إلى جانب الدمار وعدد الشهداء والجرحى الرهيب، بعشرات الآلاف وغالبيتهم من الأطفال والنساء، والظروف المعيشية الصعبة وتفشي الجوع والأمراض وسط السكان المهجرين، فإن من أفظع الفظائع التي يعيشها قطاع غزة جراء العدوان الإسرائيلي المستمر لما يقارب الأربعة أشهر، هي أن تلجأ الكلاب وغيرها من الحيوانات، التي أصابها الجوع أيضا، إلى نهش جثث وأشلاء الشهداء الملقاة على الطرقات، أو تحت ركام المباني المدمرة، وباحات المستشفيات، لعدم القدرة على دفنها نظرا لكثافة القصف الإسرائيلي المتواصل منذ 7 أكتوبر 2023.
ليست هذه الكلاب الضالة، التي تحركها حيوانيتها، وحدها من تنهش جثت الفلسطينيين الأبرياء والمظلومين المحتلين، هناك كلاب "بشرية" في الغرب عموما، وفرنسا خصوصا أكثر شراسة في نهش الفلسطينيين وقضيتهم العادلة بكثير من الحقد.
لوصف كثير من هؤلاء يمكن استعارة صفة "كلاب الحراسة"، التي أطلقها الكاتب الفرنسي بول نيزان في عام 1932، في كتابه الشهير بنفس العنوان "كلاب الحراسة"، والذي استعمله لوصف فلاسفة وكتاب عصره، الذين "يتسترون تحت غطاء الموضوعية الفكرية، لينصبوا أنفسهم حراسا حقيقيين للنظام القائم، ويزعمون التنظير للمثالية دون التفكير في آلام الطبقات المسحوقة، وحتى الإنسانية من حروب ومجاعات".
في حالة المظلمة الفلسطينية والمأساة التي تتعرض لها غزة حاليا، ينطبق وصف "كلاب الحراسة" على العديد من الكتاب والفلاسفة الغربيين، الذين "ينهشون" الضحية الفلسطينية، و"ينبحون" بصوت عال دفاعا عن الظالم الإسرائيلي وتماهيا مع مواقف الأنظمة الغربية في دعمها للكيان الصهيوني وسرديته المتآكلة، المبنية على أساطير دينية (يدينها هؤلاء الفلاسفة والكتاب الغربيين عندما يتعلق بالغرب المسيحي نفسه أو عندما يتعلق الأمر بالمسلمين).
كما يستعمل هؤلاء مظلومية ما تعرض له اليهود في أوروبا، التي يراد للمفارقة تحميلها للفلسطينيين! رغم أن المسؤول عما تعرض له اليهود في أوروبا هي الأنظمة الأوروبية نفسها، بما ارتكبت كثير منها في حق اليهود، سواء من جرائم تطهير وإبادة فظيعة كما فعلت ألمانيا النازية، وتواطؤ عميلتها فرنسا ودول أوروبية أخرى.. أو من معاداة اليهود والتمييز ضدهم من منطلق عرقي ديني، وعدم الترحيب ـ (يشمل هذا الولايات المتحدة الأمريكية) ـ بمنطلق ديني معاد لليهود الهاربين من ألمانيا النازية، وقبلها من مذابح أوروبا الشرقية، ورفض استقبالهم، ودفع الكثير من اليهود للهجرة لفلسطين للتخلص منهم، والتواطؤ في خلق ودعم دولة لهم فيها، على حساب أصحاب الأرض الفلسطينيين، الذين يتواصل قتلهم وتهجيرهم وتشريدهم في غزة، في الضفة الغربية المحتلة كذلك.
المفارقة أن أبرز نموذج لـ "كلاب الحراسة" القدامى في هذا السياق هو الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس الشهير (مواليد 1929 )، الذي انبرى للدفاع عن الحرب الإسرائيلية على غزة وتبريرها، وتأريخ "الوضعية الحالية" كما وصفها، في بيان له مع فلاسفة ألمان آخرين، من هجوم "حماس" على إسرائيل، رغم أن هجوم حماس لم يأت من فراغ، كما قال الأمين العام للأمم المتحدة، والشعب الفلسطيني يتعرض لاحتلال وتقتيل وتشريد مستمر منذ أكثر من 75 عاما، وخلق دولة إسرائيل وما ترتب عن ذلك من "نكبة" فلسطينية مستمرة من احتلال وتقتيل وتشريد.
واللافت في البيان التبريري ليورغن هابرماس ومن معه (صدر في 13 نوفمبر الماضي)، أنه تمت الإشارة إلى متلازمة ألمانيا النازية، التي كان والده عضوا في حزبها، وكان يورغن نفسه وهو في الـ 13 من العمر عضوا قياديا حتى في تنظيم شباب الحزب، أو "شباب هتلر" كما كانوا يوصفون!
وتجدر الإشارة هنا إلى أنه في المقابل كان بول نيزان، حينها قد قُتل (في 1940)، وهو في الـ35 من العمر، هو يقاتل الغزو الألماني لفرنسا، بعدما تطوع في الجيش الفرنسي.
وبالحديث عن الفلاسفة والنازية يلفت الكاتب الإيراني حميد دباشي، إلى دعم الفيلسوف الألماني الشهير مارتن هايدغر للنظام النازي، و في مقال عنه بعنوان "بفضل غزة، انكشفت الفلسفة الأوروبية باعتبارها مفلسة أخلاقيا" خلص للقول إلى أنه من "نازية هايدغر إلى صهيونية هابرماس، معاناة "الآخر" ليست ذات أهمية كبيرة".
ويبدو غريبا دفاع "كلاب الحراسة" القدامى والجدد وتماهيهم، وتسويقهم للسردية الصهيونية، و"النباح الجديد" الآن هو اختلاق "جبهة حضارية مسيحية ـ يهودية" مزعومة، رغم أن الوقائع والشواهد التاريخية تقول العكس، وإن المذابح التي تعرض لها اليهود في أوروبا وكذلك التمييز حتى في الولايات المتحدة، كان على أساس ديني مسيحي! وأن اليهود فروا من المذابح المسيحية لبلاد المسلمين مثلما هو الشأن مع يهود إسبانيا الذين لجأوا إلى دول المغرب الإسلامي القريبة. والمفارقة هنا هو أن أحد دعاة هذا الحلف الحضاري اليهودي ـ المسيحي ضد الإسلام والمسلمين ينادي به في فرنسا واحد من أبرز "كلاب الحراسة الجدد"، اليهودي من أصول جزائرية إيريك زمور!
و"كلاب الحراسة الجدد"، هو عنوان الكتاب الذي تولد عن كتاب بول نيزان، وأصدره عام 1997، الكاتب الفرنسي سيرج حليمي، مدير تحرير صحيفة "لوموند ديبلوماتيك" السابق، وقد حوّل حليمي فيه التهمة التي وجهها بول نيزان من الفلاسفة إلى "الإعلاميين والمحللين والخبراء"، الذين أصبحوا هم "كلاب الحراسة الجدد"، وبروزهم خاصة مع الانفجار الإعلامي وتعدد الإذاعات والقنوات التلفزيونية الخاصة المملوكة لرجال أعمال.
ويملأ "نباح" ـ (ونباح بالمناسبة تعني بالفرنسية والإنكليزية كذلك الصراخ!)- هؤلاء القنوات الفرنسية بشكل "كاذب ومثير للاشمئزاز"، دفاعا وتبريرا لإسرائيل، و"نهشا" في الفلسطينيين، كما لفت سيرج حليمي (اليهودي الذي لا يمكن أحد المزايدة عليه هنا)، في مقال له في شهر ديسمبر الماضي في صحيفة "لوموند ديبلوماتيك" بشأن واحد أبرز هؤلاء، الفيلسوف (كما يحب أن يقدم نفسه) برنارد هنري ليفي.
كلاب الصيد
إذا كان هناك "كلاب حراسة جدد وقدامى" للصهيونية، والأنظمة الغربية الداعمة لها، فإنني أرى أيضا أن هناك نوعا آخر من الكلاب المكلفة بمهمة "الصيد" في المقابل، مجندة مما "يسمى العالم العربي"، كما يحب أن يسميه أحد هؤلاء احتقارا، لكنه لا يتردد في "التستر به" والحديث عنه ومهاجمته، ارتزاقا وبلغة رعاته من "كلاب الحراسة".
"كلاب الصيد" هذه المنتقاة بعناية ورعاية وبمقابل مادي ودعائي كبير، وإن كان فيها أيضا من النباح التطوعي المزايد والمجاني، لا تقل نهشا في الفلسطينيين والقضية الفلسطينية. ويراد لكلاب الصيد هذه أن تكون لها "شرعية الانتماء العربي ولو إسميا، وإن هي في الحقيقة صفة "عربي الخدمة" (كما يقول التعبير الفرنسي)، و كذلك مزاعم "التنظير للمثالية" باستعارة تعبير بول نيزان.
مهمة هؤلاء هي "الصيد" و"التصيد" لصالح الأسياد من "كلاب الحراسة"، أنفسهم، الذين يرعونهم في المقابل في صحفهم ومجلاتهم ودور نشرهم، وفي الدعاية والترويج لهم وتلميعهم، وحتى في منح الجنسية!
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي مقالات كاريكاتير بورتريه الفلسطينيين الحرب احتلال احتلال فلسطين رأي حرب مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة رياضة مقالات سياسة سياسة سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة
إقرأ أيضاً:
التوزيع الوظيفي.. بين الواقع والاعتبارات الإنسانية
عباس المسكري
مهنة التعليم والتمريض ليست مجرد وظائف، بل هي رسائل حياة تُكتب بأيدي أولئك الذين يكرسون أرواحهم لخدمة الآخرين، إنهم المعلمون والممرضون الذين يقفون في الصفوف الأمامية، ليزرعوا الأمل في عيون الأجيال ويهدوا العناية لمن هم في أمس الحاجة إليها.
وهذه المهن تتجاوز كونها وظائف يومية، فهي لبنة أساسية في بناء المجتمعات؛ فالعقول تُصاغ والكفاءات تُبنى على أيدي هؤلاء الأبطال الذين يضعون علمهم وحبهم في خدمة الإنسان، ومع ذلك، لا بد من أن يُحاط هؤلاء الكوادر بالعناية والدعم، بدءًا من لحظة تعيينهم، ليحظوا بالاستقرار النفسي والإجتماعي الذي يعزز قدرتهم على العطاء المتواصل، فتُثمر جهودهم وتظل بصماتهم حاضرة في كل زاوية من زوايا المجتمع.
في قلب كل قرار إداري، هناك إنسانٌ يعيش تحديات قد تكون أكبر من مجرد إنتقال جغرافي، في واقع الحال، يُعيّن العديد من المعلمين والممرضين في أماكن نائية، على بُعد مئات الكيلومترات عن موطنهم، رغم وجود شواغر في مناطقهم أو تلك القريبة منها، فليس مجرد تحديد مكان العمل هو ما يحكم حياة هؤلاء، بل التحديات النفسية والإجتماعية التي يتعرضون لها، فالموظف الذي يُجبر على ترك أسرته، خصوصًا في حالات العناية بالوالدين المسنين أو تربية الأطفال الصغار، يصبح في صراع مستمر بين إلتزامه الوظيفي ومسؤولياته الأسرية، وفي هذا التباعد بين الواجبين، يتشكل عبء لا يمكن تحمله بسهولة، إذ يمتد الشعور بالوحدة والقلق ليُحاصر الموظف، مما ينعكس سلبًا على أدائه وجودة العطاء الذي يقدم.
وتظل الغُربة القسرية عن الأهل، ذلك الشعور الذي يثقل قلب الموظف، ويجعل روحه تتيه بين أبعاد العمل وحنين الوطن، وما أن تبتعد المسافة بينه وبين من يحب، حتى يصبح القلق رفيقًا دائمًا، يعبث بصفو عقله ويشوش على نقاء قلبه، وهذا التشتت النفسي لا يمر دون أثر، فهو يخلق فراغًا في داخله، يتراءى له كظلال داكنة تحجب ضوء شغفه، فتتضاءل همته، وتتراجع رغبة العطاء، ومن هنا، قد يكون لهذا العبء الثقيل أن يفتك بجودة العمل، بل يصل ببعضهم إلى حدود فقدان الأمل والإنسحاب من الميدان، رغم أن فؤادهم مليء بعشق المهنة ورغبة صادقة في تقديم كل ما هو نافع ومؤثر.
تبدو هذه القضية، للوهلة الأولى، مسألة إدارية بحتة، لكنها في حقيقتها تتجاوز الأرقام والجداول إلى أعماق إنسانية وإجتماعية لا يمكن إغفالها، فالموظف ليس مجرد إسم في كشف توزيع، بل هو إنسان يحمل بين جنباته آمالًا وأحلامًا، ويدير حياة مليئة بالتحديات والتضحيات، إنه لا يعيش في معزل عن محيطه، بل ينتمي إلى أسرة وأرض وأحبة، يواجه مسؤولياتهم وتطلعاتهم، وإن هذه الأبعاد الإنسانية يجب أن تكون جزءًا لا يتجزأ من قرارات صُنّاع القرار، إذ لا يمكننا النظر إلى الموظف كقطعة من آلة العمل، بل يجب أن نراه كعنصر حي ينبض بالحب والواجب، ويستحق كل الإهتمام والرعاية التي تضمن له التوازن بين واجبه المهني وأسرته.
ومن هنا، نتوجه بقلوب مملوءة بالثقة والتقدير إلى أصحاب القرار، نناشدهم برحابة صدرهم وسمو نظرتهم أن يُدرجوا البُعد الإنساني ضمن إعتبارات التوزيع الوظيفي، فالموظف ليس آلة إنتاج، بل روح تُثمر حين تزرع في بيئة قريبة من أهلها، آمنة في حضن أسرتها، وإن تمركز الموظف في محيطه الجغرافي لا يُسهم فقط في إستقراره النفسي والإجتماعي، بل يُعزز إحساسه بالإنتماء، ويضاعف من جودة عطائه، ويقوي أواصر العلاقة بينه وبين المجتمع الذي يخدمه.
إن مراعاة الظروف الإنسانية في التوزيع الوظيفي للمعلمين والممرضين ليس مطلبًا إداريًا فحسب، بل استثمار في مستقبل المجتمع ، فاستقرارهم النفسي والاجتماعي يُترجم إلى عقول مُبدعة وأيادٍ حانية تُشكل أجيالًا وتُعافي أرواحًا، لذا ندعو إلى سياسات تُحقق هذا التوازن، ليظل هؤلاء الأبطال شعلة تنير دروب التقدم الوطني.
بتوجيهات محمد بن راشد.. «دبي الإنسانية» تغيث غزة بـ 56.8 طن إمدادات طبية