هل يمكن رجوع المملكة بعد انتهاء تأشيرة الخروج والعودة؟.. الجوازات تجيب
تاريخ النشر: 18th, January 2024 GMT
أجابت المديرية العامة للجوازات على مجموعة من الأسئلة التي تنال اهتمام المواطنين بشأن التأشيرات وكيفية تمديدها، وهل يمكن رجوع المملكة بعد انتهاء تأشيرة الخروج والعودة لصاحب العمل الجديد أم لا، وهل يشترط إمضاء ثلاث سنوات أم لا.
تأشيرة الخروج والعودةوأوضحت الجوازات في عدد من الاستفسارات التي أجابت عنها، هل يمكن العودة بتأشيرة عمل جديدة أم يشترط إمضاء ثلاث سنوات في حالة انتهاء تأشيرة المقيم وهو خارج المملكة، حيث أوضحت أنه يمكن لمن خرج ولم يعد أن يعود بتأشيرة جديدة في حال رغب في ذلك.
وعن انتهاء تأشيرة الخروج والعودة، وهل يمكن للمستفيد العودة على خدمات صاحب عمل جديد أم يشترط على خدمات صاحب العمل السابق فقط، أكدت الجوازات أنه يمكن العودة بتأشيرة عمل جديدة سواءً على خدمات صاحب العمل السابق أو على خدمات صاحب عمل جديد.
أبرز #الأسئلة_الشائعة لهذا الأسبوع.#الجوازات_في_خدمتكم pic.twitter.com/ro3WaftL1R
— الجوازات السعودية (@AljawazatKSA) January 17, 2024وفي ردها على سؤال يقول: "سائق خاص خارج المملكة ولديه تأشيرة خروج وعودة ويتعذر عودته، هل يمكن تمديد التأشيرة له؟"، أوضحت الجوازات أنه يمكن تمديد التأشيرة عبر خدمة تواصل في منصة أبشر، ويشترط سريان صلاحية هوية مقيم.
وبشأن المدة الواجب توفرها في صلاحية جواز المقيم عند طلب إصدار تأشيرة خروج وعودة، أوضحت الجوازات أنه يشترط ألا تقل صلاحية سريان الجواز عن 90 يوما لتتمكن من إصدار تأشيرة خروج وعودة.
حساب تأشيرة الخروج والعودةوعن آلية حساب تأشيرة الخروج والعودة، حيث أكدت الجوازات أن مدة تأشيرات الخروج والعودة إذا كانت محددة بالأشهر (60 ، 90، 120 يوما)، صلاحيتها 3 أشهر للسفر من تاريخ الإصدار وتحسب مدة التأشيرة من تاريخ السفر، موضحة أنه إذا كانت تأشيرات الخروج والعودة محددة بالأيام أو عودة قبل، فتحسب من تاريخ الإصدار.
تأشيرة خروج وعودة من أبشرويمكن طلب تسجيل تأشيرة خروج وعودة من خلال منصة أبشر عبر الخطوات التالية:
الدخول إلى بوابة أبشر من هنا.
اذهب إلى خدمات التأشيرات من قائمة الخدمات الإلكترونية.
اختر الشخص الذي ترغب بعمل تأشيرة خروج وعودة له سواء العمالة المنزلية أو المرافقين.
أدخل البيانات المطلوبة.
اضغط على أيقونة (إصدار تأشيرة خروج وعودة).
المصدر: صحيفة عاجل
كلمات دلالية: المديرية العامة للجوازات تأشيرة الخروج والعودة الجوازات الجوازات منصة أبشر الجوازات المديرية العامة للجوازات تأشيرة خروج وعودة تأشيرة الخروج والعودة تأشیرة الخروج والعودة تأشیرة خروج وعودة على خدمات صاحب انتهاء تأشیرة
إقرأ أيضاً:
هل ثواب قراءة القرآن من الهاتف أقل من المصحف الورقي؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء سؤالًا من أحد المتابعين جاء نصه: "أقرأ دائمًا من المصحف الموجود في الموبايل وليس الورقي، فهل هذا حرام أم أن ثوابه أقل من المصحف الورقي؟".
وأجاب الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومدير إدارة التدريب، مؤكدًا أنه لا حرمة في الأمر، وأن الثواب واحد سواء تمت القراءة من المصحف الورقي أو من الهاتف المحمول.
وأوضح الورداني أن قراءة القرآن من الموبايل ليست حرامًا مطلقًا، لأن المصحف الموجود في الهاتف هو في الحقيقة مجرد تعبير رقمي عن المصحف الورقي، مشيرًا إلى أن "الكلمات هي كلمات المصحف الشريف نفسها، وصحيح أنه بالنسبة لنا يظهر رقميًا، لكنه يؤدي نفس المعنى".
وأضاف أن السؤال في جوهره يتعلق بما إذا كان ثواب التلاوة من الهاتف أقل من القراءة من المصحف الورقي، ليؤكد أن الثواب واحد تمامًا، مستشهدًا بما كان يفعله الصحابة في بداية الإسلام حين كانوا يقرؤون القرآن من رقاع الجلد وجذوع النخل قبل أن يُجمع المصحف بين دفتي كتاب، ومع ذلك كان لهم نفس الثواب، مما يعني أن قراءة القرآن من الموبايل تُعد قراءة صحيحة وكاملة الثواب.
هل قراءة القرآن بسرعة تقلل من الثواب؟وفي سياق متصل، أوضح الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، حكم قراءة القرآن بسرعة، مؤكدًا أن ذلك جائز بشرط ألا يتجاوز القارئ نطق الحروف بشكل صحيح، وأن يكون واعيًا لما يقرأ وليس مجرد تلاوة عابرة دون تدبر.
وأشار ممدوح إلى أن القراءة بسرعة تُعرف في علم التجويد باسم "الحدر"، وهي إحدى مراتب قراءة القرآن الثلاث، التي تشمل أيضًا "التحقيق" و"التدوير".
هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من الهاتف المحمول؟كما تطرّق ممدوح إلى مسألة قراءة القرآن من الهاتف المحمول على غير وضوء، موضحًا أن ذلك جائز، لأن الهاتف لا يُعد مصحفًا حقيقيًا، وبالتالي لا ينطبق عليه الحكم الشرعي الخاص بعدم جواز مس المصحف إلا للمطهّرين.
هل يجوز قراءة القرآن على جنابة؟وفيما يتعلق بقراءة القرآن على جنابة، أوضحت دار الإفتاء أن من آداب تلاوة القرآن الكريم الحرص على الطهارة والنظافة، والجلوس في مكان طاهر، واستقبال القبلة بخشوع، مع مراعاة أحكام التلاوة والتجويد.
وأشارت إلى أن الفقهاء أجمعوا على جواز قراءة شيء من القرآن الكريم في جميع الأحوال، إذا لم يكن القارئ ينوي بها التلاوة التعبدية، بل لمطلق الذكر والدعاء أو الرقية.
كما فرّق الفقهاء بين حالتين فيما يخص قراءة المحدث للقرآن:
الحالة الأولى: إذا كان الحدث أصغر (أي فقدان الوضوء العادي)، فيجوز له قراءة القرآن باتفاق الفقهاء، استنادًا إلى حديث السيدة عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه"، أي أنه كان يذكر الله في جميع أوقاته وأحواله سواء كان على طهارة أو لا، باستثناء الأوقات التي يمتنع فيها الذكر مثل أثناء قضاء الحاجة، وكلمة "يذكر" في الحديث تشمل قراءة القرآن وغيره من الأذكار.
حكام الإمارات يعزون خادم الحرمين في وفاة الأميرة نورة بنت بندر بن محمد