خبير: الحوار الوطني الاقتصادي يسهم في زيادة الصادرات
تاريخ النشر: 24th, January 2024 GMT
أكد الرئيس عبدالفتاح السيسي، اليوم، خلال الاحتفال بمرور 72 عاماً على عيد الشرطة المصرية، ضرورة إجراء حوار وطني خاص بالاقتصاد، وذلك من أجل الاستماع ومناقشة أطراف عديدة.
أهمية إجراء حوار وطني اقتصاديوقال بلال شعيب، الخبير الاقتصادي، إن توجيه الرئيس عبدالفتاح السيسي بشأن إجراء حوار خاص بالاقتصاد مهم للغاية، ويرجع سبب ذلك إلى أن الدولة المصرية تحتاج أكثر من رؤية من أجل تحديد خارطة طريق فيما يتعلق بالناحية الاقتصادية التي تهم عدداً كبيراً من المجتمع المصري.
وأضاف شعيب، في تصريحات خاصة لـ«الوطن»، أن إجراء حوار وطني يضم طوائف وطنية عديدة ومختلفة فكرياً وأيديولوجياً لمناقشة الوضع الاقتصادي، ووضع حلول قابلة للتطبيق، خاصة أن تلك الاجتماعات سوف تشمل مجالس مختلفة بأفكار مختلفة تتناسب مع الوضع الداخلي الحالي في مصر.
وأوضح الخبير الاقتصادي أن هناك العديد من الملفات التي من الممكن طرحها خلال الحوار الوطني الاقتصادي والتي من بينها ملف توسع في برامج الحماية الاجتماعية، ما يعني مزيدا من الإنفاق على الصحة والتعليم، كما من ضمن الملفات التي من الممكن مناقشتها كيفية تنوع مصادر الحصول على الدولار ومناقشة دمج السوق الرسمية في السوق غير الرسمية، كما سوف تتم مناقشة العديد من الملفات والتي تتمثل في الزراعة والصناعة التي تشكِّل حاليا 16% من الناتج المحلي الإجمالي، في ظل أن الدولة المصرية تستهدف الوصول إلى 20% من الناتج المحلي الإجمالي مما يسهم في زيادة الصادرات إلى 100 مليار دولار.
إطلاق الحوار الوطني الاقتصادي من أجل إيجاد حلولومن جانبه، قال وليد جاب الله، الخبير الاقتصادي، إن دعوة الرئيس عبدالفتاح السيسي لإجراء حوار وطني اقتصادي شيء مهم ومطلوب في كل الأوقات، في ظل أن الاقتصاد المصري يواجه تحديات الفترة الحالية، متوقعا أن ذلك الحوار قد يركز على البحث عن حلول وتجميع أفكار بخصوص التعامل مع تلك التحديات على المدي القصير.
وأضاف جاب الله، في تصريحات خاصة لـ«الوطن»، أن من المتوقع أن يضم الحوار الوطني الاقتصادي إطارا يناقش طرق اختيار القيادات الاقتصادية التي تطبق الأفكار التي سوف يتم طرحها خلال تلك الحوار.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: عيد الشرطة المصرية الحوار الوطني الاقتصادي الصناعة الحوار الوطنی الاقتصادی
إقرأ أيضاً:
شومان: أئمة المذاهب الفقهية تعكس روح التعاون والاحترام التي يجب أن تسود بيننا اليوم
قال الدكتور عباس شومان، الأمين العام لهيئة كبار العلماء، رئيس مجلس إدارة المنظمة العالمية لخريجي الأزهر، إن الإمام الأكبر أ.د أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، يقود جهودا عالمية بارزة في مجال الحوار الإسلامي الإسلامي، وقد حظيت دعوته لهذا الحوار في البحرين قبل عامين بقبول وترحيب كبير من مختلِف المدارس الإسلامية ومن المقرر أن تعقد أولى جلسات هذا الحوار الشهر المقبل.
وخلال ندوة نظمها جَنَاح الأزهر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب، بعنوان «نحو حوار إسلامي إسلامي»، دعا المسلمين جميعًا أن يستلهموا من نهج النبي ﷺ في تعامله مع المخالفين في الدين، وأنه إن كان نبينا قد قبل التعامل والتعايش مع المخالف في الدين، فنحن أولى بالتواصل بيننا كمسلمين، وأن نقبل التنوع والاختلاف، وفي هذا الجانب تقع مسؤولية كبيرة على عاتق المؤسسات الدينية، التي ينبغي أن تسعى لإرساء قيم التعايش وقبول الآخر، اقتداءً برسول الله ﷺ وتعاليم شريعتنا السمحة.
حكم سداد الديون المتراكمة على الجمعية الخيرية من أموال الزكاة
حكم بيع قائمة بأرقام الهواتف لمساعدة الآخرين في التواصل مع أصحابها.. دار الافتاء توضح
وأشار الدكتور عباس شومان في قضية الحوار الإسلامي الإسلامي إلى نموذج يقتدى به في الاختلاف والاحترام، وهو نموذج العلماء المسلمين الأوائل، الذين أسسوا المدارس الفقهية المختلفة بروح من الاحترام المتبادل والمحبة والتقدير، دون أن يكون هناك صراع أو تعصب بينهم. على سبيل المثال، مدارس أهل السنة الأربعة (الحنفية المالكية الشافعية والحنبلية) نشأت على أيدي أئمة عظام كانوا يتبادلون الاحترام فيما بينهم. والإمام الشافعي كان يُجل الإمام أبا حنيفة رغم أنه لم يلتقِ به، إذ وُلد الشافعي في العام نفسه الذي تُوفي فيه أبو حنيفة (150 هـ). وقد تعلم الشافعي على يد تلاميذ الإمام أبي حنيفة، خاصةً الإمام محمد بن الحسن الشيباني.
وأضاف أن الإمام الشافعي كان يقول عن الإمام أبي حنيفة: «كل الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه». وقد بلغ من احترام الشافعي لأبي حنيفة أنه حين صلى العشاء في بلد دفن فيها أبو حنيفة، صلى الوتر ثلاث ركعات متصلة، على مذهب أبي حنيفة، وعندما سُئل عن ذلك، أجاب: «استحييت أن أخالف الإمام في حضرته».
وتابع: الإمام أحمد بن حنبل، كان من تلاميذ الإمام الشافعي، ورغم ذلك أسس لنفسه مذهبًا فقهيًا مستقلًا. وكان الإمام أحمد يُجل الشافعي احترامًا كبيرًا، حتى إنه قال: «ما نسيت مرة بعد موت الشافعي أن أدعو له في صلاة من صلواتي».
وأكد أن هذه العلاقة المميزة بين أئمة المذاهب تعكس روح التعاون والاحترام التي يجب أن تسود بين المسلمين اليوم. وليس المقصود من هذا الحديث التركيز على المذاهب الفقهية تحديدًا، وإنما ضرب مثال على إمكانية التعايش والتوافق بين المختلفين، سواء في المذاهب الفقهية أو العقائدية، بل وحتى في الدين نفسه. يقول الله تعالى في كتابه: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}، ويقول: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. وهذه الآيات تبين أن الإنسان له حرية الاختيار؛ فمن شاء أن يؤمن فله ذلك، ومن شاء أن يكفر فهو حر في اختياره، مع أن الكفر لا يساوي الإيمان في القيمة أو المآل، لكن الشريعة الإسلامية منحت الإنسان حرية اختيار طريقه، سواء كان الإسلام أو غيره.
وفي ختام حديثه، أشار إلى أنه رغم وضوح هذه المبادئ في شريعتنا، إلا أننا لم نقبل تعدد الأديان أو نمارس التعايش الحقيقي الذي يفرضه ديننا. على سبيل المثال، عند دخول النبي ﷺ المدينة المنورة، وجدها تضم قبائل يهودية كثيرة، ولم يُطردوا أو يُقصوا، بل عقد معهم معاهدات سلام واتفاقيات تضمن حقوقهم طالما التزموا بعدم العداء؛ وعندما نقضوا العهد، عوقبوا على نقضهم وليس لاختلافهم الديني. فإذا كان هذا التعايش بين المسلمين وغير المسلمين مقبولًا ومطبقًا في شريعتنا، فمن باب أولى أن يكون التعايش بين المسلمين أنفسهم واقعًا ملموسًا. داعيا إلى عدم الانقسام بين المسلمين ونبذ الخلافات التي نراها اليوم بين سُني وشيعي، وسلفي وأشعري، وماتريدي ومعتزلي، بل وحتى داخل المذهب الواحد نجد الفُرقة والتنازع.
وكيل إمارة الرياض المساعد للحقوق يحضر حفل سفارة جمهورية اتحاد ميانمار بمناسبة اليوم الوطني لبلادها