الإسراء والمعراج.. رحلة الإعجاز الإلهي
تاريخ النشر: 8th, February 2024 GMT
حمد الحضرمي **
وقعت حادثة الإسراء والمعراج بعدما مرت على النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من المآسي والأحزان والشدائد المتلاحقة؛ حيث فَقَدَ عمه أبي طالب وزوجته خديجة بنت خويلد، وأذية أهل قريش له، وما أسفرت عنه محاولته إلى الطائف من مشاق ونتائج أليمة، ثم ما لقيه من أهل قريش عند عودته إلى مكة من عنتِ وصلفِ أثرت على النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد توجه نبينا الكريم إلى الله تعالى شاكيًا همومه ومعاناته، ملتمسًا النصر والتمكين، مجددًا العزم على المضي قدمًا في تحمل مسؤوليته في نشر الدعوة الإسلامية، مستهينًا بكل الصعاب ما دام هذا الأمر يرضي الله عنه، وقد جاءت بعد كل هذه المآسي والأحزان حادثة الإسراء والمعراج تسلية عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم ومواساة له وتكريمًا وتثبيتًا، وقد وقعت هذه الحادثة في السنة العاشرة من البعثة وقبل هجرة النبي إلى المدنية بأكثر قليلًا من السنة، وبعد وفاة عمه أبي طالب.
إن الإسراء والمعراج حادثتان متلازمتان؛ وهما ثابتتان بنص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، فقد نص الكتاب العزيز أن معجزة الإسراء قد تمت ليلًا، حيث انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى في القدس الشريف بأرض فلسطين "سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ" (الإسراء: 1).
أما حادثة المعراج فهو الانتقال بالرسول صلي الله عليه وسلم إلى السماوات وتجواله في ملكوت الله في رحلة تتجاوز حدود التصور المادي وتصل إلى حدود الإعجاز الإلهي، لتصل به إلى سدرة المنتهى، وليطلع بحواسه ودون شك على آيات الله الكبرى، قال الله في كتابه الكريم "وَلَقَدۡ رَءَاهُ نَزۡلَةً أُخۡرَىٰ (13) عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ (14) عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ (15) إِذۡ يَغۡشَى ٱلسِّدۡرَةَ مَا يَغۡشَىٰ (16) مَا زَاغَ ٱلۡبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ" (النجم: 13- 18).
وقد صحت الرويات عن قيام المَلَك جبريل- عليه السلام- بشق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المناسبة وغسله لقلب الرسول بماء زمزم، وإفراغه الحكمة والإيمان في صدره، وبعد الإنتهاء من شق الصدر وغسله، أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، وهو راكب ظهر البراق، فقد ذكر أنس قول النبي صلى الله عليه وسلم "أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل، فسار بي حتى أتيت بيت المقدس"، وفي بيت المقدس صلى الرسول صلى الله عليه وسلم ببعض الأنبياء، ووصف هيئاتهم، ثم عرج إلى السماء السابعة مارًا بما قبلها من السماوات، حيث التقى بالأنبياء آدم ويوسف وإدريس وعيسى ويحيى وهارون وموسى وابراهيم- عليهم السلام- وقد رأى خلال هذه الرحلة السماوية الفريدة الجنة ونعيمها ووصف أنهارها وخاصة الكوثر، كما رأى النار ومن يعذب فيها، وسمع صريف أقلام الملائكة الكاتبين، ورأى البيت المعمور في السماء السابعة وما يدخله من الملائكة، كما وصف سدرة المنتهى، ووصف جبريل- عليه السلام- الذي قدم له خمرًا ولبنًا فاختار اللبن، فقال جبريل هي الفطرة، وفرضت عليه وعلى أمته خمسون صلاة في اليوم والليلة، ثم خفضت إلى خمس صلوات، قبل أن ينزل إلى بيت المقدس ليعود منه إلى مكة.
وقد أعلن النبي صلى الله عليه وسلم ما حدث له في تلك الليلة المباركة وكان مشفقًا أن يكذبه قومه، وقد صدقه المؤمنون وكذبه المشركون، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد رأيتني في الحجر، وقريش تسألني عن مسراي فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكرُبت كربة ما كربت مثلها قط، قال: "فرفعه الله لي أنظر إليه، ما يسألوني عن شيء إلا نبأتهم به".
ولقد افتُتِنَ المشركون بأخبار الإسراء متعجبين، واستنكروا أن يذهب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الشام ثم يعود في ليلة واحدة، في الوقت الذي يقتضيهم ذلك فترة شهرين، ورغم ذلك فقد اضطروا للاعتراف بصحة وصفه لمسجد بيت المقدس، وعندما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر بخبر الإسراء والمعراج صدقه دون تردد، وكلما وصف الرسول شيئًا لأبو بكر عن بيت المقدس قال صدقت، أشهد أنك رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم وأنت يا أبا بكر الصديق".
ويُستحب إحياء ليلة السابع والعشرين من رجب بفرضية الصلاة والذكر والتسبيح، وغيرها من أشكال الطاعات كقضاء حوائج الناس وإخراج الصدقات، ومن المهم الإطلاع وقراءة سيرة النبي العطرة، والصلاة والسلام على النبي، فقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى عليّ واحدة صلى الله عليه عشرًا". والصلاة على الحبيب من ذكر الله تعالى، فهي تشرح الصدر وتريح القلب وتكفر الذنوب.
اللهم صلى على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات، وتقضي بها جميع الحاجات، وتطهرنا بها من جميع السيئات، وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات، وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات، وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين، وندعو الله في هذه المناسبة العظيمة أن ينصر إخواننا وأهلنا في غزة وفلسطين المرابطين المجاهدين الأحرار، ويكتب لهم الغلبة والتمكين والنصر المبين.
** محامٍ ومستشار قانوني
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
4 خصال أوصى النبي بالاستزادة منها فى رمضان.. تعرف عليها
قالت دار الافتاء المصرية عبر صفحتها الرسمية أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بالاستزادة من 4 خصال في شهر رمضان المبارك.
واشارت الإفتاء الى أن من أهم هذه الخصال، الذكر والدعاء لقوله صلى الله عليه وسلم: "اسْتَكْثِرُوا فِيهِ مِنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: خَصْلَتَيْنِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ، وَخَصْلَتَيْنِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا، فَأَمَّا الْخَصْلَتَانِ اللَّتَانِ تُرْضُونَ بِهِمَا رَبَّكُمْ، فَشَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَتَسْتَغْفِرُونَهُ، وَأَمَّا اللَّتَانِ لَا غِنًى بِكُمْ عَنْهُمَا، فَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَتَعُوذُونَ بِهِ مِنَ النَّارِ" رواه ابن خزيمة
و أكدت الإفتاء أن الله عز وجل تكرَّم على أمتنا الإسلامية بشهر رمضان، وخصَّنا فيه بمزيد من البركات والنفحات، وفرض علينا فيه الصيام يقول الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
وأوضحت الدار أن حكمة الصوم الكبرى وغايته المنشودة، بل ثمرة جميع الطاعات والقربات هي تحقيق تقوى الله، وهي ثمرة يجنيها من يراعي آداب الصيام ظاهرةً وباطنة.
ونوهت ان التقوى هى المقصد الأعلى للصوم لقوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183]؛ والتقوى هي جماع الخير كله وقد سأل عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ التَّقْوَى، فَقَالَ لَهُ: "أَمَا سَلَكْتَ طَرِيقًا ذَا شَوْكٍ؟ قَالَ: بَلَى قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ؟ قَالَ: شَمَّرْتُ وَاجْتَهَدْتُ، قَالَ: فَذَلِكَ التَّقْوَى"، فعليك أثناء صومك بالحذر والحيطة من الخوض في الشهوات والمحرمات.
ووجهت رسالة إلى المسلمين وقالت: "احرص أيها المسلمُ على أن تجعل من رمضانَ وسيلةً إلى تقوى الله بحفظ الجوارح وإدمان قراءة القرآن والذكر، واستثمار خصال الخير وأعمال البر، والتأسي بهدي النبي في هذا الشهر الكريم لتحقيق المعاني الصحيحة للإسلام".
كما أكدت ان ملازمة التقوى مع الإيمان تمنحك الأمان من الخوف والحزن قال تعالى: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [يونس:62 - 64].
كيف تحقق التقوى في رمضان؟أكد الدكتور أسامة قابيل، أحد علماء الأزهر الشريف، أن شهر رمضان يمثل فرصة عظيمة لكل إنسان ليجدد علاقته بالله، وليكون شهرًا للتغيير الحقيقي في حياته، بغض النظر عن طبيعة عمله أو ظروفه اليومية.
وقال "قابيل"، خلال تصريحات تلفزيونية "كل واحد منا يجب أن يسأل نفسه: ما هو هدفي في رمضان؟ كيف أريد أن أخرج منه؟ رمضان هو شهر التاسع في التقويم الهجري، وكأنه ميلاد جديد للإنسان، ولادة بالمغفرة والرحمة والعتق من النار، ولادة بتحقيق الشحن الإيماني والروحانيات الجميلة".
وأوضح أن تنظيم الوقت في رمضان يجعل الإنسان يعيش أجواءه بشكل مختلف، فهو شهر سريع الانقضاء، لذا يجب على كل مسلم أن يحدد هدفه بوضوح، سواء كان ذلك رضا الله، مغفرة الذنوب، العتق من النار، أو الوصول إلى القبول الإلهي، وهو الهدف الأسمى للصيام والعبادات.
وأشار إلى أن رمضان يربط الإنسان بالتقوى، مستشهدًا بقوله تعالى في سورة البقرة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، موضحًا أن الغاية الكبرى من الصيام هي أن يكون الإنسان من أهل التقوى والقبول.
وأضاف أن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قدم تعريفًا شاملًا للتقوى بقوله: "التقوى هي العمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل"، ولذلك، فمن يعيش رمضان بروح التقوى، تلاوةً للقرآن، وتدبرًا له، وعملاً بتعاليمه، سيصل إلى القبول الذي وعد الله به عباده المتقين، مستشهدًا بقوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ}.
وشدد الدكتور أسامة قابيل على أن كل مسلم يجب أن يجعل هدفه من رمضان هو رضا الله، القبول، والمغفرة، والعتق من النار، داعيًا الجميع إلى استثمار هذا الشهر الكريم في التقرب إلى الله بكل وسيلة ممكنة، حتى يكون رمضان هذا العام "رمضان التغيير الحقيقي".