أصحاب المقام الرفيع في معرض الكتاب
تاريخ النشر: 26th, January 2024 GMT
صدر للمؤرخ محمد شوقي كتاب سطور جديدة في حياة اصحاب المقام الرفيع، وهو ضمن الكتب المعروضة فى معرض الكتاب عن هذا الكتاب الجديد يقول محمد شوقى:
رحلة الفنان هي رحلةٌ شاقة، ومحفوفة بالكثير من الصعوبات والتحديات، ولم يكن هناك فنان كبيرٌ كان أو صغير إلا و عانى أشد المعاناة، خاصةً فناني الزمن الجميل؛ الذين ضحوا بالغالي والنفيس، بالأهل والأحباب، بالقصور والسرايات ليعيشوا حياة بها من المعاناة ما يكفيها، ولكن حبَهم وإيمانهم بالفن كرسالة و مبدأ كان أقوى وأهم وأحب إليهم من حياتهم الخاصة.
في هذا الكتاب سردٌ لأحداثٌ مختلفة وجديدة ونادرة في سطور قليلة عن فنانين كِبار في فنهم وعطائهم، والحب الكبير لهم من جيل إلى آخر؛ فاستحقوا أن يكونوا بالفعل أصحاب المقام الرفيع، وتعمدتُ ألا يختص محتوى هذا الكتاب على ما يسمي نجوم الصف الأول، أو نجوم الصف الثاني، ونجوم زمن عن زمن آخر؛ فالفنان المُخلص المُحب لفَنه هو الفنان الحقيقي في أي زمن وعصر، جميعهم نجوم ساطعةٌ وجميلة ومحببة لقلوبنا من جيل إلى آخر،
وكنت دومًا أبحث عن حقائق جديدةٌ ومختلفةٌ عن حياة هؤلاء القمم الفنية بعيدًا عن كثير من المبالغات التي انتشرت على صفحات التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: محمد شوقى صفحات التواصل الإجتماعي كتاب معرض الكتاب
إقرأ أيضاً:
«عقلان وثقافتان».. أحدث إصدارات هيئة الكتاب لـ سليمان العطار
أصدرت وزارة الثقافة، من خلال الهيئة المصرية العامة للكتاب، برئاسة الدكتور أحمد بهي الدين، كتاب «عقلان وثقافتان» دراسة في بنية العقل عند العرب وتأريخ الأدب العربي، للدكتور سليمان العطار، تحرير وتقديم قحطان الفرج الله.
ويطرح العطار في الكتاب مجموعة من الأفكار التي تشير إلى تحديد الفواصل والدوافع التي شكلت بنية العقل عند الإنسان العربي وبنية العقل عن الإنسان الغربي، وتفكيك عوامل هذه البنية التي رصدها بدقة وتفصيل مدهش، فالجغرافية والطبيعة التي عاش فيها العربي والتي اعتمد على الصحراء وما فيها من قساوة وتفكك وأفق شاسع، غير تلك الجغرافية الشمالية التي شكلت العقل الغربي بما فيها من جبال وجليد وغابات تحجب الرؤية الممتدة.
ويقول الفرج الله في تقديمه للكتاب: «إن إشكالية الخطاب العربي المعاصر في بناء الإنسان والانطلاق به من الواقع الثقافي الذي ينتمي إليه، وعلى الأصعدة كافة تتمثل في عدم الوعي والتمييز بين مصادر الفكر، والفكر نفسه بين مصادر الحقيقة الحياتية ومصادر الخرافة والميتافيزيقا المتخيلة، ولذلك لا يأتينا الخطاب الفلسفي الرامي إلى بناء الإنسان بقدراته الحديثة إلا موهوما فقط، بل أحيانا نجده لا يعبر عن موقف عقلاني فلسفي، بل عن أيديولوجية تربك المفكر وهو يبحث عن العقلانية دون الرجوع إلى مصادر الفلسفة الأصلية في البحث عن معطيات العقل الإنساني والانفراد بما هو موجود بين يدي المفكر الذي يزعم مع نفسه أنه يعرف كل ما يتصل بالخطاب الفلسفي العقلاني، ويرى من منظور غير موضوعي أن غيره لا يعرف الحقيقة، بل يعرفها هو كاتبا ومفكرا وعقلانيا.
ولعل من المفارقات التي نجدها تقول وبسذاجة غير مسبوقة: إن العقل يمكن أن يكون متخلفا، أمام النصوص التي تحوطها هالة القداسة؛ ولذلك هو من يحتاج بالضرورة إلى النقد والتطويع لقبول ذلك النص والتعامل معه فلسفيا، وكشف مبانيه الخرافية التي تحول دون بناء أواصر ثقافية تجمع الإنسان في أطر مجتمعية مستديمة التطور والنمو.
إن نظرية الاتصال بين الفلسفة والدين، بين العقلانية والخرافة التي دعا إليها الفلاسفة العرب وفي مقدمتهم ابن رشد في كتابه الكشف عن مناهج الأدلة)، الذي قارب فيه حدًا كبيرًا المنهج الفلسفي الديني المقارن، كما اتضحذلك في قوة أدلته العقلية في بحث العقيدة يعد بحق أهم المحاولات وأنضجها لتوظيف العقل توظيفا يُسهم في حلحلة الكثير من أواصر الجمود والتحجر».
حكام الإمارات يعزون خادم الحرمين في وفاة الأميرة نورة بنت بندر بن محمد