نسرين حجاج تكتب: ظهور المسيح الدجال
تاريخ النشر: 7th, February 2024 GMT
تعد التكنولوجيا الرقمية، بكل أمثلتها المعروفة من هواتف محمولة، وألعاب إلكترونية، ووسائل تواصل اجتماعي، وغيرها من الأمثلة، أحد أهم التطورات التكنولوجية الحديثة، وسرعان ما تحدث تغيرات وتطورات داخل هذا العالم، حتى أصبح مصدر قلق ورعب لكل مَن لا يدرك أبعاده، مع أنني أحب حالة التلاقح الفكري التي أكتسبها من التكنولوجيا الرقمية.
في لحظة تفكير عميق، عندما رأيت فيديو لاستخدام الذكاء الاصطناعي لبصمة الصوت، وبصمة الوجه؛ أدركت أبعاد ما نحن ذاهبون إليه، إذ أصبح من الممكن أن أستعمل بصمة صوتك مع بصمة وجهك، وأركب صوتًا وصورة لينتهي المنتج مساويًا لشكلك تمامًا وصوتك، قائلًا ما أود أنا قوله؛ وهنا تبلورت فكرة هذا التحليل.
نحن أمام كذب بَين، ونطق بأكاذيب، وتدليس ببصمة الوجه، فما هذا الشيطان الرجيم الذي نحمله بين أيدينا، الذي يسمى بالهاتف المحمول؟
إنه المسيح الدجال!
نعم، هو! بعينه الواحدة، وهي الكاميرا، وجنته نار، وناره جنة، ويأتي في زمن الفتن، فكلنا نترقبه، ونترقب قدومه.
سألت نفسي: لماذا نظن أن المسيح الدجال سيأتي في زمن الجمال، وبين الصحراء؟ لماذا لم نتخيله "كاجوال"، أو من عصرنا الحديث؟ لماذا ظنناه بشرًا؟
لماذا لا يكون هذا الهاتف المحمول بين أيدينا هو نفسه الفتنة الكبرى المسماة بالمسيح الدجال؟
التكنولوجيا الرقمية أعطتنا بيئة إلكترونية ساعدتنا في حياتنا، فأضحت سهلةً ومرنة، ولكنها مثلما أعطتنا أخذت؛ فعلى سبيل المثال، أصبحت هناك بيئة جديدة رقمية يتعلم فيها المراهقون، ويمارسون مراهقتهم بين ألواحهم الإلكترونية، يتعلمون القتل، والدم، والعنف في سن مبكرة، في أوج تدفق الهرمونات بين سن الثانية عشرة والثامنة عشرة، فيتشبع العقل الباطن بفكرة العنف، وفكرة الميليشيات، وجمع الأسلحة. ولكي تكون أكثر لطفًا يعطونك مكافأة اختيار الملابس العسكرية، وتنويعها وتفخيمها، والابتكار في تصميمها، وتنويع أسلحتك كذلك، ولا مانع أيضًا من وجود شخصية صديقة مثيرة داخل اللعبة، ليست حقيقية؛ لتمتزج فكرة تعلقك باللعبة الإلكترونية، فهو دمج نفسي لفكرة القتل مع الإثارة والجمال، وهذا كله يُخزَّن بداخل عقول المراهقين، ويحدث تكرار تراكمي حتى يكبروا على تبلد المشاعر، وعلى القتل والدماء.
هل تدركون ما أنتم فاعلون بأبنائكم باسم الحب، وباسم الانفتاح والتطور والحرية؟ وكل هذا بدون رقابة، وكأن الرقابة الأبوية هى شيء شائن أو معيب، مع أنني أراها وساطة أبوية بين الأبناء وهذه التطبيقات المدمرة لطبيعتنا الإنسانية التي خُلقت على المحبة والتراحم والخير، وليس على القتل والعنف والدم!
ولعل حديثي هذا يقودنا إلى الحديث عن أمر آخر ذي صلة بما تحدثنا عنه، وهو ما سمّيته "البلاعة الرقمية"- إذا جاز التعبير- التي انتشرت فيها ما اصطلحتُ على تسميته "الفقاعات الإلكترونية"، المعروفة لدينا باسم "التريند"، التي أراها "فقاعات" مسمومة بسموم إلكترونية، ممزوجة بفضيحة، أو فكاهة، وأنا أرى الأمر- في حقيقته- تنمرًا وعنصرية.
لقد خلقت تلك البيئة الإلكترونية أمراضًا نفسية جديدة، وظهرت من خلالها نماذج لا تعرف غير التفاهة والهزار، والعجيب أن تجد قنوات تليفزيونية (بعضها قنوات كبيرة) تتلقف تلك النماذج، فتجعلهم يعملون مذيعين فيها، وهو ما أراه "إفلاسًا إعلاميًّا"! فما الذي يمكن أن تعطيه تلك القنوات للمشاهد؟ إن المذيع يرتقي بالذوق العام، ويعطي الجمهور ما يحتاج إليه، وليس ما يريده. ولعل سائلًا يسأل: كيف لمذيعة بثقافة معتزة مهابة ورقيها أن تجلس في بيتها في أوج تألقها، وتخرج علينا أشباه المذيعات، فاقدات الذوق والرقي في اختيار مفرداتهن، وألفاظهن، وأفكارهن؟
وليس ببعيد عمّا نتحدث عنه، ما نجده مِن ظاهرة مَن يُعرفون بـ "البلوجرز"، فلا ثقافة، ولا تعليم، ولا أصل، ظهروا بيننا، وبعد شهرتهم بين عشية وضحاها أخرجوا لنا بيئتهم الحقيقية؛ فعندما يغضبون "يا ساتر "، يتراشقون بعنف وعنصرية، وتنفتح علينا "بالوعة" برائحة المستنقعات التي خرجوا منها.
لعل الأمل قائم! ولكن من أين يأتي الأمل بعد ظهور المسيح الدجال؟ فأنا في انتظار فيديوهات جديدة تسمى تسريبات، ولكنها ستكون من صُنع المسيح الدجال، فيها فضائح دول، وخراب بيوت، وهلم جرّا.
وسأختم مقالي بهذه الآية الكريمة : "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين".
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: المسیح الدجال
إقرأ أيضاً:
هند عصام تكتب: الملك بيبي الأول
فى الحديث عن التاريخ وبالأخص تاريخ مصر الفرعونية القديمة لا يمكن أن تتأكد أبداً بأنك ملم بسرد جميع قصص وحكايات ملوك وملكات مصر الفرعونية القديمة ، حضارة ذات تاريخ حافل بعظمة تبهر وتثير أطماع العالم بأسره لم ولن تندثر أبدا وكلما أنتهينا من الحديث عن ملك يأتي أخر شديد الأهمية ويحمسنا كي نتحدث عنه وهنا أتي الملك بيبي الأول) و هو ملك فرعوني من الأسرة السادسة وأتى خلال الحقبة 2402 ـ 2377 ق.م. .
و اشتهر بتمثاله الضخم المصنوع من النحاس المطروق والموجود حاليا في مدينة هيراكنوپوليس (نخن).
وهو من عصر الأسرة السادسة التي حكمت منذ عام 2420 ق.م.
و كان الملك پپي الأول ابنا للملك "تتى" من الملكة "إبوت الأولى " ، أبعده المغتصب اوسر كا رع عن عرش أبيه بعد وفاته مباشرة.
وأخيرا، وبعد توليه مقاليد الحكم وأعتلي العرش الذي استمر فترة طويلة من 2289 – 2247 ق.م قام بتغيير اسمه الأول من "نفرساحور " إلى "مريرع " .
و تزوج پپي الأول من فتاتين تحملان اسم "عنخ نس مري رع " تنتميان لإحدى عائلات أبيدوس، وكان أخوهما "جاعو " يحمل لقب وزير.
و نجح الملك بيبي الأول في الدفاع عن حدود مصر عامة، وحدودها الشرقية خاصة. فقد جاء في نص نقشه قائد جيشه "وني" على جدران مقبرته في أبيدوس ذكر المعارك التي خاضها ضد قبائل "عامو حريوشع" في فلسطين، إذ يذكر أن الملك جهز جيشاً عظيماً من أنحاء مصر، ثم يذكر الأماكن التي مر بها الجيش، وكلها تقع شرقي مصر على الطريق الذي يربط مصر بفلسطين، وبعد ذلك يصف القائد "وني" ما فعله في فلسطين، إذ دمّر قلاعها المسورة، وقطع تينها وكرومها، وحرق بيوت السكان، وقضى على كثير من الجنود، وأحضر الكثير من الأسرى أحياء. ثم يذكر "وني" أن الملك پپي الأول بعث الجيش خمس مرات إلى فلسطين بقيادته، وقد استخدم المصريون الأسطول في المعركة الأخيرة، إذ واكب الأسطول القوات البرية، وحقق النصر في منطقة جبل الكرمل بفلسطين.
وكان الهدف من هذه المعارك الحفاظ على أمن الطريق التجارية بين مصر وفلسطين خاصة، وبلاد الشام عامة، والقضاء على الفوضى التي كانت تحدثها القبائل الأمورية المهاجرة إلى فلسطين في ذلك الوقت، كي لا تحرم مصر من أرباح تجارتها مع بلاد الشام.
أدرك پپي الأول زيادة نفوذ أمراء الأقاليم، فعمل على توطيد مركزه عن طريق التقرب إليهم، فصاهر إحدى عائلات الصعيد القوية، إذ تزوج من ابنة أمير أبيدوس التي أنجبت له ولده وخليفته على العرش "مري ان رع"، ومن المحتمل أن والدة هذا الأمير توفيت وهو صغير فتزوج والده من شقيقتها، وقد أنجبت هذه ولداً آخر تولى العرش بعد أخيه.
وبقي لنا الكثير من أوجه نشاط هذا الملك في إقامة المنشآت: مثل (ناووس) إلفنتين و(قصر الكا) في كل من أبيدوس وتل بسطة، هذا بخلاف تمثاله الشهير المصنوع من النحاس والذي عثر عليه في "هيراكونبوليس " .
وأصدر الملك پپي الأول أثناء حكمه مرسوما ينص على حصانة وصناعة مدينة هرم الملك سنفرو، مما يوضح لنا خضوعها ورضوخه للضغوط المنادية بالحكم الذاتي والتي كانت تمارسها بعض المناطق والمؤسسات والتي تزايدت وتفاقمت خلال سنوات حكم تلك الأسرة.
ولعل من أهم معالم سياسة پپي الأول الخارجية هي حملاته إلى جبيل ، وشبه جزيرة سيناء والنوبة، وبعض الحملات العسكرية ضد الآسيويين.
و شيد الملك پپي الأول هرمه بسقارة، وزين جدران ممراته بالنصوص الجنزية المعروفة باسم "نصوص الأهرام" وأطلق على هرمه اسم "من نفر"، ولذلك يعتقد بعض الباحثين أن اسم أقدم وأول عاصمة لمصر الموحدة قد اشتق من هذه التسمية "منف"، وقد ارتقت الفنون في عهده ارتقاءً عظيماً، وخير شاهد على هذا الارتقاء تمثاله المصنوع من النحاس، الذي عُثر عليه في هيراكنو بولس (نخن)، ويُعرض في متحف القاهرة، وتماثيله المنحوتة من حجر المرمر في متحف بروكلين بنيويورك.
وجدت مومياؤه سليمة في هرمه الذى دخلوه عام 1880 م وقد عين ونى حاكما مسيطرا على الوجه القبلى من الفنتين جنوب أسوان حتى أطفيح وأرسله الفرعون الى محاجر ابهات ببلاد النوبة ومحاجر الفنتين ثم الى محاجر المرمر في حتنوب في مصر الوسطى . ثم أرسله الملك لعمل خمس ترع في الجنوب .
ومن عظماء الفنتين حرخوف ومقبرته محفوظة على الضفة الغربية من شلال أسوان ويعتبر حرخوف أول كاشف لمجاهل أفريقيا وقد قام بثلاث رحلات في عهد الملك مرن رع.