفس وأقل احتمالية لدخول الحضَّانة.
وأكدت على أهمية الولادة الطبيعية مشيرة إلى أنها تزيد من فرص الرضاعة الطبيعية بنجاح، وتتعافى الأم جسمانيًّا ونفسيًّا في فترة أقصر بعد الولادة، ويتنامي عندها الشعور الشخصي والإحساس العميق بالإنجاز والرفاهية العاطفية، وتزداد هرمونات المخاض التي تعزز ارتباط الأم بالطفل ارتباطًا لا ينقطع أبدًا ويقلل فرص الإصابة باكتئاب ما بعد الولادة.
وأوضحتِ «الألفي» أهمية الولادة الطبيعية للطفل، حيث تعزز أجهزة جسم الطفل للتعامل مع التغيير الناتج عن الانتقال من الرحم إلى العالم مثل: تنظيم نسبة السكر في الدم، تنظيم التنفس، تنظيم درجة الحرارة، تنظيم الدورة الدموية في دماغ الطفل.. هذا إضافة إلى تعزيز نمو الطفل وصحته على المدى الطويل. إن المرور بمجرى الولادة يعرِّض جسم الطفل من الداخل والخارج للبكتيريا الصديقة الحميدة التي تقوم بحماية الطفل من التوحد والسمنة وضعف المناعة وضعف الأداء المدرسي، حيث إنها تنبه چينات المولود بطريقة تعمل على تحسين نمو دماغ الطفل.
ونصحتِ الأمهات الحوامل باتباع الخطوات الأربع التالية لزيادة فرصتها في الولادة الطبيعية وتجعلها سهلة قائلة: 1- حافظي على وزنكِ طوال فترة الحمل (انتي مش بتاكلي لاتنين، انتي بتاكلي لنفسِك بس والجنين بياخد اللي يكفيه من المواد الغذائية الموجودة في الدم عن طريق المشيمة- زيادة أكثر من 15 كيلوجرامًا أثناء الحمل بتزود احتمالات الولادة القيصرية). 2- لابد من ممارسة تمرين «كيجل» وهو محاولة قبض عضلات الحوض بطريقة منتظمة، مرات كثيرة، وكل مرة لمدة 10 ثوانٍ من أجل تقوية عضلات الحوض وبالتالي زيادة فرص الولادة الطبيعية. 3- تدليك منطقة العجان (المنطقة بين فتحتَي الشرج والمهبل) بأي زيوت طبيعية حتى نزيد مرونة هذه المنطقة. 4 - لابد من ممارسة الرياضة الخفيفة مع الحمل، وأهمها السباحة فوق الماء والمشي على أرض مستوية.
المصدر: الأسبوع
كلمات دلالية: الولادة الولادة الطبيعية الولادة القيصرية عبلة الألفي الولادة القیصریة الولادة الطبیعیة
إقرأ أيضاً:
سامح قاسم يكتب | ما لا تقوله القصيدة.. تقوله عبلة الرويني
تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق
ليست كل الكتابات فعلَ بوح. بعضها جراحٌ تُفتح بالسكين الباردة للوعي. وبعضها الآخر، كما في حالة عبلة الرويني، تواطؤ صامت مع الوجع، محاولة لفهمه، ترويضه، أو على الأقل الكتابة من أعماقه، لا عنه.
تسللت عبلة الرويني إلى المشهد الثقافي بصوتٍ خافت، لكنه نافذ، كخرزةٍ زرقاء تُخبّأ تحت وسادةِ شاعر. لا يمكن الحديث عن عبلة الرويني دون استحضار اسم أمل دنقل، فهي ليست مجرد شاهدة على تجربة شاعر كبير، بل كانت وما زالت جزءًا حيويًا من تلك التجربة، امتدادًا لها في الحياة واللغة. في كل نص تكتبه، لا تطارد طيف الشاعر، بل تُعيد بناء الزمن الذي ضمّهما: غرفة المستشفى، رائحة الموت المتكررة، الكلمات التي علقت في حلق أمل، وصمتها هي، الطويل، المؤجل، المؤلم.
عبلة، التي بدأت مسيرتها في الصحافة وهي تحمل جرأة القلب واللغة، كانت تعرف أن الكلمات ليست فقط أدوات للتوصيل، بل أحيانًا أدوات للجراح. كتبت عن الثقافة والسياسة بمشرط الجراح، لا بسيف الخطيب، ورفضت أن تُنصّب في زفةِ التصنيفات، حين صرّحت بأنها لا تؤمن بأدب نسائي، ولا بحدودٍ تفصل القصيدة عن الجسد أو الرأي عن الحلم.
عبلة ليست فقط صاحبة رأي، إنها صاحبة حكاية، وحكايتها تُروى في كتابٍ يتيم: الجنوبي. الكتاب الذي يُقرأ كأنه اعتراف متأخر، أو نحيب مكتوم، أو محاولة لإعادة ترتيب الذاكرة على ضوء الحنين. لم تكتب عبلة هذا النص كناقدة، بل كشاهدة. لم تكن بحاجة إلى أن تبرّر حُبها، بل إلى أن تنقذه من النسيان. ولعلّ هذا ما يجعل الجنوبي لا يُقرأ فقط ككتاب سيرة، بل كقصيدة حب طويلة، كُتبت بعد أن مات الشاعر وبقيت المُلهمة تسكن بين سطور القصيدة.
لقد عرفت عبلة أمل دنقل في زمن كانت فيه القصيدة سيفًا، وكان هو شاعرًا يعرف كيف يضرب به ولا يتراجع. رجل يشرب المرض كما يشرب السيجارة، ويكتب من دمه لا من مِحبرته. في حضرته، لم تكن عبلة زوجة شاعر، بل شاهدته ينهار سطرًا سطرًا، وظلّت تكتب ما تبقّى منه داخلها، بعد أن انتهى الحبر من جسده. هي التي جلست إلى جوار سريره في المعهد القومي للأورام، وكانت تحفظ تنفّسه كما يحفظ شاعر قوافيه.
في المشهد الثقافي المصري، تظل عبلة الرويني واحدة من الأصوات التي لم تستبدل النزاهة بالصوت العالي، ولا الحضور بالظهور. كتبت في الصحافة الثقافية كما يُكتب الشعر: بهدوء، بدقّة، وبدون مزايدة. وعندما طُلب منها أن تحذف عبارة "أخونة الصحافة"، رفضت. لأن الكلمة عندها ليست وسيلةً للترضية بل للحقيقة، والحقيقة لا تُربّت على كتف أحد.
عبلة ليست من ذلك النوع من الكاتبات اللواتي يُغريهنّ الضوء، بل كانت دائمًا تبحث عن "الظلّ"، تمامًا كما أحبّت أمل دنقل، الجنوبي الذي كان يعبر القاهرة كمن يمشي في المنفى.
ولعلّها، في كتابها الوحيد، لم تكتب عن أمل دنقل بقدر ما كتبت عن هشاشتها، عن ذلك النوع من النساء اللواتي يُخفين قوّتهنّ في العيون، ويصبرن على الموت، ثم يتفرّغن للكتابة عنه.
كانت تعرف أن الحياة بعد "الجنوبي" ستسير بلا ظل، بلا لغة تحرسها، وبلا عينين تحدقان فيها كما كان يفعل دنقل، لا ليملكها، بل ليحرس اشتعالها. لم تكن عبلة في حاجة إلى أن تكتب، كانت فقط تحاول أن تبقى، أن لا تذوب في الغياب، وأن لا يتحوّل الحب العظيم إلى تذكار على رفّ.
في كل مقالة كتبتها بعد وفاته، كنا نلمح شيئًا من ألمه يطلّ من بين السطور. لم تكن تكتب لتشرح أو لتُحاكِم، بل لتضع إصبعها على نبض ثقافةٍ كانت تموت، كما مات هو، بصمتٍ، في غرفة ضيقة، تحت ضوءٍ أبيض، ووسط صمتٍ طبّي لا يشبه القصيدة.
الكتابة بالنسبة لها لم تكن مهنة، كانت مواصلة العيش داخل القصيدة، بعد أن غادرها الشاعر. بقيت تحرس الذكرى كما يُحرس قبر غير معلن، وتعيد تركيب حضور دنقل في كل مشهد ثقافي، لا بدافع الحنين، بل لأن الشعر كان لا يزال يتنفس من خلال سطوره.
لكن عبلة لم تسجن نفسها في متحف الذكرى. لم تستسلم لصورة الحبيبة التي تعيش على حافة الماضي. كتبت عن الأدب الحديث، عن تيارات التجديد، عن انكسارات الثقافة، وواجهت أسئلة الحاضر بصلابة امرأة رأت الموت عن قرب، ولم يعد يخيفها شيء بعده.
في مقالاتها، كانت تتحدث عن حرية الكلمة كما تتحدث أم عن ابنها المسجون. رفضت التصنيفات، وواجهت محاولات إقصائها دون أن تصرخ، فقط كتبت، وواصلت الكتابة، كمن يزرع شجرة على قبرٍ، لا لتُثمر، بل لئلا يُنسى.
إن عبلة الرويني ليست مجرّد صحفية، ولا زوجة شاعر. إنها نموذج نادر لامرأة ظلّت تكتب رغم أنها لم تُسندها المؤسسات، ولم تُصفق لها الجماهير. امرأة ظلت وفية للصوت الوحيد الذي أحبّها، وللصمت الذي تركه خلفه.
ولأنها تعرف أن القصيدة لا تنتهي بموت الشاعر، فهي تكتب حتى اليوم، لا لتُحيي أمل دنقل، بل لتُذكّرنا أن الشعر لا يموت إذا ما ظلّ في قلب من أحبّ بعمق، وكتب بصدق، واحتمل الغياب كأنه لغة أخرى.
ثمانية وكلاء للنائب العام يتلقون تدريبًا متقدمًا ضمن اتفاق تعاون دولي مع فرنسا