تنظيم حفل تخريج أول دفعة لطلبة قسم المشغولات الصوفية بمطروح
تاريخ النشر: 20th, July 2023 GMT
شهد المهندس محمود الأمير مدير مركز التنمية المستدامة، صباح اليوم الأربعاء، حفل تكريم تخريج أول دفعة لفصل المشغولات الصوفية بمدرسة مطروح الثانوية الصناعية بنات بحضور نبيل نجيب مدير التعليم الفني السابق ودعاء عطية مديرة المدرسة والمهندس محمد الشربيني مدير إدارة ذات الطابع الخاص وعلى عبد الحاكم مدير مركز التدريب وإسلام عيسي مدير وحدة تدريب وغزل الصوف وعدداً من أعضاء هيئة التدريس وذلك بمقر وحدة تدريب وغزل الصوف بمنطقة القصر بمرسي مطروح.
أخبار متعلقة
وكيل تعليم مطروح يترأس لجنة المقابلات الشخصية للمتقدمين لوظائف التعليم بالمدارس الرسمية لغات
«قصور الثقافة» تطلق عددًا من الفعاليات والاحتفاليات الفنية بالإسكندرية ومطروح
سكوت آدكنز الشهير بـ«بويكا» يدعو الجمهور لمشاهدة فيلم «مطرح مطروح» (فيديو)
وقال المهندس محمود الأمير مدير مركز التنمية المستدامة لموارد مطروح أننا سعداء بتخريج أول دفعة لقسم المشغولات الصوفية بمقر المركز التي تم إنشاءها منذ عام 2020 بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني بالوزارة، والتي تسهم في إعادة التراث والحفاظ عليه من خلال مهنة المشغولات الصوفية التي تتميز بها محافظة مطروح.
وأشار مدير مركز التنمية المستدامة الى انشاء الفصل يساهم في ربط مخرجات التعليم بسوق العمل معرباً عن سعادته البالغة اليوم بتخرج اول دفعة لطالبات الاوائل لفصل المشغولات الصوفية مؤكداً لهن على ضرورة مواصلة المثابرة والاجتهاد في طلب العلم وإتقان صناعة المشغولات اليدوية البدوية لتحقيق الهدف المطلوب من إنشاء هذا الفصل خاصة وأن الدولة تولى التعليم الفني اهتماما كبير خلال السنوات الأخيرة كونه يمثل القاطرة الحقيقة التي ستقود مصر نحو التنمية الشاملة مع دعم الطالبات بعد التخرج سواء فى المستوي التعليمي او المهني .
بينما أكد نبيل نجيب مدير التعليم الفني السابق ان الوزارة ومديرية التربية والتعليم اصرت على انشاء الفصل بالتعاون مع مركز التنمية المستدامة والتي يسهم بشكل كبير في اعادة التراث البدوي خاصة في مجال المشغولات الصوفية لما تتميز به محافظة مطروح.
وخلال الحفل تم تكريم اوائل الطلبة وهم الطالبة عزه علاء دياب المركز الاول ،الطالبة بسمه رضا امام المركز الثاني ، الطالبة هاجر البيلي فؤاد المركز الثالث ، والطالبة فردوس محمود حسن المركز الرابع، والطالبة شهد محروس حسن المركز الخامس ، والطالبة وفاء حامد عزالدين المركز السادس ، والطالبة رحمة شوقي شوقي المركز السابع ، والطالبة نرمين منصور جادالله المركز الثامن ، والطالبة هبه ابراهيم خضر المركز التاسع ، والطالبة اسراء ناصر ابراهيم المركز العاشر ،والطالبة رحمة عيد السيد المركز العاشر مكرر.
مطروح مرسى مطروح مرسي مطروح حادث مطروح فنادق مطروح شواطئ مرسى مطروح ماذا حدث في مطروح بحر مطروح مصيف مطروح اغنية مطروح حادثة مطروح شواطىء مطروح شقق مرسى مطروح بحر مرسي مطروح مقتل شاب مطروح مصيف مرسى مطروح مرسى مطروح 2023 فلوج مرسي مطروح مصيف مرسي مطروح جمال مرسي مطروح اوتوستراد مطروح سيدي براني مطروح مطروح سيدي برانى سيدى برانى مطروح فنادق مرسي مطروح فنادق مرسى مطروحالمصدر: المصري اليوم
كلمات دلالية: شكاوى المواطنين مطروح مرسى مطروح مرسي مطروح حادث مطروح فنادق مطروح شواطئ مرسى مطروح مصيف مطروح شقق مرسى مطروح مقتل شاب مطروح مصيف مرسى مطروح مرسى مطروح 2023 مصيف مرسي مطروح سيدي براني مطروح فنادق مرسي مطروح فنادق مرسى مطروح التعلیم الفنی مرسى مطروح مرسی مطروح مدیر مرکز
إقرأ أيضاً:
كيف نشأت الطرق الصوفية في مصر؟ وما علاقتها بالتشيع؟
ووفقا لما قاله الباحث المتخصص في حركات التصوف الدكتور عمار علي حسن، في حلقة 2025/4/10 من بودكاست "وسط البلد"، فقد قيل قديما إن كل مؤمن لا بد أن يكون في قلبه شيء من التصوف.
ووفقا لحسن، فإن البعض يرى أن التصوف يعود إلى "أهل الصُفَّة" الذين كانوا يصلّون خلف الرسول صلى الله عليه وسلم، بينما يرى آخرون أنه يعود لمجموعة ظهرت بعد ذلك وأرادت أن تعتزل الدنيا من أجل العبادة.
وعرفت مصر حضورا كبيرا للحركات الصوفية على مستوى المظاهر التعبدية أو التأثير السياسي، وهو ما جعل الحكام يلتفتون مبكرا إلى هذه الحركات ويحاولون تأطيرها والاستفادة منها.
فلم يعرف الإسلام منذ ظهوره العمل الفردي كونه دينا جماعيا، كما يقول حسن الذي أوضح أن الحكام على مدار التاريخ لم يلتفتوا إلى ظاهرة فردية ولا يهتمون بها ما لم تتحول إلى مظهر من مظاهر الجماعية، وهو ما حدث من الصوفية.
الهيكل الإداري للطرق الصوفية
وقد وضع قانون لتنظيم الطرق الصوفية إداريا منذ عهد محمد علي، بحيث أصبح لها هيكل إداري يترأسه شيخ مشايخ الطرق الصوفية، ثم شيوخ الطرق ووكلاؤهم، والمجلس الأعلى للطرق الصوفية الذي نظمه القانون 118 لسنة 1976.
ويتكون هذا المجلس من 10 أشخاص يمثلون وزارات الداخلية والإعلام والثقافة والتنمية المحلية والأزهر الشريف، يتم انتخابهم من جانب مشايخ الطرق الصوفية التي تصل إلى 80 طريقة.
إعلانولا يمكن لأي من الأشخاص جمع الناس من حوله للتعبد أو التصوف ما لم يحصل على إجازة من هذا المجلس الذي يضع معايير محددة لمنح هذه الإجازات.
وقد يتعرض أي شخص للاعتقال إذا مارس هذا العمل دون الحصول على هذه الموافقة، غير أن حسن يقول إن هذه الموافقات تخضع لنوع من التفاهمات والقواعد وتتم بمباركة أمنية في نهاية المطاف.
واللافت في هذه الطرق هو أنها تقاوم فكرة الانشقاق بين الطرق عبر آلية خاصة للمصالحات، بحيث لا يخرج مريد عن شيخه ليشكل طريقة جديدة، وهو أمر مخالف لما جرى عليه العهد في معظم الحركات الدينية التي دأبت على التشظي، كما يقول حسن.
دور سياسي قديموبالعودة للتاريخ، نجد أن صلاح الدين الأيوبي حاول تمييز هؤلاء الصوفية عن الشيعة ليعيد مصر إلى سمتها السني، فجعل لهم مخصصات، وأنشأ لهم "التكية" التي كانوا يعيشون فيها في ترف من أجل الانقطاع للعبادة وإنتاج مسار ديني مختلف عن المسار الفاطمي.
وعلى ما فيه هذا السلوك من مظهر ديني، فإن صلاح الدين كان يتحرك من منطلقات يمكن اعتبارها لصيقة بالأمن القومي في ذلك الوقت، حسب وصف الدكتور عمار علي حسن.
ومع ذلك، فإن حسن يعتقد أن صلاح الدين ما كان له أن ينجح في العودة بمصر من المسار الشيعي إلى مسارها السني ما لم يجد قبولا ورضا في نفوس المصريين أنفسهم.
كما أن الدولة الفاطمية التي حاول صلاح الدين تغيير إرثها كانت تعتمد بشكل كبير على المسيحيين واليهود في إدارة الدولة والذين استبعدوا السنَّة بشكل كبير.
وحتى في العصر الحديث، فقد نص قانون تنظيم هذه الطرق على أنها "سنّية"، ولا يمكن التسامح مع أي طريقة تحاول الجنوح إلى المذهب الشيعي رغم احتفاظ هذه الجماعات بكثير من مظاهر الدولة الفاطمية كالموالد مثلا.
ومع ذلك، فإن ثمة بعض التماسات بين الطرق الصوفية والشيعة جعلت هذه الطرق متهمة بأنها باب من أبواب التشيع، ومن ذلك المبالغة في حب آل البيت.
ونظرية الإمامة عند الشيعة تقترب من فكرة الولاية عند الصوفية، كما أن الفلسفة الصوفية تحمل ظلالا من الثقافة الفارسية القديمة.
إعلانوبناء على هذه التشابهات، اتهمت بعض الحركات الدينية السياسية الطرق الصوفية بأنها أحد أبواب التشيع، وهو أمر غير صحيح برأي حسن الذي يقول إن التشيع مذهب سياسي لبس رداء الدين، بينما الصوفية مشروع ديني صرف.
10/4/2025