أفضل روايات الكاتب المصري إحسان عبد القدوس
تاريخ النشر: 1st, February 2024 GMT
البوابة - هل سبق وشاهدت فيلماً مأخوذاً عن قصة للأديب المصري الكبير إحسان عبد القدوس وأعجبت به؟ لما لا تقرأ الرواية الأصلية، قمنا بإعداد ملخص للروايات الأكثر شهرة للأديب المصري الراحل للاستمتاع بها في فصل الشتاء.
أفضل روايات الكاتب المصري إحسان عبد القدوسرواية "في بيتنا رجل"- 1957
الرواية مأخوذة عن قصة حقيقية حيث قام احسان عبد القدوس بإخباء حسين توفيق المتهم الأول في قضية قتل أمين عثمان وزير مالية مصر الأسبق في العهد الملكي.
يحكي الفيلم عن المناضل المصري أبراهيم حمدي (عمر الشريف) قتل قريبه أثناء مظاهرة علي أيدي البوليس في الفترة ما قبل الثورة فيقرر الإنتقام بقتل رئيس الوزراء الخائن الموالي للإنجليز ولكن يتم القبض عليه بعد قتل الوزير ويتم تعذيبه حتي يدخل أحد المستشفيات ولكنه يستغل فترة الإفطار في شهر رمضان ليقوم بالهرب لمنزل زميله الجامعي محي زاهر (حسن يوسف) الذي ليس له نشاط سياسي فيعيش في منزلهم فترة مع أبيه زاهر (حسين رياض) وتقع نوال (زبيدة ثروت ) أخت محي في حبه ولكنه يقرر السفر خارج مصر للهروب ولكنه بعدما علم بالقبض علي محي وأبن عمه عبد الحميد (رشدي أباظة) فيقرر تدمير معسكر للإنجليز بالعباسية ولكنه يقتل أثناء تفجير المعسكر ثم يخرج محي وعبد الحميد من السجن بعد أن يقرران مع نوال الانضمام للجماعة التي تقاوم الإنجليز مع زملاء أبراهيم حمدي..
حتى يومنا هذا لا تزال روايات الكاتب والروائي الراحل إحسان عبد القدوس تحتل صدارة الروايات الرومانسية المصرية والعربية، تميزت هذه الروايات بطابع رومانسي ثوري، ولاتزال تُحدث ضجة واسعة بسبب صراحتها والجرأة التي تناولها بها. في بيتنا رجل من الروايات التي ساعدت في جعل إحسان عبد القدوس في صفوف الكتّاب المتميزين.
رواية "لن أعيش في جلباب أبي" 1982
الدين لا يورث . الفرد لا يجب أن يعشق دينا لمجرد أنه وجد نفسه فيه. وجد نفسه مسلما أو مسيحيا أو يهوديا. بل يجب أن يتحرر أولا … أن يولد بلا دين … ثم يبحث بنفسه و لنفسه إلي أن يجد الدين الذي يملأ إيمانه و يقنع عقله و يسيطر على أحاسيسه فيلجأ إليه و يعيش فيه.” من منا لم يسمع عن عبد الغفور البرعي، سواء من قراءة الرواية أو مشاهدة المسلسل، أو حتى في حديثنا اليومي، فعندما نتحدث عن شخص صعد من القاع إلى القمة في رحلة قاسية من الجهد والعمل، قام ببناء ثروة ضخمة من الصفر، عندما نتحدث عن أب غير متعلم لكن ذو فكر ورؤية يعطى حرية الاختيار لأولاد في كل شئون حياتهم، حتى وإذا كان على يقين أنهم يرتكبوا خطأ، لا يمكن أن لا نذكر عبد الغفور البرعي.
ندخل مع عبد القدوس إلى عالم رسمة بشكل متقن، عالم عائلة الحاج عبد الغفور، وأزمة هذه العائلة، الصراع الذي يمر به أفرادها بسبب عقدة ناتجة عن ثروة الأب. الأب الذي كان له حظ كبير في جمع ثروة، أصبحت سبب في أزمات ابنه الوحيد عبد الوهاب ومن ثم بناته الأربع.
عبد الوهاب، الابن الأكبر لعبد الغفور يرفض أن يعيش في ظل والده، يرفض أن يُعرف بإن الحاج عبد الغفور، وأن ينظر له الجميع من خلال ثروة والده. يدخل الابن في حالة من التشتت والبحث عن الذات، في أي مكان مادام بعيداً عن والده. تمتد نفس العقدة إلى البنات الأربع، سنية، بهيرة، نفيسة، الابنة الأصغر نظيرة. اللواتي كان حظهن في الزواج، ممهوراً بثراء أبيهم، فأصبح مصيره بعد الزيجات الفشل والطلاق. تدخل كل منهن رحلة هدفها البحث عن السعادة الحقيقية. أما نظيرة، كانت تتمتع بجانب كبير من الوعي والثقافة والنضج، هي الوحيدة بين أبناء عبد الغفور التي اختارت أن تكمل تعليمهم، وان تختار العلم كطريق لها ولتحقيق ذاتها. وحينما وقعت في الحب، حاولت أن تضع هذا الحب في إطاره الصحيح.
رواية "يا عزيزي كلنا لصوص" - 1982
"يا عزيزي كلنا لصوص، كُلنا يسرق كُلنا، الإعلام يسرق عقولنا، والفوضويين يسرقون حياتنا.." إذا كنت قد شاهدت الفيلم الذي تم اقتباس عن رواية إحسان عبد القدوس فبالتأكيد ستسمع جملة “يا عزيزي كلنا لصوص بصوت الممثل العظيم محمود عبد العزيز ضاحكا!من أفضل كتابات عبد القدوس، وتدور أحداث الرواية حول مرتضى، شاب من عائلة عريقة تنقلب حياته رأساً على عقب حين يتعرض لنكبة اقتصادية. يفاجأ بالحجز على قصر والده الذي كان يعمل وزيرًا، وبخسر مرتضى كل ما يملك حتى زوجته تتركه وتتخلى عنه.لا يجد مرتضى مأوى آخر غير منزل ريفي يعود لأسرته، ويقوم بالبحث عن عمل عند مهندس يدعى عبد الله بهنس لكن الأخير يطرده، ما يدفع مرتضى للبحث عن طريقة للانتقام من المهندس، فيتعاون مع ثلاثة من اللصوص ويقررون سرقة بعض الأوراق المهمة من عند عبد الله حتى يبتزوه بها فيما بعد.
رواية "لا أنام" 1969
تدور الرواية حول نادية لطفي ، وهي شابة تنتمي إلى عائلة أرستقراطية من الطبقة العليا. بعد طلاق والديها من بعضهما البعض ، يفوز والدها بحضنتها. تعيش مع والدها وعلى مر السنين طورت علاقة وثيقة جدًا وقوية معه إلى حد الانجذاب إليه ، وهو سلوك مهووس يعرف باسم عقدة إليكترا. وهي في سن الثامنة عشر من عمرها، تدخل نادية في علاقة مع مصطفى، وهو كاتب وصحفي أكبر منها بكثير. في غضون ذلك ، يلتقي والدها بامرأة أخرى، صفية، يقع في حبها ويقرر الزواج منها ، الأمر الذي أجبرت نادية على قبوله. إلا أن والدها يبدأ تدريجياً في قضاء المزيد من الوقت مع زوجته الجديدة ، وبالطبع بدأت نادية تشعر بالغضب لأنها لم تعد تحصل على نفس القدر من الحب والاهتمام. هذا يجبرها ويدفعها للتدخل وإفساد علاقتهما. بعد أن أصبحت صفية عدوًا لها ، تخطط نادية للانتقام منها. ولا تعلم أنها بتخلصها من صفية ستفتح الباب لكارثة أكبر بكثير. يبرع عبد القدوس من خلال هذه الرواية في تحليل الشخصيات، ويرسم لنا هواجس التي تمرّ فيها النفس الإنسانية. عمل أدبي رائع اجتاز به إحسان عبد القدوس عتبات الدور إلى أعماق القلوب.
رواية "أنا حرة" -1954
من أفضل أعمال إحسان عبد القدوس، ويقال أن النصف الأول من الرواية هو عبارة عن انعكاس لسيرة إحسان عبد القدوس الذاتية، حيث رسم أحداث كان يمر بها هو شخصيا، ووضع من روحه فيها. حكى لنا سيرته الذاتية من خلال شخصية أمينة. الرواية هي سرد لإحباط فتاة جامعية من النظام الأبوي الذي يغلب عليه الذكور في مصر. صدرت الرواية عام 1954وتدور أحداثها في الفترة التي سبقت ثورة يوليو في عام 1952، وتلتقط الكثير من المشاعر الأنثوية في الخمسينات وحماستها المنتشرة في مصر. بطلة الروايات أمينة ، هي شابة تعيش مع أسرة خالتها ومن بينهم عمها وابن عمها. يعزز الرجال في حياتها موضوعات هيمنة الذكور بتقييدهم على حياتها.
تحارب أمينة من أجل أن تمارس حريتها بشكل كامل ، مما يدفعها للتمرد على عادات وتقاليد المجتمع الشرقي، وتحاول فم القيود المجتمعية الخانقة للمرأة، وأن تتحرر من استعمار المجتمع الذكوري الذي يقهر المرأة ويأكل حقها. تبدأ في رحلة لممارسة حياتها حسب فكرها هي، وليس فكر الآخرين، تحرر نفسها من الأغلال والقيود، لكن هل تنجح في تحقيق هذا؟
عبد القدوس يناقش من خلال الرواية فكرة أن الحرية وسيلة لا غاية … و إذا كان الطريق الي الحرية صعب. فالطريق بعد الحرية أصعب.
رواية "لا تطفئ الشمس"- 1960
أسرة أرستقراطية تنهار بعد وفاة الأب. يترك زوجته الأرملة وخمسة من بناته وأبنائه. يتولى ابنه الأكبر ، أحمد ، دور الرجل المنزل ويساعد والدته في رعاية أخيه وأخواته. ممدوح ، شقيقه ، رجل يفكر فقط في نفسه ويرفض اتباع خطوة أخيه ويقرر اتخاذ قراراته بنفسه في حياته. في هذه الأثناء ، على الرغم من تقييد التقاليد الاجتماعية ، تقع ليلى في حب مدرس البيانو الخاص بها ، وهو رجل متزوج يكبرها بسنوات وبالرغم من ذلك يتزوجان. تؤدي قرارات ليلى وممدوح المتهورة إلى نتائج مؤسفة.
الرواية تم كتابتها في جزأين، وصدرت عام ١٩٦٠، وبعد نجاحها تم تحويلها بعد إصدارها بعام واحد إلى فيلم سينمائي من بطولة فاتن حمامة، شكري سرحان، أحمد رمزي، عقيلة راتب وعماد حمدي. الفيلم من إخراج المخرج صلاح أبو سيف. عُرض الفيلم في مهرجان كارلوفي فاري السينمائي الدولي عام ١٩٦٢ واختير ضمن أفضل ١٥٠ فيلمًا مصريًا في عام ١٩٩٦. كما تم تحويل الرواية إلى مسلسل تلفزيوني في ٢٠١٧، من بطولة ميرفت أمين، فتحي عبد الوهاب، ريهام عبد الغفور، أمينة خليل، محمد ممدوح وأحمد مالك.
رواية "الوسادة الخالية"- 1970
مجموعة قصصية مكونة من خمس حكايات، القصة الأولى، وهي تصور حكاية صلاح ، طالب جامعي شاب يتذوق الحب لأول مرة عندما يلتقي بسميحة. يعيشان قصة حب بريئة لكن تفصل بينهما الظروف ويقضي لياليها ينظر إلى وجهها في "الوسادة الخالية" المجاورة له. يجد كلاهما شريكًا آخر للزواج ، لكن يشاء القدر ان يجمع بينهما مرة أخرى ويلتقيان بعد مرور الكثير من الأعوام، أثناء وجودهما بصحبة أزواجهما. حب صلاح لسميحة يجعله يقضي حياته في ندم على الذكرى المؤلمة لحبه المفقود، ورؤيته لحب زوجته المخلصة له.
تم تحويل هذه القصة لفيلم سينمائي من بطولة عبد الحليم حافظ ولبنى عبد العزيز.
القصة الثاني من المجموعة تحكي حكاية حب بين مسلمة ومسيحي، يتخذوا قرار الانتحار من أجل حبهما، والقصة الثالثة عن رجل يغوى امرأة، القصة الرابعة عن رجل مصري يصطحب سيدة أوروبية في رحلة إلى إيطاليا ويعاني من الغيرة العمياء من ابن السيدة. يأخذنا عبد القدوس في كل قصة إلى رحلة مع قصة حب عقباتها مميزة، رحلة مع شخصيات معقدة، منهم النقي ومنهم الملوث.
رواية "النظارة السوداء" - 1952
كانت "ماغي" دائمًا ما تحاول إخفاء ملامحها خلف نظارةٍ سوداء فهي الفتاة العابثة التي تعيش الحياة يومًا بيوم وتنتقل بين الرِّجال كتبدُّل الليل والنّهار. كانت "ماغي" مثالًا للفتاة السطحية التي تنتمي للطبقة الأرستقراطية والتي لا تعرف عن الحياة إلّا ما رأته حولها هي من ذلك النوع الذي ينعته المُجتمع ب"الرخيصات"!
تتعرَّف ذات يوم على المهندس "عمر" الذي يؤمنُ بضرورة العطاء وبأنَّ الإنسان لن يدركَ السعادة إلّا إذا كان ذو نفعٍ وفائدةٍ لمن حوله فتجد فيه ماغي رفيقًا من نوعٍ جديد ويجدُ فيها الفتاة الضّائعة فيُجاهدُ لوضعها على الطَّريق القويم. كان عمر مناضلًا بطبيعة الحال يُدافع عن العمّال والفُقراء وكلُّ ضعيف وماغي في نظره ضعيفة تتعلَّق به كما يتعلَّق الغريق بقشّة
عن الكاتب الكبير إحسان عبد القدوس
إحسان عبد القدوس (1 يناير 1919 - 12 يناير 1990)، هو كاتب وروائي مصري. وتحولت أغلب قصصه إلى أفلام سينمائية. ويمثل أدب إحسان عبد القدوس نقلة نوعية متميزة في الرواية العربية، إذ نجح في الخروج من المحلية إلى حيز العالمية وترجمت معظم رواياته إلى لغات أجنبية متعددة. وهو ابن السيدة روز اليوسف[؟] اللبنانية المولد وتركية الأصل وهي ُمؤَسِسَة مجلة روز اليوسف ومجلة صباح الخير. أما والده فهو محمد عبد القدوس كان ممثلاً ومؤلفاً مصري.
أعمال أخرى للكاتب:
بئر الحرمان
الخيط الرفيع
قلبي ليس في جيبي
العذراء والشعر الأبيض
وتاهت بعد عمر طويل
الحب في رحاب الله
حتى لا يطير الدخان
الرصاصة لا تزال في جيبي
صانع الحب
يا ابنتي لا تحيريني معك
لا أستطيع أن أفكر وأنا أرقص
المصدر: ireadhub.com
اقرأ أيضاً:
معلومات هامة عن معرض القاهرة الدولي للكتاب 2024
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: روايات أدب عربي رومانسي إحسان عبد القدوس إحسان عبد القدوس عبد الغفور من خلال
إقرأ أيضاً:
بن صهيون.. والد نتنياهو الذي غرس فيه كره العرب
لم يكن بن صهيون نتنياهو مجرد اسم في تاريخ عائلة رئيس الوزراء الإسرائيلي، بل هو شخصية تحمل بين طياتها قرنًا من الزمان مملوءًا بالأفكار والمواقف التي لا تقل تطرفًا وإثارة عن سياسات ابنه الحالية.
ويبدو أن هذه الأفكار التي صاغتها تجربة حياة مفعمة بالمواقف الصدامية مع العالم العربي قد تسربت بوضوح إلى توجهات بنيامين نتنياهو، لتشارك في تشكيل مواقفه الحادة تجاه الفلسطينيين، والتي يتضح صداها في أفعاله وكلماته حتى اليوم.
فما الذي نعرفه عن بن صهيون نتنياهو؟ وكيف أثر على مسار الحركة الصهيونية؟ ولماذا كانت رؤيته للعرب دائمًا عدائية إلى هذا الحد؟
وُلِد بن صهيون ميليكوفسكي -الذي سيُعرف لاحقا باسم نتنياهو وتعني هبة الله- في وارسو عاصمة بولندا خلال فترة تقسيمها وخضوعها للسيطرة الروسية القيصرية في عام 1910.
وكان والده ناثان ميليكوفسكي كاتبا وناشطا صهيونيا من بيلاروسيا، وقد شغل ناثان منصب حاخام، وجاب أوروبا والولايات المتحدة لإلقاء خطب تدعم الحركة الصهيونية التي آمن بها حتى النخاع.
وفي عام 1920 قرر ناثان الهجرة إلى فلسطين مصطحبا معه عائلته ضمن الموجة الكبرى للهجرة اليهودية. وبعد تنقلها بين مدينة يافا وتل أبيب وصفد، استقرت الأسرة أخيرا في القدس حيث التحق بن صهيون بمعهد ديفيد يلين للمعلمين والجامعة العبرية في القدس.
إعلانوكان من الشائع بين المهاجرين الصهاينة في تلك الفترة تبنّي أسماء عبرية، فبدأ ناثان ميليكوفسكي الأب بتوقيع بعض مقالاته باسم "نتنياهو"، وهو الصيغة العبرية لاسمه الأول، واعتمد ابنه هذا الاسم ليكون اسم العائلة.
وفي عام 1944، تزوج الابن بن صهيون نتنياهو من تسيلا سيغال التي سيصفها ابنها رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو لاحقا بأنها "محور عائلتنا والسلطة النهائية فيها".
درس بن صهيون نتنياهو تاريخ العصور الوسطى في الجامعة العبرية بالقدس، وفي إبان دراسته انخرط في "حركة الصهيونية التصحيحية"، وهي حركة انفصلت عن التيار الصهيوني السائد، معتقدين أن هذا التيار الغالب كان أكثر تصالحية مع السلطات البريطانية الحاكمة لفلسطين آنئذ.
في المقابل، تبنّى التصحيحيون بزعامة زئيف جابتونسكي نهجا قوميا يهوديا أكثر تشددا، مخالفا للصهيونية العمالية اليسارية التي قادت إسرائيل في سنواتها الأولى، معتقدين أن حدود إسرائيل تمتد على كامل فلسطين التاريخية والأردن معا.
ولإيمانه بالعمل الصحفي والأكاديمي، شغل بن صهيون منصب محرر مشارك في المجلة العبرية المعروفة في ذلك الوقت "بيتار" بين عامي 1933 و1934، ثم أصبح رئيس تحرير صحيفة "ها ياردن" اليومية الصهيونية التصحيحية في القدس (1934-1935)، حتى أوقفت سلطات الانتداب البريطاني صدورها بين عامي 1935 و1940.
وفي عام 1939، قرر السفر إلى نيويورك للعمل سكرتيرا لزعيم الحركة الصهيونية التصحيحية جابوتنسكي الذي كان يسعى لحشد الدعم الأميركي لحركته الصهيونية القتالية الجديدة.
ومع وفاة جابوتنسكي في العام نفسه، تولّى بن صهيون نتنياهو منصب المدير التنفيذي للمنظمة الصهيونية الجديدة في أميركا التي كانت منافسا سياسيا أكثر تشددا للمنظمة الصهيونية الأميركية المعتدلة، واستمر في هذا الدور حتى عام 1948.
كان بن صهيون مؤمنا بفكرة "إسرائيل الكبرى"، وفي سبيلها عارض بشدة أي تنازلات إقليمية أو محلية، ولهذا السبب عندما أصدرت الأمم المتحدة خطة تقسيم فلسطين في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1947، كان من بين الموقعين على عريضة ترفض الخطة، وخلال تلك الفترة كان ناشطا سياسيا في واشنطن العاصمة حيث عمل على التواصل مع أعضاء الكونغرس لدعم رؤيته الصهيونية المتشددة.
إعلانوفي عام 1949، عاد إلى إسرائيل محاولا دخول الحياة السياسية، لكنه لم يحقق نجاحًا يُذكر نتيجة سيطرة الحركة الصهيونية التقليدية على مقاليد البلاد بزعامة ديفيد بن غوريون ممن كانوا يرون عصابات شتيرن والمؤمنين بأيديولوجية جابتونسكي خطرا يهدد دولتهم في ذلك الحين.
في المقابل، واصل بن صهيون نتنياهو نشاطه الأكاديمي، لكنه لم يتمكن من الانضمام إلى هيئة التدريس في الجامعة العبرية، ورغم ذلك ساعده أستاذه جوزيف كلاوسنر أستاذ الأدب العبري في الحصول على منصب محرر في "الموسوعة العبرية"، وبعد وفاة كلاوسنر تولّى بن صهيون رئاسة التحرير مع آخرين.
لاحقًا عاد إلى كلية دروبسي في فيلادلفيا حيث عمل أستاذًا للغة العبرية وآدابها ورئيسًا للقسم بين عامي 1957 و1966، ثم شغل منصب أستاذ التاريخ اليهودي في العصور الوسطى والأدب العبري من عام 1966 إلى 1968، ثم انتقل إلى جامعة دنفر ليعمل أستاذًا للدراسات العبرية (1968-1971)، قبل أن يعود إلى نيويورك لتولي تحرير موسوعة يهودية.
في النهاية، التحق بجامعة كورنيل حيث شغل منصب أستاذ الدراسات اليهودية ورئيس قسم اللغات السامية وآدابها من عام 1971 إلى 1975.
وعقب مقتل ابنه يوناتان خلال عملية عنتيبي لإنقاذ الرهائن عام 1976، قرر العودة مع عائلته إلى إسرائيل منخرطا في المجال الأكاديمي.
وعند وفاته عام 2012 عن عُمر ناهز 102 عاما، كان عضوًا في أكاديمية الفنون الجميلة وأستاذًا فخريًا في جامعة كورنيل.
أُثر عن بن صهيون نتنياهو قوله في إحدى مقالاته إن "العرب واليهود مثل عنزتين التقتا على جسر ضيّق، إحداهما مضطرة إلى القفز في النهر، ولكنهما لا تريدان الموت. ولذلك فإنهما تنتطحان على الدوام، وتؤمنان بأن إحداهما ستُنهَك في نهاية المطاف وتستسلم، وعندئذ سيتقرر الأقوى الذي سيرغم الأضعف على القفز. إن القفز لليهود يعني ضياع الشعب اليهودي، أما بالنسبة إلى العرب فإن قفز عنزتهم يعني تضرر جزء يسير منهم".
إعلانيكشف هذا الاقتباس عن تأثره الكبير بزعيم الحركة التصحيحية الصهيونية زئيف جابتونسكي الذي آمن به من قبل والد بن صهيون الحاخام ناتان ميلوكوفسكي ورآه رائد الحركة الصهيونية وموجّه بوصلتها نحو التعامل الجذري مع العرب.
كان يرى أن الأغلبية العظمى من العرب داخل إسرائيل سيختارون إبادة اليهود إذا سنحت لهم الفرصة. وهذا الاعتقاد دفعه منذ شبابه إلى تأييد فكرة ترحيل السكان العرب من فلسطين، وهي الفكرة التي ظل متمسكًا بها حتى أواخر حياته، إذ واصل التعبير عنها في مناسبات مختلفة.
ففي مقابلة له عام 2009 مع صحيفة معاريف الإسرائيلية، عبّر عن آرائه تجاه الصراع العربي الإسرائيلي بقوله إن "النزعة إلى الصراع هي جوهر فكر العرب، إنهم أعداء بطبيعتهم، فشخصيتهم لن تسمح بالتنازل، وبغض النظر عن المقاومة التي سيواجهونها أو الثمن الذي سيدفعونه، فإن وجودهم يعني حربا دائمة".
وربما هذا الموقف الجذري من بن صهيون وآرائه المتطرفة تجاه العرب جعلت العديد من المحللين يتوقعون أن ابنه بنيامين نتنياهو كان غير قادر على التوقيع على اتفاق سلام شامل مع جيران إسرائيل العرب ما دام والده كان لا يزال على قيد الحياة.
ورغم أن نتنياهو نفسه نفى هذه الفرضية بشكل قاطع واصفًا إياها بأنها "هراء"، بحسب ما نقلته صحيفة هيرالد، فإن مواقفه وسياساته على الأرض، ولا سيما في غزة، تعكس تبنيًا واضحًا للنهج المتشدد ذاته الذي اشتهر به والده.
ولكن يجب أن نعود إلى جابتونسكي لنرى كيف أقنع الثلاثي الجد والأب والحفيد من عائلة نتنياهو بهذه الأفكار التي كانت تعكس سخطه الواضح على الحركة الصهيونية التقليدية وسعيها لخداع العرب في فلسطين عبر المفاوضات وإظهار نواياها كأنها بريئة من أي نية للاستيلاء على الأرض، وضرورة التعامل بصورة جذرية عنيفة.
فقد جاءت مقالاته وأفكاره لتوضح جوهر الصراع، وكشف الطبيعة الاستعمارية الاستيطانية للحركة الصهيونية، إذ كتب "يمكننا أن نقول للعرب ما نشاء عن براءة أهدافنا، ونتفنن في استخدام العبارات المنمقة، ونغلفها بالكلمات المعسولة لجعلها مستساغة، لكنهم يدركون تماما ما نريده، كما ندرك نحن ما لا يريدونه. إنهم يشعرون تجاه فلسطين بالحب الغريزي نفسه الذي شعر به الأزتيك القدامى تجاه المكسيك القديمة".
إعلانكان جابوتنسكي يرى أن الحركة الصهيونية تهدُر وقتها في المفاوضات، بدلا من التركيز على بناء قوة عسكرية رادعة تحمي المستوطنين. فكتب "كل الشعوب الأصلية في العالم تقاوم المستعمرين طالما بقي لديهم أدنى أمل في التخلص منهم".
وأضاف "لا يهم كيف نصوغ أهدافنا الاستعمارية، سواء كانت بعبارات هرتزل أو السير هربرت صموئيل، فالاستعمار يحمل تفسيره الوحيد الممكن، الواضح كضوء النهار، لكل يهودي بسيط ولكل عربي بسيط. فالمستعمرات لا يمكن أن يكون لها إلا هدف واحد، ولا يمكن لعرب فلسطين أن يقبلوا بهذا الهدف".
وبناء على ذلك شدد جابوتنسكي على أن نجاح المشروع الصهيوني واستقراره لن يتحقق إلا عبر إنشاء "قوة مستقلة عن السكان الأصليين، خلف جدار حديدي لا يستطيعون اختراقه. هذه هي سياستنا العربية".
وأمام هذه الأيديولوجية آمن بن صهيون نتنياهو إيمانا مطلقا بما آمن به أستاذه جابوتنسكي حول الصراع مع العرب، إذ كان جابوتنسكي يرى أن موقف العرب متصلب للغاية، ولا يمكن تسويته أو التوصل إلى اتفاق معهم، خلافا لما اعتقده التيار الصهيوني السائد، ومن ثم لم يعتمد التيار التصحيحي الدبلوماسية إلا بالقدر الذي يسمح بتمرير عمليات التهجير والقتل بحق الفلسطينيين.
وقد صرّح جابوتنسكي بأن "90% من الصهيونية تقوم على أعمال الاستيطان العنيفة من قتل وتهجير، في حين أن 10% فقط منها تتعلق بالسياسة".
وفي مقال نشرته صحيفة هآرتس العبرية عام 2018 بعنوان "كيف تبنى والد نتنياهو وجهة النظر القائلة بأن العرب همج؟" استعرض فيه الكاتب المسيرة الفكرية المتطرفة لبن صهيون تجاه العرب والفلسطينيين، إذ أشار المقال إلى أن بن صهيون استلهم هذه الأفكار من المؤرخ جوزيف كلاوسنر أستاذ الأدب العبري والمحرر الرئيسي للموسوعة العبرية، الذي كان مرشده الفكري.
إعلانوقد اعتنق بن صهيون بشكل كامل وجهة نظر كلاوسنر التي تصف العرب بأنهم "أمة من نصف الهمج" يجب التعامل معهم بالقوة والحسم، بحسب المقال الذي أشار إلى أن بن صهيون أعاد تبنّي هذه الأوصاف والسياسات وحولها إلى ركيزة أساسية لفكره، مما رسخ مواقفه العدائية تجاه العرب بشكل أكبر.
تتجلى هذه النظرة المتطرفة في مقالات بن صهيون التي نشرها بصحيفة ها ياردن التصحيحية التي كان يحررها حتى وفاة والده عام 1935، ففي مقال بتاريخ 6 أغسطس/آب 1934 وصف بن صهيون العرب بأنهم "همج شبه متوحشين"، قائلًا "كما كان همج جزيرة العرب يطاردون اللاجئين اليهود من إسبانيا على منحدرات الجزائر في القرن الخامس عشر، فهم الآن يطاردون اللاجئين من جحيم الشتات عند بوابات الوطن".
وفي مقال آخر بعنوان "الاستيطان الريفي والاستيطان الحضري" نُشر في ديسمبر/كانون الأول 1934، قارن بن صهيون أرض إسرائيل بأميركا، وشبّه اليهود بمواطني الولايات المتحدة، بينما قارن العرب بالهنود الحمر، وقال في مقاله "إن غزو الأرض هو أحد أول وأهم المشاريع في كل استعمار".
وأضاف بنزعة تطهير عرقي واضحة "يجب أن نعلم أن الدولة ليست مجرد مفهوم حسابي لعدد السكان، بل مفهوم جغرافي كذلك، ذلك أن أبناء العِرق الأنغلو-ساكسوني، الذي كان في صراع دائم مع الهنود الحمر، لم يكتفوا بتأسيس المدن الكبرى مثل نيويورك وسان فرانسيسكو على شواطئ المحيطين اللذين يحدان الولايات المتحدة. بل سعوا أيضا لضمان الطريق بين هاتين المدينتين.. لو تركَ غُزاة أميركا الأراضي في يد الهنود، لكان هناك الآن في أحسن الأحوال بعض المدن الأوروبية في الولايات المتحدة وكان البلد كله سيأهله ملايين من الهنود الحمر!".
يظهر تأثير بن صهيون نتنياهو في ابنه رئيس الوزراء الإسرائيلي اليميني بنيامين نتنياهو واضحا لا ريبة فيه، ففي 16 ديسمبر/كانون الأول 2023، وبعد ما يقارب 17 عامًا من توليه رئاسة الحكومة بشكل متقطع، سيقف بنيامين أمام الشعب الإسرائيلي متفاخرا بمواقفه المتشددة تجاه القضية الفلسطينية قائلا بكل وضوح "كنت أنا العقبة أمام إقامة دولة فلسطينية"، بينما كان اليسار الإسرائيلي يسعى، بشكل أو بآخر، إلى تقديم تنازلات قد تؤدي إلى حل سياسي وإنهاء النزاع".
إعلانذلك هو بن صهيون نتنياهو والد رئيس الوزراء الحالي الذي يدعو علانية إلى تطهير غزة وتهجير أهلها، والتغيير العميق في الشرق الأوسط، لا يقول صراحة إنه يؤمن بمبادئ الحركة الصهيونية التصحيحية التي آمن بها والده من قبل، ولكنه على أرض الواقع يسعى لتحقيق هذه الأحلام!
القبض على عزت.. أحداث الحلقة الثامنة من مسلسل قلبي ومفتاحه