الزمالك يلغي فكرة التعاقد مع عبد الله السعيد
تاريخ النشر: 31st, January 2024 GMT
استقرت إدارة نادي الزمالك برئاسة حسين لبيب على إلغاء فكرة التعاقد مع عبد الله السعيد لاعب نادي بيراميدز خلال فترة الانتقالات الشتوية الجارية بعد الانتقادات الحادة والهجوم الذي طال الإدارة البيضاء بسبب تفكيرها في ضم اللاعب برغم كبر سنه وعدم الاستفادة منه في مشاركة الفريق الإفريقية.
الزمالك يلغي فكرة التعاقد مع عبد الله السعيدوطلب الزمالك التعاقد مع عبد الله السعيد في يناير الجاري، ولكن الإدارة البيضاء تعرضت لانتقادات لاذعة بسبب تفكيرها في ضم لاعب اقترب من بلوغ ٣٩ سنة وأصبح لا يشارك كثيرا وبعيد عن المنتخب بسبب تراجع مستوى اللياقة.
كما طالت الانتقادات المجلس الأبيض بسبب أن السعيد لن يفيد النادي في كأس الكونفدرالية حيث لن يتمكن الزمالك من قيده إفريقيا خاصة وأنه شارك مع بيراميدز في مباريات دوري أبطال إفريقيا وبالتالي لن يكون متاحا للمشاركة مع الزمالك في باقي مباريات الكونفدرالية.
واستقرت الإدارة على التراجع وخاصة الثنائي حسين لبيب وهاني شكري وهو الثنائي الذي كان متحمسا لإنهاء الصفقة وضم اللاعب بسبب الضغوط والانتقادات التي طالتهما مؤخرا، بجانب خلافات أخرى داخل مجلس الإدارة على ضم السعيد وجبهة الرفض والتي يقودها تحديدا أحمد سليمان عضو المجلس والمشرف على ملف الكرة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: عبد الله السعيد الزمالك صفقات الزمالك بيراميدز
إقرأ أيضاً:
الصاوي: فكرة المعيد انتقلت من الأزهر إلى جامعات الدنيا
قال الدكتور رمضان عبدالله الصاوي، نائب رئيس جامعة الأزهر للوجه البحري، إن الأزهر الشريف منذ نشأته كان جامعًا وجامعةً، مع أن البداية فيه كانت لتدريس المذهب الشيعي، إلا أنه سبحانه إذا أراد أمرًا فإنما يقول له كن فيكون، فقد أراد الله للأزهر منذ نشأته أن يكون منارة الدنيا في شتى العلوم.
وأضاف الصاوي، في كلمته خلال انعقاد المؤتمر الدولي الثاني لكلية أصول الدين بالمنصورة، أن الأزهر حفظ تراث الأمة بتدريس المذاهب الأربعة، مع أن البداية في الأزهر كانت بتدريس الفقه الشيعي، إلا أنه مع بداية العصر الأيوبي كان لكل مذهب شيخ له الإشراف الكامل على الطلاب التابعين لمذهبه، كما دَرس بالأزهر المؤرخ العراقي عبد اللطيف البغدادي ، والشاعر الصوفي عمر بن الفارض بحلقاته الروحية، والمؤرخ شمس الدين بن خلكان، وممن درس بالأزهر الطب الطبيب والفيلسوف اليهودي موسى بن ميمون.
وأشار إلى أن الأزهر كان قبلة علماء الأرض بعد سقوط الخلافة العباسية، فبعد اجتياح المغول للشرق الإسلامي أدى ذلك لهجرة كثير من العلماء لمصر، فاستقبلهم الأزهر الشريف الذي أصبح مجمعًا علميًا يضم أبرز العلماء من كل مكان.
وتابع: ومما ساعد الأزهر على ازدهار الحياة العلمية به، الاستقرار السياسي والأمن والأمان وارتفاع مكانة مصر السياسية والعالمية بعد إحياء الخلافة العباسية في القاهرة، وقد عبر ابن خلدون عن ذلك فقال : " إن العلم والتعليم إنما هو بالقاهرة من بلاد مصر؛ لأن عمرانها مستبحر وحضارتها مستحكمة منذ آلاف السنين، فاستحكمت بها الصنائع وتفننت، ومن جملتها تعليم العلم وأن معاهدها العلمية تدفقت بها سوق العلوم وذخرت بحارها.
كما سلط الصاوي، الضوء على العلماء الذين درسوا بالأزهر من المصريين والوافدين عليها، ومنهم: سلطان العلماء العز بن عبد السلام ، وشهاب الدين القرافي المالكي، وهو أحد من وقف فن الجمع بين العلوم الطبيعية والشرعية، فقد كان له في صناعة الآلات الدقيقة عجائب، وابن دقيق العيد الذي يراه كثير من العلماء مجدد عصره، ومنهم قاضي القضاة تقي الدين السبكي، وتاج الدين السبكي صاحب طبقات الشافعية، والشيخ خليل المالكي صاحب المختصر، وابن خلدون، والقلقشندي، وتقي الدين الفاسي، وشمس الدين الأصبهاني، وشرف الدين الزواوي المالكي الليبي، والإمام الزيلعي من زيلع قرب الحبشة، ومحمد بن يوسف بن حيان الغرناطي، وابن هشام النحوي، وابن عقيل، وبدر العيني - وإليه ينسب القصر العيني طب القاهرة الآن، والمقريزي، وجلال الدين السيوطي، وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والشيخ محمد الخرشي، والشيخ علي الصعيدي، والشيخ أحمد الدردير المالكي، والجبرتي، ومرتضى الزبيدي.
كما أكد على أن الأزهر صاحب فكرة المعيد، ومنه انتقلت إلى جامعات الدنيا، فقد كان كل شيخ في الأزهر له طريقته الإبداعية في إيصال المعلومة إلى طلابه، ويتنوع أسلوب كل واحد منهم في الوصول إلى تقريب علمه لتلاميذه، ومن وسائل التقريب كان الشيخ يختار أفضل طلابه ليعيد الدرس على الطلاب بعد انتهاء الشيخ منه، وهو المعيد، وقد انتقل هذا التقليد من الأزهر إلى جامعات الدنيا.
العراق يوجه دعوة رسمية لأحمد الشرع للمشاركة في القمة العربية