فتح باب الترشح للدورة الثانية من جائزة سرد الذهب 2024
تاريخ النشر: 25th, January 2024 GMT
البوابة - يدعوكم مركز أبوظبي للغة العربية للترشح للدورة الثانية من جائزة سرد الذهب 2024 والتي تهدف إلى الحفاظ على الموروث السردي ودعم دوره الحضاري في مختلف المحطات التاريخية والثقافية. للمشاركة وتقديم أعمالكم، تفضلوا بزيارة: https://bit.ly/SardAlThahab
فتح باب الترشح للدورة الثانية من جائزة سرد الذهب 2024جائزة سرد الذهب ، هي جائزة سنوية أطلقها مركز أبوظبي للغة العربية، تهدف إلى دعم الفن الشعبي في رواية القصص العربية بجميع أنحاء العالم العربي.
اسم الجائزة - جائزة سرد الذهب 2024
حظي مصطلح السرد والسردية باهتمام النقد الأدبي، وصارت السردية منهجا نقديا يسعى إلى تأويل النصوص والأعمال الفنية. أما مصطلح فن السرد فقد ظهر في منتصف الستينات من القرن الماضي، للتعبير عن أي عمل فني يحكي قصة من الحياة اليومية، أو من الحكايات الشعبية والأساطير أو المصادر الأدبية الأخرى. ومن الطبيعي أن تستدعي عملية السرد حضور المكان والزمان والشخصيات والحدث، ويكون اعتمادها على اللغة أو الصورة.
ومن اللافت أن الراحل الكبير الشيخ زايد بن سلطان وظف كلمة السرد في إحدى قصائده فقال:
كِنْت عارف ما به وْريتهْ
دارسٍ سَرْدَه مع اعرابه
وارتباط السرد بالإعراب في البيت هو لون من ألوان الجمع بين جمال الحكاية واتساق اللغة ووضوحها، والمهم أن كلمة السرد تجيء في البيت كما هي في الاستعمال العربي دالة على التتابع والتسلسل المنظم والاتساق.
أما كلمة الذهب فإن الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان استخدمها في شعره للدلالة على الجمال وحسن المظهر والتوشية كما في قوله:
طرّزه وعَنّاه في الحالِ
من ذهب ومزيّن حروفهْ
والجمع بين الكلمتين يشكل اسما للجائزة التي نبتغي أن تكون قادرة على اكتشاف الجمال والاتساق والقدرة على بناء حكاية أو اكتشافها أو قراءتها.
أهداف جائزة سرد الذهب 2024
تستلهم الجائزة أهدافها من أشعار الأب المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، لتكون منطلقاً للجمع بين الإبداع والفكر ، لصنع حركة فنية تجعل من تجربة الشيخ زايد الإبداعية محوراً ونقطة انطلاق تأسيساً لإبداع جديد
• الاهتمام بالسرد الشعبي، لارتباطه بالوجدان العربي، وتكريم الكتابات السردية المتميزة، ونشرها والتعريف بأصحابها.
• إلقاء الضوء على الأعمال القصصية الحديثة واكتشاف مواهب جديدة في هذا الفن وتكريم الكتابات المتميزة.
• حماية فنون السرد الشعبي لتعزيز هوية الأجيال عن طريق ربطها بهذه الكتابات إبداعاً ودراسةً
• الاهتمام بالسرد البصري الذي يُوثّق الحياة في الإمارات والعالم العربي عن طريق الصورة الفوتوغرافية والسينمائية.
• تكريم رواة السير والآداب والسرود الشعبية محلياً وعربياً.
• دعم الأعمال المتميّزة التي تتناول السردية الإماراتية من جميع جوانبها إبداعاً ودراسةً وتحليلاً.
الشروط العامة:
1. أن يكون المرشَّح قد أسهم في بناء السردية الإماراتية من خلال عمل إبداعي أو بحثي يتناول جوانب من تاريخ الإمارات العربية المتحدة وحاضرها من مختلف المناحي.
2. يحق للمرشح التقدُّم بعمل واحد فقط لأحد فروع الجائزة.
3. لا يحق للعمل المرشّح أن يكون قد ترشح لجائزة أخرى بالأصالة أو النيابة في السنة نفسها.
4. تكون الأعمال المرشَّحة مكتوبة باللغة العربية، باستثناء فرع السردية الإماراتية حيث يمكن التقدّم باللغة العربية أو غيرها من اللغات.
5. تكون الأعمال السردية أو البحثية منشورة أو غير منشورة. ويُشترط في المنشورة ألا يكون قد مضى عليها أكثر من خمس سنوات.
لا تمنح الجائزة لعمل سبق له الفوز بجائزة عربية أو أجنبية كبرى.
7. الالتزام بالشروط الواردة في "الاستمارة" الخاصة بالاشتراك في كل فرع من فروع الجائزة.
8. يجوز إعادة الترشُّح للجائزة بالعمل ذاته مع ضرورة استيفاء شرط المدَّة الزمنية، والتقدُّم بطلب.
أخر موعد للترشح: 25 مارس 2024
عنوان الجائزة :
جائزة سرد الذهب - مركز ابوظبي للغة العربية
دائرة الثقافة والسياحة- أبوظبي،
مبنى النيشن B ، الكورنيش، الطابق الرابع
أبوظبي – الإمارات العربية المتحدة، ص. ب 7050 :
البريد الإلكتروني: [email protected]
هاتف: 97126576309+
المصدر: الشروق
اقرأ أيضاً:
الكتب النرويجية المشاركة في معرض القاهرة للكتاب
من هو يعقوب الشاروني شخصية معرض القاهرة للكتاب ؟
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: جائزة سرد الذهب مركز أبوظبي للغة العربية أبو ظبي جوائز عربية السردیة الإماراتیة جائزة سرد الذهب الشیخ زاید
إقرأ أيضاً:
ما الواجب المباشر تجاه الفكر الحر في ظل استمرار السردية التكفيرية؟ «12-13»
ما الواجب المباشر تجاه الفكر الحر في ظل استمرار السردية التكفيرية؟ «12-13»
قراءة في كتاب (عبد الله الفكي البشير، محمود محمد طه: من أجل فهم جديد للإسلام)، دار محمد علي للنشر، صفاقس، تونس/ ومؤسسة الانتشار العربي، بيروت، لبنان، 2024 (12-13)
بقلم سمية أمين صديق
غلاف الكتاب إهداء المؤلف لكتابه:“إلى شعوب السودان والإسلام والإنسانية جمعاء، وهي تتوق إلى التحرير والتغيير، فإني أهديكم هذا الكتاب، مستدعياً مقولة المفكر التونسي الدكتور يوسف الصديق: (محمود محمد طه هو المنقذ)”. المؤلف
تمحورت الحلقة السابقة من قراءتنا في كتاب الدكتور عبدالله الفكي البشير، محمود محمد طه: من أجل فهم جديد للإسلام.حول الفصل التاسع من الكتاب، وهو بعنوان: محمود محمد طه في الفضاء الإسلامي والكوكبي: الأطروحات الجامعية والندوات والكتب والأوراق العلمية عنه. وذكرنا بأن هذا الفصل جاء، كما أوضح المؤلف، استجابة لأسئلة متكرره طُرحت عليه في بعض المنابر، فقد قال: سألني البعض: هل هناك اليوم اهتمام بفكر محمود محمد طه؟ ولماذا ننشغل بفكر لا يهتم به أحد؟فلقد نسي الناس الرجل ونسوا فكره وأوصدوا بابه، فلماذا التعب؟.وعبر البعض الآخر، قائلاً: وهل يصلح فكر محمود محمد طه بأن يكون ميداناً للحوار العلمي ومادة لإعداد الرسائل الجامعية؟وأسئلة أخرى تصب في نفس المعنى. عكف المؤلف على الإجابة عن هذه الأسئلة، بالوسائل والمناهج العلمية، ليكشف لنا عنمدى الاهتمام الزائد بفكر الأستاذ محمود محمد طه، وليثبت لنا، كذلك، حجم ذلك الاهتمام المتوسع والمستمر بفكر الرجل، ليس في الفضاء الإسلامي، فحسب؛ وإنما في العالم أجمع.
قامت إجابات المؤلف عن تلك الإسئلة، بالنظر في الفضاء الأكاديمي لـ (34) دولة حول العالم، ومن ثم رصده حجم الأطروحات الجامعية (دكتوراه- ماجستير- دبلوم- بحث تخرج) التي انجزت، وما نشر من الكتب، والأوراق العلمية، والمقالات الصحفية، والندوات، والمحاضرات، واللقاءات الإعلامية (صحافية وإذاعية وتلفزيونية)، والأفلام الوثائقية، والترجمات، في كل دولة من تلك الدول، مع ذكر التفاصيل، ففي حالة الدراسات والأطروحات الجامعية: اسم الجامعة، والكلية، واسم الطالب، واسم المشرف، وسنة اجازة الرسالة الجامعية. كما أورد التفاصيل المتعلقة بالمنشورات الأخرى مثل الكتب والأوراق العلمية،… إلخ: اسم المؤلف، جهة النشر، سنة النشر، ومكان النشر، كذلك تفاصيل المعلومات المتعلقة بالمؤتمرات والمحاضرات، وغيرها. كما قدم المؤلف كل هذه التفاصيل في جدولين (كما هما أدناه):
عبد الله الفكي البشيرالجدول الأول: يلخص حجم التفاعل الأكاديمي في العالم مع فكر محمود محمد طه وسيرتهحسب الدول خلال الفترة(2023- 1985) .
الجدول الثاني: يلخص حجم التفاعل الأكاديمي في العالم مع فكر محمود محمد طه وسيرتهحسب السنوات خلال الفترة(2023- 1985)
كما أوضح المؤلف تلك البيانات والمعلومات الواردة في النص وفي الجدولين المشار إليهما أعلاه، في رسمين بيانيين توضيحيين (كما هما أدناه)،
الأول: رسم بياني يُبين حجم التفاعل الأكاديمي في العالم مع فكر محمود محمد طه وسيرته حسب نوع الدراسات خلال الفترة(2023- 1985)
والثاني: رسم بياني يُبين حجم التفاعل الأكاديمي في العالم مع فكر محمود محمد طه وسيرته حسب نوع الدراسات خلال الفترة (2023- 1985)
من المهم الإشارة إلى أن المؤلف أوضح بأن الرصد الذي قام به، هو رصد أولي، وهو يمثل مقتطف من دراسة أشمل للمؤلف قادمة بعنوان:محمود محمد طه: دراسة بيوجرافية ببليوجرافية ببليومترية.
كذلك لفت المؤلف الانتباه إلى أن الإطار الزمني لهذا الرصد ينتهي في العام 2023، وبالطبع، لا يشمل الرصد عام 2024 وما بعده.
جدول يلخص حجم التفاعل الأكاديمي في العالم مع فكر محمود محمد طه وسيرتهحسب الدول خلال الفترة(2023- 1985)
نوع الدراسات: دكتوراه وماجستير، وكتب، وأوراق علمية، ولقاءات إعلامية، ومؤتمرات، محاضرات، وأفلام وثائقية، وترجمات
| م | الدولة | الأطروحات الجامعية | الكتب | كتب جماعية | أوراق وفصول | مؤتمرات وندوات | محاضرات | لقاءات إعلامية | أفلام وثائقية | ترجمات | ||
| دكتوراه | ماجستير | بحث تخرج | ||||||||||
| 1 | الأردن | 1 | 1 | 1 | 3 | 1 | ||||||
| 2 | إسبانيا | 1 | 1 | |||||||||
| 3 | أستراليا | 2 | 1 | |||||||||
| 4 | ألمانيا | 3 | 1 | 9 | 3 | 2 | ||||||
| 5 | الإمارات | 1 | 2 | |||||||||
| 6 | إندونيسيا | 1 | ||||||||||
| 7 | إيران | 2 | 3 | |||||||||
| 8 | البحرين | 1 | ||||||||||
| 9 | بريطانيا | 2 | 1 | 2 | 5 | 5 | ||||||
| 10 | بلجيكا | 1 | 1 | |||||||||
| 11 | تركيا | 1 | ||||||||||
| 12 | تونس | 2 | 2 | 4 | 10 | 1 | 2 | |||||
| 13 | تنزانيا | 1 | ||||||||||
| 14 | الجزائر | 2 | 6 | |||||||||
| 15 | جنوب السودان | 1 | 1 | |||||||||
| 16 | السعودية | 1 | 1 | |||||||||
| 17 | سلطنة عمان | 1 | 3 | |||||||||
| 18 | سويسرا | 1 | 1 | |||||||||
| 19 | السودان | 4 | 3 | 51 | 2 | 72 | 6 | 6 | 29 | 1 | 2 | |
| 20 | العراق | 3 | 1 | 6 | 1 | 4 | ||||||
| 21 | فرنسا | 1 | 1 | |||||||||
| 22 | فلسطين | 1 | ||||||||||
| 23 | قطر | 1 | 1 | 1 | 1 | |||||||
| 24 | كندا | 1 | 5 | |||||||||
| 25 | الكويت | 1 | ||||||||||
| 26 | لبنان | 4 | ||||||||||
| 27 | ليبيا | 1 | ||||||||||
| 28 | ماليزيا | 1 | ||||||||||
| 29 | مصر | 5 | 6 | 1 | 2 | |||||||
| 30 | المغرب | 1 | 2 | 1 | ||||||||
| 31 | المكسيك | 1 | ||||||||||
| 32 | النرويج | 1 | ||||||||||
| 33 | هولندا | 2 | 1 | 1 | ||||||||
| 34 | الولايات المتحدة | 2 | 3 | 19 | 2 | 4 | 5 | |||||
| المجموع | 14 | 15 | 5 | 72 | 3 | 155 | 13 | 36 | 42 | 4 | 9 |
جدول يلخص حجم التفاعل الأكاديمي في العالم مع فكر محمود محمد طه وسيرتهحسب السنوات خلال الفترة(2023- 1985)
نوع الدراسات: دكتوراه وماجستير، وكتب، وأوراق علمية، ولقاءات إعلامية، ومؤتمرات، محاضرات، وأفلام وثائقية، وترجمات
| العام | الأطروحات الجامعية | الكتب | كتب جماعية | أوراق وفصول | مؤتمرات وندوات | محاضرات | لقاءات إعلامية | أفلام وثائقية | ترجمات | ||
| دكتوراه | ماجستير | بحث تخرج | |||||||||
| 1985 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | ||||||
| 1986 | 3 | 3 | 1 | 3 | |||||||
| 1987 | 2 | 1 | 1 | ||||||||
| 1988 | 1 | 1 | 2 | ||||||||
| 1989 | 1 | 1 | |||||||||
| 1990 | 2 | ||||||||||
| 1991 | 1 | 1 | |||||||||
| 1992 | 1 | 1 | 1 | ||||||||
| 1993 | 1 | ||||||||||
| 1994 | 1 | 1 | 1 | 1 | |||||||
| 1995 | 1 | 1 | 2 | 3 | |||||||
| 1996 | 1 | 1 | 2 | 2 | |||||||
| 1997 | 1 | 3 | |||||||||
| 1998 | 1 | ||||||||||
| 1999 | 1 | ||||||||||
| 2000 | 1 | 2 | 1 | ||||||||
| 2001 | 1 | 1 | 1 | 2 | 1 | ||||||
| 2002 | 2 | 2 | 2 | ||||||||
| 2003 | 1 | 1 | 1 | 2 | |||||||
| 2004 | 3 | 1 | |||||||||
| 2005 | 1 | 2 | |||||||||
| 2006 | 3 | 2 | |||||||||
| 2007 | 4 | 4 | 1 | 1 | |||||||
| 2008 | 3 | 2 | 4 | ||||||||
| 2009 | 6 | 1 | 3 | 1 | |||||||
| 2010 | 1 | 1 | |||||||||
| 2011 | 3 | 3 | |||||||||
| 2012 | 1 | 1 | 1 | ||||||||
| 2013 | 1 | 3 | 2 | 1 | |||||||
| 2014 | 3 | 7 | 6 | 1 | |||||||
| 1015 | 1 | 2 | 5 | 2 | 4 | ||||||
| 2016 | 1 | 2 | 3 | 1 | |||||||
| 2017 | 4 | 13 | 1 | 3 | |||||||
| 2018 | 1 | 6 | 2 | 1 | 1 | ||||||
| 2019 | 1 | 3 | |||||||||
| 2020 | 1 | 3 | 52 | 2 | 6 | 1 | |||||
| 2021 | 12 | 23 | 2 | 4 | 1 | ||||||
| 2022 | 2 | 3 | 4 | 6 | 2 | 1 | 1 | ||||
| 2023 | 4 | 1 | 1 | 1 | 7 | 1 | 6 | 8 | 1 |
وعن السؤال القائل لماذا المجال الأكاديمي؟أوضح المؤلف بأن الميدان الأكاديمي، حيث العلم المادي التجريبي، يمثل ميدان التحدي وساحة المقارنة مع علمية الرسالة الثانية من الإسلام، حتي يتكشف تفوقها على العلم المادي التجريبي وبزها له. يُضاف إلى ذلك، إن طرح الرسالة الثانية من الإسلام في الفضاء الأكاديمي، للتداول حولها، يتيح الفرصة لفحص ثمارها، و إمتحان أفكارها، و معيرة خلاصاتها، مِن قبل أهل التخصص في مختلف المجالات. أكثر من هذا إن الميدان الأكاديمي بالنسبة للمبشر بالإسلام، يمثل المختبر و الميدان لإجراء المقارنة التي تبرز إمتياز الإسلام على كل فلسفة اجتماعية معاصرة، و على كل دين، بصورة تقنع العقول الذكية. كماورد في حديث محمود محمد طه الذي أورده المؤلف، وأشرنا له في الحلقة السابقة. ويضيف المؤلف، قائلاً: كما أن إجراء المقارنات بين الرسالة الثانية من الإسلام و بقية الأفكار و الفلسفات الإجتماعية المعاصرة، و الديانات الأخرى، كما دعا لذلك محمود محمد طه، تكون مع المتخصصين و المنتجين للمعارف في تلك المجالات، و لا جدال في أن أكبر ساحات حضور هؤلاء و أهمها هي المؤسسات الأكاديمية.
الرصد العلمي والكشف الساطع عن حجم التفاعل الأكاديمي المتزايد والمتسارع والمتوسع والمستمر في العالم مع فكر الأستاذ محمود محمد طه وسيرته الفكريةأستميح القارئات والقراء عذراً في أنني سأورد نص ما كتبه المؤلف في خلاصة الفصل التاسع: محمود محمد طه في الفضاء الإسلامي والكوكبي: الأطروحات الجامعية والندوات والكتب والأوراق العلمية عنه، من الكتاب موضوع قراءتنا: محمود محمد طه: من أجل فهم جديد للإسلام،لأهميته وقيمته، كتب المؤلف، قائلاُ:
يكشف هذا الرصد، الموجز والأولي، لحجم التفاعلالأكاديمي مع فكر محمود محمد طه وسيرته خلال الفترة (1985- 2023)، عن مدى تزايد الاهتمام به، ليس في الفضاء الإسلامي، فحسب، وإنما في العالم أجمع. وتبين من خلال الرصد، غير الشامل، والذي ركز على (34) دولة فقط، وعبر الجداول التوضيحية لتوزيع حجم التفاعل حسب الدول والسنوات، والرسومات البيانية، أن جل الأسئلة المطروحة أعلاه، قد نسفت، وفقدت قيمة طرحها. فأسئلة مثل: هل نسى العالم فكر محمود محمد طه؟ وهل بقي من فكر محمود محمد طه ما يمكن أن يقدم أو أن يدعا له، أم أنه انتهى بمقتله؟ ولماذا ننشغل بفكر لا يهتم به أحد؟ وهل هناك اليوم اهتمام بفكر محمود محمد طه؟ هذه الأسئلة وما شابهها، لم تعد تمثل تحدياً أو موضعاً للمغالطة أو ميداناً للجدل، فلقد جاءت الإجابات عنها من الواقع العملي، وبالرصد الموثق.
أما الأسئلة على شاكلة: هل يصلح فكر محمود محمد طه بأن يكون ميداناً للحوار العلمي ومادة لإعداد الرسائل الجامعية؟ هل بدأ اهتمام أكاديمي بفكر محمود محمد طه؟ فقد جاءت الإجابة عنها بما يفوق تصور السائلين، وقطع الشك عند المتشككين. ذلك لأنه، ومع هذا الرصد الموجز والأولى وغير الشامل، هناك (14) أطروحة دكتوراه، و(15) رسالة ماجستير، عن فكر محمود محمد طه وسيرته، موزعة على (13) دولة حول العالم. كما تم إعداد (154) ورقة علمية وفصل في كتاب، موزعة على (23) دولة حول العالم. وتم كذلك نشر (73) كتاباً، تناولت فكره وسيرته وتأثيره وآثاره ودور تلاميذه وتلميذاته، فضلاً عن ترجمة (9) أعمال، بعضها عن كتاباته وأحاديثه، وبعضها الآخر عن الكتابات حوله. أيضاً تم عقد (13) مؤتمراً عنه، في خمسة دول حول العالم. هذا إلى جانب ما هو مفصل في الجداول أعلاه.
جدير بالذكر بأن هذه الأعمال التي تم رصدها جاءت بخمس لغات، هي: العربية والإنجليزية والألمانية والإسبانية والفرنسية. كانت المملكة العربية السعودية الميدان الذي شهد إجازة أول أطروحة دكتوراه عن فكر محمود محمد طه وسيرته، تلتها العراق برسالة ماجستير، ثم رسالتي ماجستير جاءتا مؤخراً، وكتاب، وست أوراق علمية، وأربع محاضرات. ثم حضرت الأردن بأطروحة دكتوراه، بينما كانت تونس أكثر بلدان الفضاء الإسلامي تفاعلاً، حيث شهدت إجازة اثنين من أطروحات الدكتوراه، واثنين من رسائل الماجستير، و(10) أوراق علمية، وأربعة كتب، ولقاءين إعلاميين. أما السودان فقد زاد الاهتمام وتوسع نشر الأعمال حول فكر محمود محمد طه وسيرته، بعد اندلاع ثورة ديسمبر المجيدة (19 ديسمبر 2018- 11 أبريل 2019)، خاصة خلال الفترة ما بين 2020- 2023، ويمكن ملاحظة ذلك من الجداول والرسم البياني أعلاه. كانت الولايات المتحدة، وألمانيا، وبريطانيا، من أكثر البلدان الغربية تفاعلاً مع فكر محمود محمد طه وسيرته. لقد شهدت الولايات المتحدة انجاز اثنين من أطروحات الدكتوراه، و(19) ورقة علمية وفصل في كتاب، فضلاً عن نشر ثلاثة كتب. كانت ألمانيا من أوائل الدول تفاعلاً، فلقد شهدت منذ العام 1985 وحتى اليوم، انجاز ثلاث رسائل ماجستير، و(9) أوراق علمية، وتنظيم ثلاث ندوات علمية. كما شهدت بريطانيا انجاز اثنين من أطروحات الدكتوراه، ورسالة ماجستير، و(5) أوراق علمية، ونشر كتابين.
غني عن القول، وكما ورد آنفاً، إن هذا الفصل، لا يقدم سوى رصد أولي، كما أنه لا يشتمل على كثير من الأعمال التي أُعدت عن فكر محمود محمد طه وسيرته في مختلف أنحاء العالم، وذلك نسبة لضيق المساحة أو لنقص بعض المعلومات التوثيقية عن تلك الأعمال. وموعدنا، كما وردت الإشارة آنفاً، مع دراسة أشمل قادمة بعنوان،محمود محمد طه: دراسة بيوجرافية ببليوجرافية ببليومترية. (انتهى نص المؤلف).
ونلتقي في الحلقة القادمة وهي الأخيرة.
قراءة في كتاب محمود محمد طه: من أجل فهم جديد للإسلام (11 _ 15)
الوسومإسبانيا الأردن الخرطوم السودان بريطانيا تركيا د. عبد الله الفكي البشير سمية أمين صديق فلسطين محمود محمد طه
أحمد موسى: الاحتلال سيطر بشكل كامل على رفح الفلسطينية واعتبرها منطقة عازلة