الباقيات الصالحات كنوز خالدة في جنة الخلد.. اعرفها واحرص على الفوز بها
تاريخ النشر: 2nd, February 2024 GMT
الباقيات الصالحات هي الأعمال الصالحة التي تبقى مع الإنسان بعد موته، وتُنْفَعُهُ في الآخرة، وهي تُقابِلُ زينة الحياة الدنيا، التي تزولُ بفنائها، ولا تبقى مع الإنسان بعد موته، ولها العديد من الأمثال التي تبقى للإنسان وتنفعه في أخرته.
أمثلةٌ على الباقيات الصالحاتمن الأعمال التي تصنف على أنها الباقيات الصالحات، الصلوات الخمس فهي عمود الدين، وأول ما يُحاسَبُ عليه العبد، ذكر الله تعالى: من التسبيح، والتحميد، والتكبير، والاستغفار، الصيام: في شهر رمضان، أو في غيره من الأيام، والزكاة: وهي حقٌّ واجبٌ في مال المسلم للفقراء والمساكين، الحج: لمن استطاع إليه سبيلاً، الصدقة: بجميع أنواعها، من مالٍ أو طعامٍ أو علمٍ أو غيرها، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: واجبٌ على كلِّ مسلمٍ، وتعليم العلم النافع: ونشره بين الناس، أما الأعمال الصالحة الأخرى فمنها إطعام الطعام، وسقي الماء، وإغاثة الملهوف، وبر الوالدين، وصلة الرحم، وغيرها.
تعود الباقيات الصالحات على المسلم بالنفع ومنها أنها سببا في رضا الله تعالى ورحمتهُ وجنّتَهُ، وتنفعُ الإنسانَ بعد موته وتُشفعُ لهُ عند الله تعالى، وتُخلّدُ ذكرَ الإنسانِ: وتُبقيهُ حيًّا في قلوبِ الناسِ، تُسعدُ الإنسانَ في الدنيا والآخرة: وتُريحُ نفسَهُ وتُطمئنُ قلبهُ.
كيف نحرصُ على الباقيات الصالحات؟يمكننا الحرص على الباقيات الصالحات من خلال الإكثارُ من الأعمالِ الصالحةِ في كلِّ وقتٍ وحينٍ، الإخلاصُ لله تعالى في جميعِ الأعمالِ، الاستمرارُ على الأعمالِ الصالحةِ وعدمُ المللِ أو اليأسِ، الدعاءُ الله تعالى أن يرزقَنا الباقياتِ الصالحاتِ، والباقياتُ الصالحاتُ بشكل عام هي كنوزٌ خالدةٌ في جنةِ الخلدِ، نسعى جميعًا للظفرِ بها، ونيلِ رضا الله تعالى، والفوزِ بجنّتِهِ.
التفاؤل من الباقيات الصالحاتوأوضحت دار الإفتاء أنه لا ينجح في هذه الحياة من لا يعيش بالأمل، ولا يُقَدِّمُ شيئًا نافعًا لنفسه أو لمجتمعه -فضلًا عن العالم الذي يعيش فيه- من يتملَّكُه اليأس، ومن هنا كان حرص الإسلام على توجيه أتباعه إلى ضرورة التحلِّي بالأمل الإيجابي ونبذ اليأس السلبي، وفي الوقت ذاته كان حرص الإسلام بنفس الدرجة على رفض الأمل الزائف غير الواقعي الذي يجعل الإنسان هائمًا في خيالات لا تَمُتُّ للواقع بصلة؛ فالإسلام يحض المسلمين على إدراك واقعهم والتفاعل معه وإصلاحه ونفع العالمين.لقد تحدث القرآن عن ضرورة تحلي المؤمن بالأمل في تحصيل الثواب الجزيل من الله تبارك وتعالى وذلك بالأعمال الصالحة النافعة التي وصفها القرآن بالباقيات الصالحات؛ قال تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا﴾ [الكهف: 46].
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: الباقيات الصالحات الافتاء الإسلام الباقیات الصالحات الله تعالى
إقرأ أيضاً:
بيان المراد بالظن في قوله تعالى ﴿إِنّ بَعضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ ومعنى كونه إثما
قالت دار الإفتاء المصرية، إن الشرع الشرف نهانا عن الظن السيئ بالناس؛ وهو: حمل تصرفاتهم على الوجه السيئ بلا قرينة أو بينة؛ إذ الأصل فيهم البراءة والسلامة؛ قال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم﴾ [الحجرات: 12].
قال الإمام ابن كثير في "تفسيره": [﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم﴾ [الحجرات: 12]، يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة والتخون للأهل والأقارب والناس في غير محله؛ لأن بعض ذلك يكون إثما محضا، فليجتنب كثير منه احتياطا].
وتابعت الإفتاء: ويوضح الإمام الطاهر بن عاشور جهة وجوب تمحيص الظنون، ويبين المراد بالظن في الآية، ومعنى كونه إثما، فيقول في تفسيره "التحرير والتنوير": [ولما جاء الأمر في هذه الآية باجتناب كثير من الظن علمنا أن الظنون الآثمة غير قليلة، فوجب التمحيص والفحص لتمييز الظن الباطل من الظن الصادق.
والمراد ب"الظن" هنا: الظن المتعلق بأحوال الناس، وحذف المتعلق لتذهب نفس السامع إلى كل ظن ممكن هو إثم، وجملة ﴿إن بعض الظن إثم﴾ استئناف بياني؛ لأن قوله: ﴿اجتنبوا كثيرا من الظن﴾ يستوقف السامع ليتطلب البيان، فاعلموا أن بعض الظن جرم، وهذا كناية عن وجوب التأمل في آثار الظنون، ليعرضوا ما تفضي إليه الظنون على ما يعلمونه من أحكام الشريعة، أو ليسألوا أهل العلم، على أن هذا البيان الاستئنافي يقتصر على التخويف من الوقوع في الإثم، وليس هذا البيان توضيحا لأنواع الكثير من الظن المأمور باجتنابه؛ لأنها أنواع كثيرة، فنبه على عاقبتها. وترك التفصيل؛ لأن في إبهامه بعثا على مزيد الاحتياط.
ومعنى كونه إثما أنه: إما أن ينشأ على ذلك الظن عمل أو مجرد اعتقاد؛ فإن كان قد ينشأ عليه عمل من قول أو فعل؛ كالاغتياب والتجسس وغير ذلك فليقدر الظان أن ظنه كاذب، ثم لينظر بعد في عمله الذي بناه عليه فيجده قد عامل به من لا يستحق تلك المعاملة؛ من اتهامه بالباطل، فيأثم مما طوى عليه قلبه لأخيه المسلم].
إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديثوعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانا» متفق عليه.
وفي هذا الحديث تحذير من سوء الظن بالمسلمين من غير علم ولا تيقن.
جاء في "فتح الباري" للحافظ ابن حجر: [قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إياكم والظن»، قال الخطابي وغيره: ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الأحكام غالبا، بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل؛ وذلك أن أوائل الظنون إنما هي خواطر لا يمكن دفعها، وما لا يقدر عليه لا يكلف به؛ ويؤيده حديث: «تجاوز الله للأمة عما حدثت به أنفسها».
وقال القرطبي: المراد بالظن هنا: التهمة التي لا سبب لها؛ كمن يتهم رجلا بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها، ولذلك عطف عليه قوله: «ولا تجسسوا»؛ وذلك أن الشخص يقع له خاطر التهمة فيريد أن يتحقق فيتجسس ويبحث ويستمع، فنهى عن ذلك، وهذا الحديث يوافق قوله تعالى: ﴿اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا﴾، فدل سياق الآية على الأمر بصون عرض المسلم غاية الصيانة؛ لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن؛ فإن قال الظان: أبحث لأتحقق. قيل له: ﴿ولا تجسسوا﴾، فإن قال: تحققت من غير تجسس. قيل له: ﴿ولا يغتب بعضكم بعضا﴾].
بريطاني يربط سيارته في شجرة لحمايتها من السرقة .. فيديو