ساعات مخصصة للفلسطينيين وأخرى للمستوطنين.. هل قُسّم الأقصى زمانيا؟
تاريخ النشر: 8th, February 2024 GMT
القدس المحتلة- أمَّ المسجدَ الأقصى، اليوم الخميس، نحو 15 ألف فلسطيني من القدس والداخل المحتل، إحياء لذكرى الإسراء المعراج. وبالتزامن، أغلقت شرطة الاحتلال باب المغاربة أمام اقتحامات المستوطنين.
وبينما قيّدت دخول الفلسطينيين إلى المسجد لأقصى على مدار 5 أيام في ديسمبر/كانون الأول العام الماضي، سمحت لأكثر من 1300 مستوطن باقتحامه لإحياء عيد الأنوار اليهودي، في تجسيد واضح للتقسيم الزماني في المسجد الأقصى.
تردد مصطلحا "التقسيم الزماني" و"التقسيم المكاني" للتحذير من مغبة تطبيقهما في المسجد الأقصى، لكن العقد الأخير كشف عن تطبيق قسري تدريجي للتقسيم الزماني تحديدا، والذي يتمثل بتخصيص أيام أو أوقات محددة لصلاة المسلمين في الأقصى، وأخرى لصلاة اليهود فيه.
فتح الاحتلال عام 2003 باب المغاربة -أحد أبواب المسجد الأقصى- أمام المستوطنين الراغبين في اقتحام المسجد لهدف ديني لا سياحي، حيث باتوا يقتحمون المسجد بمجموعات منظمة وبحراسة خاصة من شرطة وقوات الاحتلال. ويُخصص لهم ساعات معينة صباحا وأخرى ظهرا على مدار 5 أيام في الأسبوع، يضيّق خلالها على دخول المسلمين إلى المسجد.
ومنذ عام 2015 تصاعد التضييق على دخول المصلين المسلمين إلى الأقصى خلال الأعياد والمناسبات اليهودية، مقابل تأمين علني لاقتحام المستوطنين، في الأعياد التالية: رأس السنة العبرية، وعيد الغفران، وعيد العرش، وعيد الأنوار، وعيد المساخر، وعيد الفصح، وعيد الشعلة، وعيد نزول التوراة، و6 أيام صيام متفرقة.
خلال تلك الأعياد، كثف الاحتلال حملات الإبعاد عن المسجد بحق الناشطين والمرابطين الفلسطينيين، كما اقتصر السماحَ بالدخول -خلال فترة الاقتحام- على كبار السن منهم فقط، واحتجزت الشرطة بطاقات المصلين الشخصية على الأبواب شرطا للدخول.
وفي أحيان كثيرة مُنع الدخول كليا، بحجة "الحفاظ على النظام العام"، كما أكد مصلون للجزيرة نت أن الشرطة عللت المنع صباحا بعدم حلول وقت الصلاة.
حاولت شرطة الاحتلال الظهور بمظهر الطرف المحايد الراغب بتحقيق النظام والأمن داخل المسجد الأقصى، فعمدت إلى وقف الاقتحامات وإغلاق باب المغاربة خلال المناسبات الدينية الإسلامية مثل ذكرى الإسراء والمعراج، والمولد النبوي الشريف، ورأس السنة الهجرية، والعشر الأواخر من رمضان.
لكن إذا تقاطعت مناسبة دينية إسلامية مع أخرى يهودية كانت الشرطة تسمح بالاقتحام وتوفر حماية قصوى للمستوطنين مقابل قمع المصلين كما حدث في العشر الأواخر من رمضان عام 2021.
هل يشابه الإبراهيمي؟
تكمن خطورة التقسيم الزماني في الإقرار بأن المسجد الأقصى المبارك قابل للقسمة بين المسلمين واليهود. وهنا يقول أستاذ دراسات بيت المقدس عبد الله معروف للجزيرة نت إن تقسيم المسجد زمانيا أو مكانيا يعني تغيير الوضع القائم فيه نهائيا.
وأضاف "أي تقسيم في الأقصى سيكون بداية عملية مبرمجة لتغيير الوضع القائم في المسجد نحو السيطرة الكاملة، كما حدث في المسجد الإبراهيمي في الخليل".
ويُعد المسجد الإبراهيمي نموذجا جليا للتقسيم الزماني والمكاني، حيث احتُل بالكامل عام 1967، وأغلق أشهرا بعد المجزرة التي حدثت فيه عام 1994، ومن ثم حول إلى ثكنة عسكرية تملؤها كاميرات المراقبة والبوابات الإلكترونية، وتعلوها الأعلام الإسرائيلية، كما اقتطعت أجزاء منه للمستوطنين بشكل نهائي، وخلال الأعياد اليهودية يغلق بالكامل أمام الفلسطينيين، ويفتح للمستوطنين.
حاول الاحتلال إسقاط تجربته في الإبراهيمي على الأقصى، لكنه اصطدم بهبة باب الأسباط عام 2017 حين حاول إنشاء بوابات إلكترونية عند أبوابه فأفشلت خطته.
ومع ذلك ما يزال خطر التقسيم المكاني يهدد المنطقة الشرقية قرب باب الرحمة، حيث يؤدي المستوطنون المقتحمون صلواتهم الصامتة والعلنية عندها، ويعقدون محاضرات ودروسا، وينفذون طقوسا دينية جماعية مثل السجود الملحمي، وتقديم القرابين النباتية في عيد العرش، وتأبين جنودهم القتلى.
وخلال فترة الاقتحام تمنع شرطة الاحتلال المصلين وحراس المسجد الأقصى من الاقتراب من المنطقة الشرقية تماما، وتعتقل وتبعد كل من يخالف ذلك.
يرى معروف أن تطبيق مخطط المسجد الإبراهيمي في الأقصى مرتبط بردة الفعل الشعبية، التي تمثل برأيه الرادع الوحيد، قائلا إن تمرير أي انتهاك يعني تمكين الاحتلال من التقدم خطوات إضافية نحو حلمه في السيطرة الكاملة على المسجد الأقصى، في ظل الاعتياد على التقسيم وجعله أمرا واقعا.
ومع أن التضييق على أبواب المسجد الأقصى اشتد بشكل غير مسبوق منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول الماضي، إلا إن التقسيم الزماني كان قائما قبل ذلك، وتجلى خلال اقتحام عيد العُرش اليهودي الذي سبق معركة طوفان الأقصى.
ويحذّر معروف من أن التقسيم المكاني قد يكون الخطوة التالية بعد التقسيم الزماني، قائلا "قد يعمل الاحتلال على تخصيص جزء من المسجد لصلاة المستوطنين، وتحديدا في المنطقة الشرقية، وإن ظل الصمت الفلسطيني والعربي مطبقا فإنه سيفتح شهية الاحتلال لاقتطاع مساحات إضافية أعلن عنها مسبقا مثل الزاوية الجنوبية الغربية، أو الساحات الشمالية".
المصدر: الجزيرة
كلمات دلالية: المسجد الأقصى فی المسجد
إقرأ أيضاً:
الأوقاف تصدر العدد الجديد من مجلة «منبر الإسلام» لشهر رجب المعظم
أصدرت وزارة الأوقاف العدد الجديد من مجلة «منبر الإسلام» لشهر رجب المعظم، ويأتي هذا العدد تحت عنوان «فلسطين في القلب»، متناولًا قضية المسجد الأقصى المبارك وفضله، ومكانة مدينة القدس الشريف في قلوب المسلمين، بالتزامن مع ذكرى الإسراء والمعراج المباركة.
وتحدث الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، في افتتاحية العدد "رحلة التكريم الإلهي"، أكد فيه أن الله -جل جلاله- أراد فى هذه الرحلة المباركة، توضيح مكانة المسجد الحرام والمسجد الأقصى كذات واحدة لا تنفصل ولا تنفصم، وأن الإسراء بدأ من المسجد الحرام ووضعت الرحال في المسجد الأقصى، ومنه كان المنطلق إلى السماوات العلا، ولا يزال المسجد الأقصى حيًّا في ضمائرنا كحياة المسجد الحرام والكعبة المشرفة.
كما يتضمن العدد مجموعة من المقالات القيمة، أبرزها مقال وزير الأوقاف الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، بعنوان «رحلة التكريم الإلهي»، الذي يوضح فيه العلاقة الوثيقة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى بوصفهما مكانين مقدسين متصلين في وجدان الأمة الإسلامية.
ويشتمل العدد -أيضا- على مقالات لعدد من كبار العلماء والمفكرين حول نصرة القضية الفلسطينية وحقوق الشعب الفلسطيني، منها مقالات للأستاذ الدكتور محمد عبد الرحيم البيومي، والأستاذ الدكتور محمد عبد الدايم الجندي، والخبير الإستراتيجي اللواء أركان حرب الدكتور سمير فرج، والأستاذ الدكتور رضا عبد الواجد أمين.
كما يُلقي العدد الضوء في باب «شموس في سماء الأزهر»، على العالم الفلسطيني الشيخ خليل بن بدر بن مصطفى الخالدي، قاضي قضاة فلسطين.
وتضم المجلة الأبواب الثابتة مثل «بلاغة آية»، و«قضية فقهية»، و«آداب الإفتاء»، و«كتاب في سطور»، و«مسابقة العدد»؛ لتُقدم للقارئ زادًا معرفيًّا متكاملًا في شتى المجالات الدينية والفكرية.
محافظ المنيا يشهد انطلاق الملتقى الأول للمبدع الصغير