في #مدرسة_الإسراء_والمعراج
#مصعب_البدور
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج فقل تعلمت منه أن الشدة يعقب ذروتها الفرج، وأنّ الصبر استحقاقه النُصرة.
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج، فقل تعلمت منه كيف يكون الجبر الإلهي للثابتين مبهرا وكيف تتجسد الحكمة الإلهيّة في المنحة والمحنة، وكيف يأخذ الله منك ليعطيك، كيف يعدّك لأمر أكبر دوما، فمن كان يفكر للحظة أن رحيل زوجته التي يأنس جوارها وتنفض عنه غبار اتهامات المشركين، سيغلق حقبة ويفتح بعدها حقبة أخرى، ومن كان يظن أن رحيل أبي طالب سيكون نقطة تحول من المحدود في بطن من بطون قريش ينافح عنه صلى الله عليه وسلم إلى المعدود من قبائل تبايعه على النصرة.
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج فقل تعلمت منه كيف تكون الأحداث الكبيرة تحولا إلى أحداث أكبر وأن اللقاءات الفارقة لا تكون لمن ينهزم أمام ضعفه، بل تكون للذين يقفون مهما عصفت بهم الأيام.
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج فقل عرفت من خلاله كيف يصدّق الحبيب حبيبه، ولا يشك فيه، وعرفت معنى الإيمان المنبثق من العقل فإن كنت آمنت بالله في عقلك هان عليك تصديق المعجزات.
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج فقل كاشفة النفوس الضعيفة والقلوب المريضة، فتعلمت كيف تنقي الأحداث العظيمة الصف، وتنظفه من الدود والعفن.
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج فقل تعلمت منه كيف تكون النهضة النبوية للأمر، وكيف يترك الإنسان البكاء والحزن على الراحلين لأن المستقبل هو النهضة والماضي هو الشاهد والمرجع.
وإن سألوك عن الإسراء والمعراج فقل تعلمت منها أن سيرته صلى الله عليه وسلم حياة، وسنته طريق، ودعوته مجاهدة، ومكابدة.
المصدر: سواليف
إقرأ أيضاً:
ما مفهوم القلة والكثرة في القرآن؟ ومتى تكون محمودة ومذمومة؟
جاء ذلك في الحلقة السابعة من برنامج الشريعة والحياة في رمضان، وتناولت مفهوم القلة والكثرة في القرآن الكريم ودلالاتها وحكمة السياقات التي وردت فيها واختلاف هذه المفاهيم السائدة بين الناس.
وحسب الدكتور خميس، فإن القلة لها دلالات في القرآن والسنة ولغة العرب، وتدل على الرفعة والعلو والتفرد، مشيرا إلى أن مفهومها يدور حول أن "القلة العاملة تهزم الكثرة النائمة".
وقال أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية الشريعة في جامعة قطر إن القلة تكون محمودة عندما تكون مؤثرة وعاملة وواعية ومؤمنة، ويعرف كل واحد دوره بصورة أساسية.
وتنحصر القلة في 17 أصلا جامعا من أصول سنن الله في القلة وهم: السابقون إلى الإيمان دائما، والثابتون في الأزمات والاختبار، ويختارون بعد الابتلاء والاختبار، والناصرون للدعوات والرسالات.
وكذلك: الشاكرون قولا وعملا، والفقهاء والعلماء الواعون بسنن الله، والراضون بعطاء الله، وخلاصة زمانهم وبقية دهرهم، والمنصورون المؤيدون، والذين لا يحفلون بالمال والمتاع والجاه، ومن يتصفون بشدة صلتهم بالله.
في المقابل، يدل مفهوم الكثرة على الوفرة والسعة، حسب الدكتور خميس الذي قال إن الأثر والقبول والتأثير هو المعيار عند الله تعالى للقياس بين القلة والكثرة، مشيرا إلى أن القلة ليست محمودة لأنها قلة ولكن لأنها قلة عاملة ومؤثرة ومقبولة.
إعلانولفت إلى أن الكثرة في غالبيتها مذمومة لأنها فارغة وغير فاعلة وغير مؤثرة، إذ يصل تعداد الأمة الإسلامية إلى ملياري نسمة، لكنهم في ميزان الحياة أصفار مقابل قلة محمودة في قطاع غزة قارعوا الاحتلال.
لكن الكثرة تكون محمودة -حسب الشيخ خميس- إذا جمعت صفات الثبات والرسوخ والبركة والعطاء والنماء والاستقرار والاستمرار والخير، وذكر أن الكثرة ذكرت محمودة في مواطن الطاعات والذكر والخيرات والأعداد المؤثرة.
الرواد قلةوقال إن "المؤمن خاضع لميزان الله والتاريخ وتجارب البشر، فالتاريخ يخبرنا أن الرواد في كل زمان قلة"، مشددا على أن معيار العمل والتأثير والتغيير والبقاء هو الأصل لذلك، ومن ثم "نحتاج إلى نخبة وقلة رائدة تؤثر ولا تتأثر وتغير ولا تتغير".
وأكد الدكتور خميس أن المعارك في الحياة ليست في ميدان القتال والحرب فحسب، بل في العلم والإعلام والاقتصاد والسياسة والتربية والدعوة والأخلاق.
وأوضح أن المتتبع لتاريخ المسلمين عادة ما يجد النصر دائما بجانب القلة وليس الكثرة، "فالنصر مرتبط بالقلة في حين الاغترار بالكثرة مذموم".
ولفت إلى أن المعركة الوحيدة التي كثر فيها عدد المسلمين هي التي انهزم فيها المسلمون، في إشارة منه إلى غزوة حنين، إذ كانت الهزيمة بسبب الكثرة عندما قالوا "لن نغلب اليوم من قلة".
وقال إن كل المعارك التي انتصر فيها المسلمون لم يزد عددهم فيها على ثلث عدد عدوهم، "فالله يلقي البركة في هذه الأعمال"، مشددا على ضرورة أن يستنفد المؤمن الأخذ بالأسباب.
وخلص إلى أنه "قد لا نستطيع هزيمة عدونا بعدد أو عُدد، ولكن نستطيع هزيمته بنقاط قوتنا التي تتلاقى مع نقاط ضعفه".
7/3/2025
الصحة: تخصيص عيادة للعقر وتوفير الأمصال واللقاحات بمستشفى حميات الخارجة