عن العنصرية والشيخ الغزالي ومايلز كوبلاند
تاريخ النشر: 12th, February 2024 GMT
رعى الله أيام الصبا حيث إقرار المفاهيم في النفوس وتثبيتها فلكأنما يصعب خلاصٌ منها بعدها، ولكأنما يصغي العالم لما نقر في وجداننا ويعترف بكامل تصوراتنا ويقرها فلا يتزحزح عنها.. تستعيد الروح هذه الأماني والأحلام كلما رأت شبابا غضا متفتحا على الحياة يسعى بدأب وشعور بأنه يملك هذا العالم ويستطيع تغييره..
تتذكر النفس بعض هذه المعاني وهي تلمس "العنصرية" تتقافز -للأسف الشديد- في العالم ضد مدينة صابرة محتسبة كغزة، أو حتى في بلد مسلم اضطرت الملابسات السياسية مئات الآلاف للركون إليه، حتى أن الأصدقاء المقربين اضطر للدخول لمستشفى حكومي ذات صباح قريب بعدما شعر بآلام في القلب منعته من النوم على جانبيه في الليل لأيام، حجز موعدا وذهب ماشيا لثلث الساعة فتعرق وتعذر التنفس عليه، خافت الطبيبة واستدعت رئيسها، دخل للعناية المركزة وهو يخاف احتمالات العنصرية، جاءه طبيب من أصول عربية فأسرّ له بمعلومة خفية عن علاجه يصعب الوصول إليها، وأخبره الطبيب بأنه سيخضع لمنظار بالقلب بعد ساعات وقد يتطلب الأمر دعامة، خاف من إجراءات طبية ضرورية لما تذكر كيف يعاني مثله من المواقف الخاصة بالاستبداد في بلده من "عنصرية"؛ لا يدري سببا لها ولا يعرف كيف يعرفها.
ذهب لغرفة العمليات فوجد الممرضة المختصة به في العناية هناك تخبر الطبيبة بأنه عربي مجنس لا يعرف اللغة الخاصة بالبلد جيدا، كان قد ترك أمر اسمه الجديد لنجله الذي اختار لقبا للعائلة مشترطا عدم البعد عن اسمه الأساسي، فوجئ في داخل غرفة العمليات بطوفان من الضحك على شخصه الغريب واسمه الأقرب للأقدمين من أهل البلاد. لم يكن الأمر يحتاج تفسيرا بعيدا، فإنما الصديق بالأساس ينتمي لمهاجرين نزحوا من هذا البلد منذ نحو 300 عام لمصر، فسّر فما استمعوا له، فلما فاض به خاصة مع الترقب والألم قال لهم بحسرة ملتقطا كلمة "غريب" التي يتندرون بها:
- إنما نحن مسلمون هنا والغريب هو البريطاني أو الأمريكي!
زاد ضحكهم فالتفت لأكثرهن ضجيجا قائلا:
- اسمك وأسماؤكم جميعا عربية فكيف تزعمون أن العرب غرباء بينكم؟!
أكبر كلماتِه الطبيبُ المشرف على الجراحة، رآه يدقق في كل تفصيلة، مرت به ليلة قاسية، دققوا في طلب تحليل معين لبيان مدى تخلص الجسد من مادة تم حقنه بها خلال الجراحة، عاد للمستشفى القريب من بيته بعد خطاب موجه من طبيبة الأسرة تعتذر لأن التحاليل ليست متوفرة لديها.
جاءه مترجم عربي فسأل في أدق التفاصيل وأخبره أن يترك "العاجل" ليصعد لطبيب في قسم التحاليل "وهو ونصيبه"، طلب منه تحويلا فقال له إنه ليس مهتما بالترجمة له، وتركه لشد وجذب مع طبيبة الطوارئ.
يسأل المرء نفسه آناء الليل والنهار من أين تأتي العنصرية لشعوب تداخلت و"أقامت" لدى بعدها عشرات السنوات، صارت العادات والتقاليد الخاصة بأغلب مظاهر الحياة لديها واحدة اللهم إلا اللغة التي لها قصة خاصة؟ وما تلك العنصرية التي تجعل المسلم يتعالى على مسلم مثله وأحيانا يحاول التملص من مساعدته، والأصل أن الإنسان من حيث إدراكه لنفسه وموقعه من الحياة لا يتعالى على بشر مثله لضر أصاب وطنه، سواء أسبق لنفس الضر أن أصاب البلد الذي يقيم فيه الإنسان غير المضار أو أنجاه الله؟ وهل تقاس بلايا الحياة بمعيار أو يتفاضل البشر بالنجاة منها؟ فكم من صحيح البدن والروح أصابه إعصار ذهب ببعض ما يملك أو بعضه! سلم الله الجميع.
وإن جاز -افتراضا أو اضطرارا- لأصحاب بلد أن يشعروا بشيء من "الفضل" على وافدين عليهم ونالوا جنسيتهم، فما بالنا بوافد آخر ابن لبلد عربي يفعل مثلهم، وبمجال خطير مثل الصحة؟
كنتُ وما أزال أحلم بوطن عربي واحد، أعتز لمن يصحح لمثقف قال تعبير "العالم العربي" فيرجوه أن يقولها "الوطن العربي" فنحن لدينا: الدين، واللغة، والعادات التقاليد، والماضي والحاضر، والمستقبل الكفيل لأن نكون معا دائما، كنتُ وما زلتُ أتمنى أن تكون القاهرة أختا حقيقية لصنعاء والرياض ودمشق وبغداد والدار البيضاء والبحرين وعمان والخرطوم، يسير السائر بلا خوف على نفسه وأهله من طرابلس الغرب والشرق حتى سوهاج والمدينة المنورة وطبرية والقدس؛ بعد أن تتحرر كل العواصم العربية المحتلة والواقعة تحت الظلم، ولكن الواقع بعيد وشحيح للأسف المرير، تعاني من أجله أجيال وأخشى أن المستقر بالأذهان لدى شعوبنا مخالف لتلك الحقائق التي صارت أحلاما.
فاجأني الأمريكي "مايلز كوبلاند" في كتابه "لعبة الأمم" لما تحدث ببساطة عن أنه منذ قبل الستينيات لا رباط بين العرب شكلا أو موضوعا، قدرتُ أن الرجل يبالغ لكنني لما دققتُ في كلمات الراحل الشيخ محمد الغزالي أن العرب لا يجمعهم إلا الدين، ومن يتوهم غير هذا فالواقع يكذبه. علمتُ أن الأمر ليس هيّنا، فما بالنا إذا ما غلب على الشعوب الإسلامية حلم أن تصير وطنا واحدا؟
إن على المثقفين من عرب وغيرهم دور خطير لا يضطلعون به للأسف الشديد إلا قليلا، وهكذا صرنا نرى الطبيب يشي بمريضه بالتقارير النهائية عن حالته، وصرنا نرى سخرية عارمة في غرفة العمليات من مريض مجنس وصاحب أصول تعود للبلد نفسه الذي يجري فيه الجراحة لمجرد أنه لا يتحدث اللغة كأهلها، وبين هذه التفاصيل وأكثر يكاد الغرب يعصف بأوطاننا بداية من غزة، وما زلنا نتحدث وكأن كلا منا يعيش في جزيرة منفصلة عن الآخر، ولعل للحديث بقية إن كان في العمر بقية!
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه العنصرية العرب غزة غزة العرب المسلمين العنصرية الإنسانية مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة مقالات سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة
إقرأ أيضاً:
مؤرخ أميركي للمقابلة: واجهت الرواية الإسرائيلية لحرب 48 من منظور عربي
جاء ذلك في حلقة من برنامج المقابلة أشار خلالها إلى أن نشأته في لبنان خلال السبعينيات ومعايشته للثورة الفلسطينية ومخيمات اللاجئين، جعلته يدرك حجم الظلم الذي تعرض له الفلسطينيون بعد نكبة عام 1948.
وتحدث روغان عن تجربته الشخصية وأعماله الأكاديمية التي تسلط الضوء على القضية الفلسطينية، بما في ذلك كتابه "الحرب من أجل فلسطين"، الذي يعتبر مراجعة تاريخية لحرب 1948 من منظور عربي.
وأوضح روغان أنه خلال إقامته في لبنان، عايش من قرب واقع اللاجئين الفلسطينيين الذين يعيشون في ظروف قاسية منذ تهجيرهم عام 1948، وأكد أن هذه التجربة الإنسانية العميقة دفعته إلى التركيز على القضية الفلسطينية في أبحاثه، خصوصًا أن الصراع بين الفلسطينيين والإسرائيليين لا يزال دون حل ويستمر في استقطاب الاهتمام العالمي، كما أبرزته الأحداث الأخيرة في غزة.
اقرأ أيضا list of 4 itemslist 1 of 4كيف هيأت بريطانيا فلسطين لليهود وأصدرت وعد بلفور؟list 2 of 4تاريخ العرب ليوجين روغانlist 3 of 495 عاما على إلغاء الخلافة العثمانية.. كتابات غربية تروي السقوطlist 4 of 4كتاب حرب فلسطينend of listوعن كتابه "الحرب من أجل فلسطين"، قال روغان إن العمل جاء كأمر مقابل لتقليد أكاديمي جديد ظهر بين المؤرخين الإسرائيليين الجدد، الذين أعادوا كتابة تاريخ 1948 بالاعتماد على المحفوظات الإسرائيلية.
مراجعة تاريخيةوأشار إلى أن الفكرة الأساسية وراء الكتاب كانت تقديم مراجعة تاريخية من منظور عربي، استنادًا إلى المصادر العربية والمذكرات والصحف، لتعويض النقص في الوصول إلى الأرشيفات الرسمية في الدول العربية.
إعلانوأكد روغان أن الكتاب أظهر أن الحرب لم تكن صراعًا عربيًا إسرائيليًا بالدرجة الأولى، بل تخللتها خلافات وصراعات بين الدول العربية نفسها، نتيجة ضعف الثقة والتنسيق بينها.
وأشار روغان إلى أن الكتاب كشف كيف أثرت الانقسامات بين الدول العربية حديثة الاستقلال على مسار الحرب، حيث كانت هذه الدول مشغولة بصراعاتها الداخلية أكثر من مواجهة الاحتلال الإسرائيلي، وأوضح أن الدول العربية لم تكن مستعدة لحرب شاملة، مما أدى إلى ضعف أدائها أمام القوات الإسرائيلية التي كانت أكثر تنظيمًا وتسليحًا.
كما تناول روغان تأثير الخطاب الغربي والإعلام على تقديم القضية الفلسطينية، مشيرًا إلى أن العديد من الباحثين الغربيين بدؤوا يعيدون النظر في الروايات التقليدية حول الصراع بعد الاطلاع على وجهات النظر العربية، واعتبر أن كتاب "الاستشراق" لإدوارد سعيد كان له دور محوري في تعزيز الوعي النقدي بالخطاب الاستعماري تجاه الشرق الأوسط.
وأشار روغان إلى أن القضية الفلسطينية، التي كانت تعاني تراجعا في الاهتمام الدولي، عادت بقوة إلى الواجهة بعد أحداث السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، لافتا إلى أنها لم تعد كصراع بين دولتين متساويتين، ولكن كقضية مقاومة شعب تحت الاحتلال.
الجسر العثمانيوضمن الحلقة، أوضح روغان، أنه اختار الفتح العثماني للأراضي العربية كمنطلق لدراسة التاريخ الحديث للمنطقة، مضيفا بأن الدولة العثمانية مثلت جسرًا أساسيا بين العالم العربي والحداثة، كما اعتبر أن تلك الفترة شكلت نقطة تحول مفصلية في تاريخ المنطقة.
وفي معرض حديثه عن منهجه في كتابة التاريخ، أكد روغان أن اختياره لتلك المرحلة لا يعني تجاهله للتاريخ الإسلامي الأول أو الفتوحات الإسلامية، بل إنه يرى أن تلك الأحداث تنتمي إلى العصور الكلاسيكية أو الوسطى، في حين يركز هو على كتابة تاريخ حديث للمنطقة.
إعلانوعن استقبال العرب لأعماله، أوضح روغان أنه يولي اهتماما خاصا بالنقد العربي لكتبه، معتبرا أن ردود الفعل العربية هي الأهم بالنسبة له، وأشار إلى أن مؤلفاته، مثل "العرب: من منظور تاريخي" و"سقوط العثمانيين"، حظيت بترحيب نقدي واسع في العالم العربي، وإن كان هناك -دائمًا- من ينتقد عمله بشكل عادل ومشروع.
وتطرق الحوار إلى مسألة كتابة التاريخ العربي بأيد غير عربية، حيث أكد روغان أهمية إسهامات المؤرخين العرب، مثل عبد الكريم رافق وعبد العزيز الدوري، الذين شكلت أعمالهم المكتوبة باللغة العربية مرجعيات أساسية للباحثين الغربيين.
29/12/2024-|آخر تحديث: 29/12/202410:14 م (بتوقيت مكة المكرمة)
إيطاليا تعتمد اتفاقية مع ليبيا لتبادل السجناء