أبوعبيدة.. والتكوين القتالي للمقاوم الفلسطيني؟
تاريخ النشر: 19th, January 2024 GMT
في إطلالته الأخيرة (صوتًا وصورة)، مساء الأحد الماضي؛ واصل الناطق باسم كتائب الشهيد عزالدين القسام "أبوعبيدة " الحرب النفسية الشرسة، التي تشنها- وتتفوق فيها- "المقاومة الفلسطينية" بقطاع غزة، على الإسرائيليين؛ حكومة، وشعبًا، وجيشًا، بالتوازي مع القتال الشرس الذي تخوضه ضد جيش الاحتلال المدجّج بالسلاح والعتاد.
ففي خطبة نارية، قوية الحُجة والمنطق، تدعمها بطولات الرجال على الأرض.. تفاخر "أبو عبيدة"، بما وصفه- عن جدارة- بالصناعة الأهم التي تمتلكها كتائب القسام، وهو "الإنسان الفلسطيني المقاتل". واصفًا إياه بـ "المُقاوم، المُجاهد"، الذي يمتلك عزيمة جبارة، وإرادة وإصرارًا؛ على مواجهة "الاحتلال"، قاتل الآباء، والأجداد، والأهل والأبناء والأصدقاء.
توصيف "أبوعبيدة"، لمقاتلي المقاومة الفلسطينية بالعموم، لا ينطوي على أي مُبالغة، فهو أمر مشهود لدى عامة الناس، والخبراء العسكريين المتخصصين.. أظهرته ووثقته مقاطع الفيديو التي ينشرها الإعلام العسكري لكتائب القسام وسرايا القدس في غزة. "المقاتل الفلسطيني" صلب، عنيد أذل كبرياء جيش الاحتلال، وأسقط أكذوبة الردع والتفوق الإسرائيلي، ودفع جنوده، للفرار من ميادين القتال، والصراخ، كالأطفال.. كما أحال الآلاف منهم إلى المصحات النفسية الإسرائيلية، بخلاف القتلى والجرحى.. حتى إن جنودًا للاحتلال يظنون المقاومين في غزة، أشباحًا.
حماس والجهاد ووثائق المبادئمن أين لـ "المقاوم الفلسطيني" بكل هذا التحدي، وهذه الإرادة الفولاذية، التي أظهرتها مقاطع الفيديو لعمليات الاشتباك وإلصاق العبوات الناسفة "يديويًا"، بالدبابات وتفجيرها؟. لماذا يُقدِم على المخاطرة بحياته، هكذا، دون خوف أو وَجَل من الموت؟. كيف جرى إعداد وتربية إرادته، ووجدانه، وتقويتهما إلى هذه الدرجة الفائقة من الصلابة؟.
المقاومون في غزة- وخارجها في الضفة-، في غالبهم ينتمون إلى حركة حماس (كتائب القسام)، وبنسبة أقل إلى الجهاد (سرايا القدس) الإسلاميتين، حسب وثائق المبادئ للحركتين، فكلتاهما ذات مرجعية دينية، تناهضان الكيان الصهيوني، كمشروع عدواني، عنصري، توسعي.. ثمة فوارق فكرية طفيفة بينهما: حماس، لديها مرونة سياسيًا، بينما الجهاد أكثر تشددًا.
المقاومة المسلحة، للاحتلال، واجب شرعي بالنسبة للحركتَين؛ بُغية تحرير فلسطين (بين نهر الأردن، والبحر الأبيض المتوسط)، وعاصمتها القدس، دون التّفريط في أي أرض فلسطينية. المقاومة وفقًا للعقيدة الإسلامية عليها الالتزام بقيم، وأخلاق الحروب في الإسلام، من عدم قتل للنساء والأطفال والشيوخ، واللين مع الأسرى، وهذا اللين، والمعاملة الحسنة، شهد بهما الأسرى الإسرائيليون، المُفرج عنهم أثناء هدنة الأيام السبعة في الحرب الحالية.
العقيدة القتالية.. والأرض المُباركةأيّ جندي أو مقاتل فلسطيني أو غيره، يكون مدفوعًا بـ "عقيدة قتالية"، لها- حسب الخُبراء-، ثلاثة مكونات؛ أولها مادي، وهو فعل القتال نفسه، وأساليبه وتكتيكاته. ثانيها، فكري، يتعلق برؤية الصراع وأسسه وأهدافه. أما ثالث مكوناتها، فهو عقدي أو معنوي، وهو للمقاومة الفلسطينية، "العقيدة الإسلامية"، التي تختص "فلسطين"، بمكانة رفيعة، كونها تضم "بيت المقدس"، الأرض المباركة، ومسرى النبي محمد- صلى الله عليه وسلم- ومعراجه، ومهد المسيح، عليه السلام.
وثائق المبادئ لحماس، والجهاد تشير إلى هذا المعنى، فاحتلال الأراضي الفلسطينية وتدنيس الأماكن المقدسة، والرغبة في تخليص المسجد الاقصى من سيطرة الصهاينة، يُعد كل ذلك حافزًا قويًا للمقاوم الفلسطيني، للإقدام على قتال المُحتل الإسرائيلي، وفي هذا تفسير لمغزى اختيار اسم "طوفان الأقصى".
نصرٌ أو استشهاد.. واللواء الدويريحسب الخبير العسكري اللواء فايز الدويري، فالمقاتل الفلسطيني لديه الجرأة والإقدام مع علمه بنسبة 99%، أنه قد يُقتل (فينال الشهادة).. لكنه لا يتردد مطلقًا، نتيجة إعداده وتربيته الثقافية والذهنية والعقدية. ذلك أن عقيدة "المقاوم الفلسطيني"- سواء كان حمساويًا أو جهاديًا أو غيرهما- يمكن اختزالها في شعار: "إنه لجهاد.. نصرٌ أو استشهاد"، الذي يختم به "أبوعبيدة" خُطبه، وبياناته العسكرية، فالمقاوم يكون بين هدفين إما تحقيق النصر وتحرير الأرض المُحتلة.. أو الاستشهاد في سبيل الله؛ أملًا في الفوز بالجنة الموعودة إلهيًا.
هذا، ليس هو كل شيء في التكوين النفسي، والأخلاقي، والقتالي للمقاوم الفلسطيني.. فهناك حافز ودافع آخر له.. أعني هذا الكم الهائل من المحارق النازية، والمجازر المتكررة كل عدة سنوات، التي يوقعها جيش الاحتلال، في أهالي غزة والتي تصنع كرهًا، وقهرًا في نفوس كل من عايشها، طفلًا كان أو شابًا أو رجلًا.
البركان والرغبة في الانتقاملا يمكن لمن عايش- من أهل غزة، أو الضفة الغربية-، مثل هذه الكارثة الإنسانية البشعة، وشبيهاتها، التسامحُ أو النسيان، لوقائعها، وما تسببت فيه من قتل لأسرته أو عائلته، أو ابنه أو أخيه أو صديقه، أمام عينيه. حتمًا، فمثل هذا الإنسان، يتملكه الإحساس بالقهر الشديد، نتيجة هذه الأهوال، والعجز عن نجدة هؤلاء الأعزاء عليه.
بحكم طبائع الأمور، والنفس البشرية، فهذه المشاهد تتحول إلى بركان لا يهدأ عن الغليان والرغبة الشديدة في الثأر والقصاص، من هؤلاء الصهاينة النازيين، الذين يمتلكون سجلًا حافلًا بالمجازر في حق الشعب الفلسطيني، منذ أربعينيات القرن الماضي ونكبة عام 1948.
ماذا تنتظر من إنسان عاش هذه المحارق، وحُفرت في ذاكرته.. أو سمع من آبائه أو أجداده حكاياتهم التي عاشوها مع المذابح التي قامت بها عصابات الصهيونية في فلسطين، وما نالهم منها، قتلًا وتهجيرًا؟.
المؤكد، أنه سيتحين الفرصة للانتقام، والانخراط في صفوف المقاومة مضحيًا بحياته لعقاب قَتَلة أهله وأحبائه.. من هنا، فإن "أبوعبيدة"، أشار في خطابه الأخير إلى أن هذا الكيان النازي البغيض صنع له عدوًا ومقاتلًا حاضرًا ومستقبلًا، في كل بيت فلسطيني وعربي.
إنّ الإنسان المقاتل المقاوم، المجاهد، الذي تحدث عنه "أبوعبيدة"، هو بالفعل "السلاح الأهم" للمقاومة، الذي سيكتب كلمة النهاية لهذا الكيان الإجراميّ.
aj-logoaj-logoaj-logoمن نحناعرض المزيدمن نحنالأحكام والشروطسياسة الخصوصيةسياسة ملفات تعريف الارتباطتفضيلات ملفات تعريف الارتباطخريطة الموقعتواصل معنااعرض المزيدتواصل معنااحصل على المساعدةأعلن معنارابط بديلترددات البثبيانات صحفيةشبكتنااعرض المزيدمركز الجزيرة للدراساتمعهد الجزيرة للإعلامتعلم العربيةمركز الجزيرة للحريات العامة وحقوق الإنسانقنواتنااعرض المزيدالجزيرة الإخباريةالجزيرة الإنجليزيالجزيرة مباشرالجزيرة الوثائقيةالجزيرة البلقانعربي AJ+
تابع الجزيرة نت على:
facebooktwitteryoutubeinstagram-colored-outlinersswhatsapptelegramtiktok-colored-outlineالمصدر: الجزيرة
إقرأ أيضاً:
عن الثائر الأممي.. السيّد حسن نصر الله
لم يكن استشهاد سيد شهداء الأمة، السيد حسن نصر الله، حدثاً مفصلياً وتاريخيًا في لبنان وحسب، بل طاول بثقله كل أحرار العالم على اختلاف مذاهبهم وتياراتهم الفكرية المتنوعة، وقد تجلّى ذلك في التشييع المليوني المهيب الذي أقيم في المدينة الرياضية، حين اجتمع الأحرار على قلب واحد، وصدحوا بلسان عربي وأعجمي: “إنّا على العهد يا نصر الله”. هذا هو حال الثائرين الكبار في العالم الذين يواجهون طغاة الأرض منذ البداية حتى النهاية، ولا يختمون حياتهم إلاّ بالشهادة. كان التشييع بمنزلة استفتاء جماهيري واختبار لقوة المقاومة الفعلية ومستقبلها في المنطقة. وكالعادة، لم يتأخر المحبون، صغارًا وشبابًا ونساءً وشيوخًا عن الاستجابة العفوية والمشاركة في وداع قائد قلّ نظيره في المنطقة على الرغم من الحملات المغرضة التي مورست من الإعلام اللبناني المعادي والخليجي من أجل تثبيط العزيمة لدى جمهور المقاومة، فضلاً عن المضايقات والقرارات المجحفة التي اتُخذت بإيعاز أمريكي- إسرائيلي في مطار بيروت، وذلك بهدف عرقلة القادمين من كل حدب وصوب من حضور التشييع الكبير. وبالنتيجة، باءت كل رهانات الداخل والخارج بالفشل، وذلك بفضل الصورة التي رسمها المحبون في الساحات،” وكان “السَيفُ أَصدَقُ إنباءً مِنَ الكُتُبِ، فِي حَدِّهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِدِّ وَاللَّعِبِ”.
يحضرنا في هذه المناسبة الأليمة التي ألمّت بنا أن نستحضر خطابه الاستثنائي والشامل الذي ألقاه في عام 2008 بذكرى أربعين القائد الكبير، الشهيد عماد مغنية، حين أجاب على السؤال الآتي: هل نستطيع أن نُزيل “إسرائيل” من الوجود؟ أجاب حينها: “نعم وألف نعم، يمكن أن تزول “إسرائيل” من الوجود”. لم يكن خطاب شهيدنا الأسمى حينها منطلقًا من دوافع عاطفية، بل كان يرتكز إلى الوقائع والتوصيف الموضوعي لحجم الخطر الإسرائيلي الحقيقي الذي يتربّص بشعوب المنطقة.
لنعد إلى التاريخ قليلاً، فبُعيد النكبة التي تعرّض لها الفلسطينيون في عام 1948 والتي أفضت إلى قتل وتهجير الآلاف من الفلسطينيين، وتلاها بعد ذلك حرب عام 1967، والتي انتهت بهزيمة العرب، على الرغم من الانتصار الجدلي الذي حققه العرب في ما بعد على “إسرائيل” في حرب عام 1973، حيث أسفرت هذه الحرب عن نتائج لم تخدم فلسطين على المدى البعيد، إذ انطلق قطار التطبيع من مصر مرورًا بمنظمة التحرير الفلسطينية، وصولاً إلى الأردن. وهكذا أصبح الشعب الفلسطيني ضحية هذه الاتفاقيات، وصارت “إسرائيل” تملك اليد العليا في المنطقة بدعم من الولايات المتحدة وبعض الدول الأوروبية.
وللعلم، فإن هذه المرحلة أسست لفكرة مفادها، إن “إسرائيل” أضحت أمراً واقعًا في المنطقة العربية، بعدما استمدّت “شرعيتها” من الأمم المتحدة ككيان شرعي في المنطقة، بدعم من الدول الغربية. وفي تلك المرحلة بالذات، روّج المحللون الإسرائيليون والغربيون وبعض النخب العربية المرتهنة إلى الفكرة التي تقول، إنّ “إسرائيل” لا تُهزم، وقد أصبحت قدراً محتوماً، وعلينا التكيّف مع هذا الواقع المرير.
لقد سيطر الإحباط واليأس على الشعوب العربية، وأدرك الشعب الفلسطيني أنه تُرك لمصيره في مواجهة الاحتلال الإسرائيلي. استمر الوضع على ما هو عليه حتى ظهر إمام وقائد استثنائي يُدعى موسى الصدر، إذ تمكّن هذا المُغيّب الجليل من تشكيل النواة الأولى للمقاومة، وكان من بين هؤلاء المقاومين الأحرار، الشيخ راغب حرب، والسيد عباس الموسوي، والسيد حسن نصر الله.
وفي خضم كل ذلك، ظهرت المقاومة كخيار وحيد للمواجهة، وكان حزب الله الأكثر تأثيراً في تلك المرحلة، خاصة بعد العمليات النوعية التي نفذها ضد “إسرائيل”. ومن أبرز تلك العمليات كانت عملية الاستشهادي أحمد قصير التي حولت مقر الحاكم العسكري إلى أنقاض، وأسفرت عن مقتل 76 جنديًا وضابطًا من القوات الصهيونية وإصابة 188 آخرين. ومنذ ذلك الحين توالت العمليات والإنجازات النوعية حتى تحرير كل الأراضي اللبنانية في عام 2000، وتبعها بعد ذلك الانتصار في حرب تموز عام 2006. وكان لهذه الإنجازات والتراكمات النوعية التي حققتها المقاومة اللبنانية تأثير كبير في اندلاع الانتفاضة الثانية في فلسطين المُحتلّة، أو ما يُعرف بانتفاضة الأقصى عام 2000.
هنا تغير المشهد كلياً، وأرخى بظلاله على طبيعة الصراع بين “إسرائيل” وحركات المقاومة لناحية الأسلوب والتكتيك، والذي يُعبّر عنه بالحروب غير المتناظرة (Asymmetric Warfare) والذي انتهجته المقاومة في فلسطين ولبنان لتعويض فارق القوة الصلبة (Hard Power) التي تتميز بها “إسرائيل”. بالإضافة إلى ذلك، نجحت المقاومة اللبنانية في إنشاء حالة من الوعي الجماهيري، استطاعت أن تثبت فيه بأنّ الكيان الصهيوني قابل للزوال عندما تتوفر إرداة القتال، بمعزل عن الإمكانات المادية والدعم الغربي المفتوح الذي يتلقاه على الدوام. وهنا، نود أن نشير – بعيدًا عن الجمل الإنشائية – إلى أن العقيدة القتالية هي الأساس والقوة المحركة التي تدفع الأفراد للمضي قدماً نحو تحقيق النصر، وكما يشير المُفكر الأمريكي في العلاقات الدولية، كينيث والتز (Kenneth Waltz)، إلى أنّ الأيديولوجيا (Ideology) لها تأثير جماعي وقوي، حيث ترتبط بشكل وثيق بحق تقرير المصير (Self-determination)، مما يضمن عمليًا أن الشعوب التي تعاني من الاحتلال ستثور ضد المُحتلّ، فالأيديولوجيا أحد عناصر القوة الأساسية التي يمكن أن تحملها الشعوب. لذا، فإنّ أقوى إنسان في العالم هو ذلك الشخص الذي يحمل أفكارًا ثورية تدفعه إلى أن يكون مستعداً ليفني ذاته في سبيل قضية مشروعة، فكيف إذا كانت هذه القضية هي فلسطين؟ وقد رأينا كيف أن المقاومة في لبنان وفلسطين زاحمت الموت وذابت في الأرض. وهنا نستذكر كلام المتحدث باسم المقاومة الفلسطينية في غزّة، حينما توجّه للعدو الإسرائيلي قائلاً: أنتم أتيتم بأهمّ الأسلحة العسكرية والتكنولوجية، ونحن صنعنا أقوى الرجال في العالم قبل أن نصنع العتاد.
وفي معركة “طوفان الأقصى” التي مثلّت أكبر إخفاق عسكري في تاريخ الكيان الإسرائيلي، مما دفع بعض المسؤولين الإسرائيليين إلى التحدث عن مستقبل “إسرائيل” في المنطقة، وخصوصاً مع التحديات الوجودية التي فرضها محور المقاومة. على الرغم من الخسائر الكبيرة التي تكبدها المحور في دعمه لغزة، والتي تجسدت في استشهاد السيد حسن نصر الله وعدد كبير من القادة، فإنّ الهدف كان أن تنتصر غزة، وها هي اليوم تحرر أسراها من سجون العدو بعدما أجبرته على التفاوض وتبادل الأسرى.
صحيح أنّ “إسرائيل” اغتالت أهم قائد للمقاومة في المنطقة، إلا أن هذا الاغتيال لن يزيد المقاومة إلاّ عزمًا وزخمًا وصلابة في مواجهة المحتلين. فالمقاومة في جوهرها فكرة، ولا يمكن اغتيال الفكرة، بل على العكس من ذلك، تزداد المقاومة قوة بقدر ما تزداد حجم التضحيات. لذلك، فإننا على المسار السليم والمستقيم ولو كانت التضحيات جِساماً.
لقد كان شهيدنا الأعزّ، أمة في رجل، ومخلصاً في نصرته لفلسطين ودفاعه عن لبنان حتى فناء الذات في سبيل الله، والذي يُمثل ذروة العطاء. كان ضنيناً على فلسطين كضنين الأب على أبنائه، لذا فمن حقه علينا أن نحمل أهدافه ومشروعه لنصرة المستضعفين والمقهورين في هذا العالم البائس الذي لا مكان فيه إلاّ للأقوياء. وفي محضر طيفه، لا يسعنا إلاّ أن نقول” ألا إنّ نصر الله قريب”.
السيسي ورئيس المجلس الأوروبي يؤكدان وحدة وسلامة واستقرار لبنان وليبيا والسودان والصومال