من هم الثلاثة الذين لا تقبل صلاتهم ولا ترفع فوق رؤوسهم شبرا؟
تاريخ النشر: 26th, January 2024 GMT
تحتل الصلاة مكانة خاصة في حياة المسلم، فهي ليست مجرد فرض ديني، بل تمثل وسيلة للاتصال الروحي بالله ولحظة منفردة للتأمل والاستماع. إن الصلاة تمتد جذورها عميقًا في الإسلام وتُعتبر ركيزة أساسية تربط المؤمن بخالقه.
الأصل والتأصيل:وتعتبر الصلاة أحد الأركان الخمسة في الإسلام وتأتي برمتها من الكتاب المقدس للمسلمين، القرآن الكريم.
وعندما ينخرط المؤمن في صلاته، يعبّر عن استعداده للخضوع لإرادة الله والتفرغ للعبادة. في لحظة السجود، يشعر المسلم بتواصل خاص مع الله، حيث يُبدي طلباته ويعبر عن شكره وتوحيده لله.
التأثير الروحي:كما تمتاز الصلاة بتأثيرها الروحي على المؤمن. إن الركوع والسجود يخلقان حالة من الهدوء والسكينة الداخلية. تُعتبر الصلاة أيضًا وقتًا للتأمل والتفكير في الهدف الحقيقي للحياة وأهميتها.
تعليم الأخلاق والتواضع:وتحث الصلاة المسلم على الالتزام بالأخلاق الفاضلة والتواضع. القيام بفعل الخير والابتعاد عن السوء هو جزء من تعاليم الإسلام، وتتجلى هذه التعاليم في الحياة اليومية للمؤمن.
ترسيخ الروتين والانضباط:تشكل الصلاة جزءًا هامًا من الروتين اليومي للمسلم، مما يسهم في بناء الانضباط الذاتي والتنظيم. الالتزام بأوقات الصلاة يعزز الانضباط الروحي والجسدي.
الصلاة كوسيلة للغفران:كما تُعتبر الصلاة وسيلة للتوبة والاستغفار. من خلال التوجه إلى الله بصدق، يمكن للمؤمن أن يجد الغفران والراحة الداخلية.
وتظل الصلاة مركزًا حوله الحياة الدينية للمسلم. إنها ليست مجرد فرض شرعي، بل هي تجربة روحية تجمع بين الخضوع والتواصل الفريد مع الله.
من هم الثلاثة الذين لا تقبل صلاتهم ولا ترفع فوق رؤوسهم شبرا؟وتتداول العديد من الأوساط الدينية قاعدة مهمة تعبر عن فلسفة دينية عميقة، وهي "الذين لا تقبل صلاتهم". هذه القاعدة تُعتبر دليلًا على أن الطاعة والعبادة لا تكتفي بمظاهرها الظاهرية فقط، بل تتطلب نزاهة وتوازنًا في الحياة الشخصية. فمن هم الذين لا تقبل صلاتهم؟
ويُشير هذا التعبير إلى الأفراد الذين يمتلكون سلوكيات غير مقبولة أو يمارسون أفعالًا تتعارض مع مبادئ العدالة والأخلاق. إليهم يُشير القول "لا تقبل صلاتهم"، مما يفتح المجال للتأمل في السلوك الديني والأخلاق الشخصية.
القاعدة تلقي الضوء على ثلاث فئات رئيسية:
1. الظالمون:الأفراد الذين يمارسون الظلم وينتهكون حقوق الآخرين. الظلم يعتبر في العديد من الديانات منكرًا ويؤثر سلبًا على الحياة الروحية والعبادية.
2. الزنادقة:الذين ينطلقون في أفعال لا تتفق مع المبادئ الدينية، مثل الزنا والتصرفات الفاحشة. يُشير "الزاني العلني" إلى الشخص الذي يعيش بعيدًا عن قيم العفة والنزاهة.
View this post on InstagramA post shared by أحديث نبويَّة (@ta8w.a5)
3. العاقين لوالديهم:يُشير إلى الأفراد الذين يفتقرون إلى البر والاحترام لوالديهم. العقوق يعد من المعاصي الكبيرة في العديد من الأديان ويعتبر عائقًا لقبول الصلاة.
وتعد هذه القاعدة تذكيرًا بأهمية العدالة والأخلاق في الحياة الدينية. إن قبول الصلاة يتطلب النزاهة والتزامًا بالقيم والأخلاق، وهي رسالة تتجاوز المظاهر الظاهرية للعبادة إلى النوايا والسلوك الشخصي.
المصدر: بوابة الفجر
إقرأ أيضاً:
بعد فتوى «الهلالي».. هل الحجاب قاصر على الصلاة فقط؟ دار الإفتاء تحسم الجدل
أكد الشيخ محمد كمال، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن الحجاب ليس عبادة مؤقتة أو مرتبطة فقط بأداء الصلاة، بل هو تكليف شرعي دائم للمرأة المسلمة متى وُجد رجال أجانب في محيطها، سواء في المنزل أو الطريق أو وسائل المواصلات، وليس كما يعتقد البعض أنه فقط أثناء الوقوف بين يدي الله في الصلاة.
وقال أمين الفتوى، في إجابته عن سؤال: «هل الحجاب قاصر على الصلاة فقط»: إن «كلمة (المؤمنات) في الآيات القرآنية لا تعني أن الالتزام بالحجاب خاص فقط بوقت العبادة أو الصلاة، هذا فهم خاطئ تمامًا، الحجاب لا يُلبس فقط في المسجد أو أثناء الصلاة، بل هو فريضة تشمل كل حياة المرأة خارج بيتها أو في وجود رجال أجانب حتى داخل البيت».
وتابع: "في عهد الصحابة، النساء كُنّ يرتدين الحجاب في الطرقات، في الأسواق، وهنّ ذاهبات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، ولم يكن الأمر محصورًا في الصلاة، بل على العكس، كُنّ يخرجن من بيوتهن بالحجاب، ويعدن به، ويقضين حاجتهن به، وهو ما يدل على أنه زيّ دائم وليس موسميًا".
وأضاف: "العلماء في كتب الفقه تناولوا مسألة الحجاب في كل الأبواب، مش بس في باب الصلاة، بل أيضًا في الحج والعمرة، في الزواج، في الخطوبة، في الرضاعة، في العدة، حتى في القضاء عند الشهادة أمام القاضي، وذكروا بالتفصيل ما يجب ستره وما يجوز كشفه".
وأكد أن جمهور الفقهاء اتفقوا على أن: "الحجاب الشرعي الواجب هو ستر كل جسد المرأة ما عدا الوجه والكفين، وهذا ما نص عليه جمهور العلماء، وهو ما ينبغي الالتزام به، اتباعًا لأمر الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم".
وتابع: "ضيقنا النظرة للحجاب بسبب ابتعادنا عن المنهج الصحيح، ولو عدنا إلى كتب الفقه، سنجد أن الحجاب قضية متكاملة وشاملة في حياة المسلمة، وليس فقط لباسًا للصلاة".
الحجاب وشروط صحة الصلاةأثار الدكتور سعد الدين الهلالي، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، في حكم الحجاب للمرأة المسلمة، قائلاً: إن كتب الفقه لم تتناول مسألة الحجاب إلّا كأحد شروط صحة الصلاة.
وأضاف سعد الدين الهلالي، خلال حواره ببرنامج «سؤال مباشر» على قناة «العربية»، إن كتب الفقه لم تتناول مسألة الحجاب إلّا كأحد شروط صحة الصلاة، والمرأة غير المحجبة تُحاسب يوم القيامة على نيتها، مضيفًا: مفيش باب اسمه حجاب المرأة في الشارع، وأنا لدي 100 مؤلف ونحو 800 أو 900 بحث منشور، وأسأل المتخصصين هل درس مذهب واحد من مذاهب الفقه مسألة حجاب المرأة في الشارع.
استنباط وتفسير من قبل العلماءوأوضح الدكتور سعد الدين الهلالي، أن عبارة الحجاب بالمعنى المتعارف عليه لستر المرأة ليست موجودة بصورة مباشرة في القرآن الكريم، وإنما هي استنباط وتفسير من قبل العلماء.
وواصل: المقصود بالحجاب، مستفسرًا عن سياقات مختلفة تتعلق بالمرأة المعنية.
وتساءل: «الحجاب إيه؟ حجاب المرأة ولا حجاب الرجل؟ المرأة المحرم ولا المرأة الأجنبية؟ المرأة الحرة ولا المرأة الأمة؟ المرأة الصغيرة ولا المرأة الكبيرة؟ المرأة المتجلة على مذهب الشافعية على مذهب المالكية ولا المرأة غير المتجلة الشابة؟ ولا قولي المرأة أنهي امرأة؟ المرأة القاعدة من القواعد؟ أي امرأة«.
وأكد الهلالي أن مفهوم المرأة في النصوص الدينية ليس مفهومًا واحدًا وثابتًا، بل يتضمن تنوعًا في الأحوال والصفات يستدعي تدقيقًا في فهم النصوص المتعلقة بها.
وطالب الدكتور سعد الدين الهلالي، بضرورة إعادة النظر في الاستنباطات الفقهية التي تم التوصل إليها عبر التاريخ بشأن مسألة الحجاب وتطبيقها على مختلف فئات النساء وظروفهن.
ونبه على أهمية التمييز بين النص القرآني الصريح والاستنباطات والتفسيرات التي قام بها العلماء عبر العصور، مشيرًا إلى أن فهمًا عصريًا للإسلام يتطلب إعادة تقييم بعض هذه الاستنباطات في ضوء المتغيرات الاجتماعية والثقافية المعاصرة.
انطلاق برنامج “أردننا جنة” بحلة جديدة ووجهات متنوعة