فيليب بوليس يكتب: ثقافة الإلغاء.. نظام قمع مستوحى من الأنظمة الشمولية

هل يشكل الصعود الحتمي للفاشية تهديدًا للديمقراطيات الغربية؟ لا يمكن إنكار أن الجدل السياسي برمته، وخاصة في فرنسا، يدور حول اليمين المتطرف، مختزلًا دون أي فارق بسيط في الفاشية، وذلك منذ الثمانينيات تحت قيادة الراحل فرانسوا ميتران.

إن قراءة الصحافة ومتابعة البث التلفزيوني أو الإذاعي دون السماع عن التهديد الفاشي يمثل تحديًا! من الصعب الهروب من الحياة اليومية، وخطاب الأوقات المظلمة، والأفكار المثيرة للغثيان، والقومية العدوانية، وما إلى ذلك.

لا يمكن لأحد أن يجادل في أن الفاشية تمثل خوفًا حقيقيًا بالنسبة لمجتمعاتنا الغربية، ومصطنعًا ومستغلًا بالنسبة للبعض الآخر!.

ولكن على الرغم من الهوس المتزايد بمكافحة الفاشية في الخطاب السياسي والإعلامي السائد، فقد حدثت عملية فريدة على مدى العقد الماضي. وتحت رعاية النظام الأخلاقي الجديد، تهاجم هذه العملية بلا كلل تراثنا الثقافي وحريتنا في التعبير، وتذكرنا بشكل لا لبس فيه بأساليب الأنظمة الشمولية في القرن العشرين. مفارقة رهيبة لمجتمعاتنا الغربية التي لا تزال تندد بالفاشية الزاحفة! وفرنسا ليست استثناءً من هذه المفارقة. أي شيء لا يعتبر متوافقًا، أو أي شيء من المحتمل أن يزعجك أو يسيء إليك، يجب محوه أو مراقبته. إن محاربي العدالة الاجتماعية، المحققين الجدد ذوي الفكر الجيد، يعملون دون عقاب. تحدد "الووكيسم" النغمة وتجعل الصواب السياسي الذي عفا عليه الزمن خجولًا للغاية.. إنه إفساح المجال لإلغاء الثقافة!.

تهدف ثقافة الإلغاء، بالفرنسية، ثقافة النفي أو المحو، إلى إسكات أي شخص لا يفكر مثل اليقظين، وعلى نطاق أوسع، إلى إزالة من الفضاء العام كل ما يمثل في نظرهم إساءة أو استفزازًا أو عدوانًا مهما كان شكله أو أهميته. لا يتردد الأشخاص المستيقظون في استدعاء العدوان الجزئي من خلال تقديمه كمصدر للشحنة العاطفية المؤلمة. "الكلمات عنف" هي أحد شعارات الووكيزم.

أدت الهستيريا ضد العنصرية والتمييز الجنسي ورهاب التحول الجنسي إلى قيام الأفراد بحماية أنفسهم بشكل مبالغ فيه من خلال حماية أنفسهم من أي ذكر لكلمة "الشر". لا شيء ولا أحد يفلت من عملية التطهير الأخلاقي الموضوعة تحت سيطرة شرطة الفكر الحقيقي.

ويجب محو أي إشارة قد توحي بهجوم ضد الأقليات العرقية والجنسية والنساء. ومع تزايد الحساسيات، لا ينبغي اعتبار أي شيء بمثابة إهانة لهذه المجموعات من السكان، ولا ينبغي لأي شيء أن يوقظ الصدمات، حتى تلك المدفونة في أعماق اللاوعي.

ولذلك، فإن المعالم الأثرية التي تكرم شخصية مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالعبودية والاستعمار، يتم استهدافها باعتبارها رموزًا غير مقبولة، وتعكس الماضي المخزي لمجتمعاتنا الغربية.. وعبر المحيط الأطلسي، لم يفلت الجنرال روبرت لي وإدوارد كولستون من الكهنوت، تمامًا مثل فيكتور شولشر.

أما كولبير فهو متمسك بعرشه في الوقت الراهن، وهو موضوع أمام الجمعية الوطنية. الزمن يتغير والعجلة تدور. أولئك الذين تم الإشادة بهم بالأمس كأبطال، وتم تكريمهم من قبل الأمة بأكملها، أصبحوا اليوم منبوذين، أشخاصًا غير مرغوب فيهم. قال جول رينارد: "لا يوجد شيء أبدي، ولا حتى الاعتراف".

بالنسبة للصحوة، تشكل المجتمعات الغربية هياكل القمع تجاه الأقليات التي ليست سوى الضحايا الأبدية لنظام لا يفيد سوى جزء من السكان، أي الرجل الأبيض المغاير جنسيًا.

ويحمل التراث الثقافي للغرب بطريقة متعجرفة ومتفاخرة، علامات العنصرية والتمييز الجنسي والافتراس والعنف ورهاب المثلية، على سبيل المثال لا الحصر، وهى خصائص منقوشة وفقًا للصحوة، في الحمض النووي الغربي. ويجب علينا أن نمحو من تراثنا الثقافي كل هذه العلامات والرموز والعلامات لغسل الإهانة وإظهار التوبة والتوقف عن خلق حالات الصدمة بين الأقليات المعنية. من المؤكد أن عملية التطهير الأخلاقي لا تقتصر على الآثار ذلك أن  رياح التطرف تضرب الغرب الآن!

تتم إعادة النظر في الكتب، تمامًا مثل القصص المصورة والأفلام، عندما تلوح في الأفق ظلال العنصرية أو التمييز الجنسي. على سبيل المثال: تم تغيير اسم رواية أجاثا كريستي الشهيرة، عشرة زنوج صغار، إلى "كانوا عشرة"؛ تمت إزالة الفيلم الحائز على جائزة الأوسكار "ذهب مع الريح" من كتالوج منصة البث HBO Max بسبب التحيز العنصري؛ اختارت Disney+  إزالة الرسوم الكاريكاتورية من كتالوج الأطفال الخاص بها، بما في ذلك Peter Pan وDumbo وThe Aristocats، لأن بعض المشاهد اعتبرت مسيئة وعنصرية ونمطية.

وفي عام ٢٠١٩، في كندا، أقيم حفل في إحدى المدارس لتدمير الكتب التي تعتبر مسيئة للسكان الأصليين. هنا عودة لعصر حرق الكتب!

لكن أصحاب الصحوة يريدون الذهاب إلى أبعد من ذلك، من خلال اتخاذ قرار بمهاجمة التعبير إذا كان لا يتناسب مع أخلاقهم. ووفقًا لهم، فإن حماية الأقليات من الأذى العاطفي يجب أن تكون لها الأولوية على حرية التعبير.

وعلى هذا النحو، فإنهم يتصرفون بحيث لا يمكن عقد مؤتمرات أو مناقشات، ولا يتمكن الناس من التعبير عن أنفسهم، ولكن أيضًا حتى لا توجد وسائل إعلام معينة.

على سبيل المثال، في فرنسا، مؤخرًا: تم قطع مؤتمر حول "الهوية العابرة" في جامعة بانثيون بسبب أعمال نضالية؛ وكان إيريك نولو هو الذي تم إبعاده من لجنة تحكيم مهرجان كابور السينمائي لقبوله مقابلة مع صحيفة Valeurs Actuelles؛ إن صحيفة كوسور هي التي تتعرض للهجوم، لأن المعلنين الذين يضعون إعلانات على موقع هذه الصحيفة يتعرضون لحملات ترهيب "لتحفيزهم" على الانسحاب.

يؤثر عمل المحو الرئيسي هذا أيضًا على التعليم، خاصة داخل الجامعات الأنجلوسكسونية. المعرفة مصدر عدواني يجب احتواؤه لحماية الطلاب من المشاعر السلبية والصدمة. يتم اختيار المواضيع التي يغطيها المعلمون بدقة من أجل تلبية هذه الحاجة الحتمية للنقاء الفكري والأخلاقي.

يجب ألا نسيء إلى الطلاب أو نصدمهم أو نؤذيهم أو نهينهم بمواضيع من المحتمل أن تعيد صدمة العنصرية والاستعمار والتمييز الجنسي ورهاب التحول الجنسي وما إلى ذلك. المعلمون الذين ينحرفون عن هذا يعرضون أنفسهم لانتقام الطلاب، ولكن أيضًا لانتقام زملائهم. يتم التدقيق في تعليقات المعلمين لأن الجميع يعلم أن الكارثة تحدث من خلال الكلمات.

إذا كان أهل الصحوة يدينون العنصرية البنيوية الراسخة في هياكل المجتمعات الغربية، فإن مناهضي الصحوة قادرون على القلق بشأن نظام الإدانة شبه المؤسسي، ناهيك عن الهيكلي، الذي يتم وضعه قليلًا في كل مكان، والذي بدأ ظهوره يتضح الوجه في فرنسا من خلال حركتي #MeToo  و#Balancetonporc. الفكرة ليست الطعن في شرعية هذه الحركات بالطبع ولكن يمكننا أن نتساءل عن شيئين على الأقل.

بادئ ذي بدء، أين يجب أن نضع المؤشر لتجنب بعض الانتهاكات؟ إذن، هل من الطبيعي أن تؤدي إدانة فعل أو تصريح إلى إلغاء افتراض البراءة وتؤدي إلى عمليات الإعدام خارج نطاق القانون، بشكل مجازي بالتأكيد، قبل أن تقوم العدالة بوظيفتها بوقت طويل؟

إلغاء الثقافة هو نظام قمع في حد ذاته. إنها تستخدم عنفًا لا يعرف أحد حدوده. إن عمليات الإعدام خارج نطاق القانون هي وسيلة ردع وهذا هو الهدف المنشود. إن قائمة الأشخاص الذين فقدوا وظائفهم، وشرعيتهم، وشرفهم، واحترامهم هي بطول الذراع.

هكذا تتم عمليات الإعدام خارج نطاق القانون: رسائل تُرسل إلى صاحب العمل، ومضايقات على شبكات التواصل الاجتماعي، وعرائض، ومقالات في وسائل الإعلام، دون أن ننسى التهديدات التي تكون أحيانًا تهديدات بالقتل. قليل من الناس مجهزون عقليًا لمقاومة هذا النوع من الضغط. معظم الناس مرعوبون فقط! لقد حان الوقت للرقابة الذاتية، ومن المؤكد أن ثقافة الإلغاء تفوز بالمعارك.

يريد أهل الصحوة فرض نظام أخلاقي سيؤثر حتمًا على تراثنا الثقافي وحريتنا في التعبير. ماذا سيكون الجسم الأكاديمي في غضون سنوات قليلة إذا كان علينا أن نقتطعه باستمرار لجعله "نقيًا" في عيون الصحوة؟ أليس هذا ضمانا للتراجع الفكري والثقافي؟ أليس تقييد حرية التعبير من خلال الرقابة هو أفضل وسيلة لخنق النقاش العام وإفقاره و"مأسسة" الكسل الفكري؟ ماذا سيحدث للحياة الفنية إذا أدنا الجرأة والاستفزاز والتجاوز؟ وعلى هذا النحو، فإن "حادثة سيرج جينسبورج" الأخيرة هي من أعراض هذا التشدد الجديد الذي لا ينطق باسمه.

إن الجهل والامتثال أمران مطمئنان، الأمر الذي لا يخلو من استياء جميع أصحاب الميول الشمولية. غالبًا ما يُكره غير الملتزمين لأنهم يهزون الناس بإخراجهم من منطقة الراحة الخاصة بهم. الأمر المؤكد هو أن ثقافة الإلغاء تريد تكميم أفواههم! قال فيكتور هوجو: "لا يمكن لأي جيش أن يقاوم قوة فكرة حان وقتها".

من الواضح أن تأثير الووكيسم حقيقي وقوي ولا ينبغي الاستهانة به. وهذه أيديولوجية مشكوك فيها في كثير من النواحي، ويمثل عدم الامتثال أحد أكثر الأمور فعالية لمكافحتها.

فيليب بوليس: خريج كلية إدارة الأعمال حاصل على درجة الماجستير فى الإدارة ويهتم بالقضايا الاجتماعية الكبرى وحرية التعبير ويركز فى مقالاته على مفهوم حركة الووكيزم (الصحوة) وأصولها وآثارها المدمرة فى المجتمعات الغربية، ثم مفهوم التفكيك، ونظرية النوع وغيرها من المواضيع المهمة.. يتناول، هنا، موقف حركة الووكيزم (الصحوة) من قضايا عديدة فى المجتمعات الغربية.

المصدر: البوابة نيوز