لندن-راي اليوم يعتبر صابون الفحم واحدًا من أبرز اتجاهات الجمال الشائعة حاليًا، حيث يزعم مستخدموه قدرته الفائقة على تنظيف البشرة بعمق والاعتناء بها. يصنع هذا الصابون من الفحم النشط، وهو مادة طبيعية معروفة بقدرتها على امتصاص السموم والملوثات والروائح الكريهة. وتشمل فوائد صابون الفحم للبشرة ما يلي: علاج البشرة الدهنية: يعتبر صابون الفحم خيارًا ممتازًا للبشرة الدهنية التي تتراكم عليها الزيوت الزائدة وتعاني من مشكلة انسداد المسام.

يساعد هذا الصابون على تنظيف البشرة وتنظيم إفراز الزهم الزائد. مقشر طبيعي: يعمل صابون الفحم كمقشر طبيعي للبشرة، حيث يساعد في إزالة خلايا الجلد الزائدة وتحسين لمعان البشرة. علاج لحب الشباب: يُعرف صابون الفحم بفعاليته في علاج حب الشباب، فهو يساعد على تنظيف البشرة وإزالة السموم والشوائب، مما يساهم في تقليل ظهور حب الشباب وندوبه. تصغير حجم المسام: يعالج صابون الفحم المسام المتسعة والمرئية على الوجه، حيث يساعد على تقليص حجمها وتنظيفها من الأوساخ والشوائب. منع الشيخوخة المبكرة: يُعتقد أن صابون الفحم يساهم في تقليل التجاعيد والخطوط الدقيقة، مما يساعد على الحفاظ على شباب ونضارة البشرة. تنظيف بشرتك بعمق: يزيل صابون الفحم الزيوت الزائدة والأتربة، ويحافظ على بشرتك نظيفة وخالية من الشوائب والتراكمات العميقة في المسام. استخدام صابون الفحم بانتظام سيساهم في تحسين حالة بشرتك وإبراز جمالها الطبيعي. ومع أن الفحم مادة آمنة للاستخدام على البشرة، إلا أنه يُفضل دائمًا إجراء اختبار بسيط على جزء صغير من الجلد قبل استخدامه بشكل منتظم. كيفية استخدام صابون الفحم للبشرة: قومي بغسل وجهكِ بالماء الفاتر فقط لإزالة أي أوساخ أو مستحضرات تجميل قد تكون متبقية على البشرة. استخدمي الصابون بين راحة يديكِ لتكوين رغوة ناعمة، ثم افركي بشرتكِ برفق باستخدام الرغوة. تجنبي فرك البشرة بشدة لتجنب التهيج. اتركي الصابون على وجهكِ لمدة 20 ثانية تقريبًا وقمي بتدليك مناطق إفراز الزيوت بلطف دون الضغط عليها. ثم اغسلي الصابون بالماء البارد. يُفضل الماء البارد لأنه يغلق المسام المفتوحة ويساعد في الحفاظ على بشرتكِ نظيفة لفترة أطول. بعد استخدام صابون الفحم، يُفضل تطبيق التونر والمرطب المفضل لديكِ. هذا سيساعد في تهدئة البشرة وترطيبها بعد التنظيف. الآثار الجانبية المحتملة لصابون الفحم: على الرغم من فوائد صابون الفحم المذهلة، يجب أن تكوني على دراية ببعض الآثار الجانبية المحتملة: جفاف الجلد: يُمكن لصابون الفحم أن يتسبب في جفاف البشرة إذا تم استخدامه بشكل متكرر. لذلك، من المهم ترطيب البشرة جيدًا بعد استخدام الصابون لمنع الجفاف والتهيج. بقع مؤقتة على البشرة والملابس: يجب شطف الصابون جيدًا بعد الاستخدام لتجنب بقع مؤقتة على البشرة والملابس ذات الألوان الفاتحة. التهيج: يُمكن لصابون الفحم أن يسبب التهيج إذا دخل في عينيكِ. تجنبي ملامسته للعينين وشطفه جيدًا في حالة حدوث تلامس. اختبار الحساسية: إذا كانت بشرتكِ حساسة، يُفضل اختبار الصابون على مساحة صغيرة من الجلد قبل استخدامه على جسمكِ بالكامل. دائمًا ما يكون التحدث مع طبيب الأمراض الجلدية أو خبير العناية بالبشرة هو الخطوة الأفضل لتحديد ما إذا كان صابون الفحم مناسبًا لنوع بشرتكِ وللحد من أي تأثيرات جانبية محتملة.

المصدر: رأي اليوم

كلمات دلالية: على البشرة الفحم ا

إقرأ أيضاً:

العنصرية عند العرب

 

بدر بن خميس الظفري

waladjameel@

 

"يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى. إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم"، بهذه العبارة الواضحة والقاطعة، وضع النبي محمد ﷺ الأساس الأخلاقي والاجتماعي لمجتمع عادل، يرفض التمييز على أساس العرق أو النسب أو اللون.

ومع ذلك، فإن الواقع العربي يُظهر مسافة شاسعة بين هذا المبدأ النبوي وبين ما تعيشه المجتمعات العربية من ممارسات عنصرية متجذرة، تتخذ أشكالًا متجددة تارة، وتُغلّف بمبررات دينية أو عرفية تارة أخرى.

العنصرية في السياق العربي ليست ظاهرة جديدة أو مرضًا عرضيًا مؤقتًا، وإنما هي سلوك موروث يتغلغل في تفاصيل الحياة اليومية، ويُعيد إنتاج نفسه في مؤسسات الدولة والمجتمع، بداية من التوظيف ومرورًا بقضيّة الزواج إلى التعليم والإعلام.

ورغم وضوح النصوص الدينية والمبادئ الإنسانية، فإن العصبية القبلية والطبقية بقيت فاعلة في المجتمعات العربيّة، تخترق بنية الوعي العام، وتُسهم في بناء هرم اجتماعي غير عادل، يُقيّمُ فيه الناس على أساس أنسابهم لا على كفاءاتهم.

تعود الجذور التاريخية لهذا السلوك إلى ما قبل الإسلام، حين كانت القبيلة في العصر الجاهلي هي مرجعية الإنسان وهويته ودرع حمايته. وقيمة الفرد آنذاك كانت تُقاس بانتمائه القبلي لا بمواهبه التي يملكها. وقد جاء الإسلام ليقلب هذه المعادلة، فأعاد تعريف القيمة الإنسانية على أساس التقوى. لكن القيم لا تمحو في لحظة ما تراكم في النفوس عبر قرون؛ فحتى بعد مجيء الإسلام، بقيت العصبية تتسلل عبر الأعراف، وتُستدعى في اللحظات الحرجة، لتعيد رسم حدود الانتماء والاصطفاء.

من أبرز تجليات العنصرية العربية الحديثة هي التمايز في الزواج على أساس "تكافؤ النسب"، وهو تعبير جاهلي أعيد تدويره بمنطق ديني مغلوط. وحالات فسخ عقود الزواج لهذا السبب لا تزال تُسجل في المحاكم، لا في بيئات قبلية فحسب؛ بل حتى في مجتمعات حضرية وتعليمية، يقطنها متعلمون يحملون شهادات عُليا، ويتقلدون مناصب عالية في الدولة، وكأنما النسب أصبح معيارًا للكرامة، في تجاهلٍ تامٍ لما ورد في نصوص الشرع من تقديم للدين والخُلق على الأصل والمال.

كذلك تُمارَس العنصرية في سوق العمل؛ حيث تهيمن الواسطة والمحسوبية، ويُفضل "ابن القبيلة" أو "ابن العائلة" في التعيينات، بصرف النظر عن الكفاءة. ويعكس هذا النمط خللًا إداريًا يُشير إلى ثقافة اجتماعية عميقة لا تزال تُقدّم الولاء للعشيرة على الولاء للوطن، وتُكافئ الانتماء أكثر مما تكافئ الإنجاز. والنتيجة شعور متزايد بالظلم، وفقدان الثقة بالمؤسسات، وهدر للطاقات والكفاءات.

ولا يقف التمييز عند حدود القبيلة أو النسب؛ بل يمتد إلى لون البشرة. ففي بعض المجتمعات العربية، يُعامل ذوو البشرة الداكنة، بمن فيهم المواطنون، كمواطنين من درجة أدنى، في تراتبية لا تختلف كثيرًا عن النظام الطبقي في الهند.

وفي الخليج وشمال إفريقيا، يتعرض العُمال والمهاجرون الآسيويون والأفارقة لتعامل يومي ينطوي على دونية واضحة. هذه الممارسات لا تُبرَّر اقتصاديًا فقط، وإنما تسوَّقُ ضمن تصورات ثقافية ترى في "الآخر" شخصًا أقل قيمة لمجرد اختلافه.

اللغة كذلك كانت وسيلة لفرض الهيمنة؛ فاللغة العربية، بوصفها لغة القرآن، حظيت بمكانة خاصة. لكن هذه القداسة أُسيء توظيفها، حين تحوّلت إلى أداة للتفريق بين "العرب" و"الأعاجم"؛ حيث يُعد من لا يُجيد اللغة العربية ناقصًا في الانتماء.

وقد تجذَّر هذا التصور منذ العهد الأُمَوِي؛ إذ مُنع الموالي من تولي المناصب، واستُثني غير العرب من مواقع النفوذ، رغم إسلامهم وإخلاصهم. وهكذا رُبط الدين بالنسب، والقيادة بالأصل، في انحراف واضح عن رسالة الإسلام الشاملة.

الأنظمة السياسية العربية لم تكن بعيدة عن هذه المعادلة؛ بل أسهمت أحيانًا في تكريسها، فقد استثمرت بعض هذه الأنظمة في الولاءات القبلية لتثبيت حكمها، واعتمدت على التحالفات العائلية لتأمين شرعيتها. هذه العلاقة قوّضت فكرة المواطنة، وأعاقت بناء مجتمع مدني قائم على الحقوق والواجبات؛ فحين تكون القبيلة مصدر النفوذ، يصبح الانتماء إليها أهم من الولاء للدولة.

الخطير في الأمر أن العنصرية في العالم العربي غالبًا ما تأتي مُغلَّفة بالدين، فتخرجُ نصوص فقهية من سياقها، وتُوظف لتبرير التمييز والطبقية. بينما يتناسى مشائخ الدين بشكل متعمّد التأكيد القرآني على وحدة الأصل الإنساني، والمساواة في الكرامة، وأولوية التقوى. هذه الانتقائية في تفسير النصوص وتقديمها للجمهور تُعيد إنتاج العصبية بلبوس شرعي، وتمنحها غطاء من القداسة الزائفة، يجعل مواجهتها أكثر تعقيدًا.

وسائل الإعلام والتعليم لم تقم حتى الآن بالدور الكافي في تفكيك هذه البنى الذهنية، فالصور النمطية لا تزال تُكرر في الدراما والإعلانات. يقدَّم أصحاب البشرة الفاتحة على أنهم النموذج المثالي في الأخلاق والجمال، بينما يُحصر الآخرون، خصوصًا ذوي البشرة السمراء، في أدوار ثانوية أو دونية مثل حارس العمارة أو خادم في البيت. وفي المناهج التعليميّ، يصور العربيّ كأنه مركز العالم ومحور الكون، وتُهمّش إسهامات الشعوب غير العربية، ما يُعزز شعورًا بالتفوق العرقي تحت غطاء الهوية الثقافية.

إنّ كلمات النبي محمد ﷺ في خطبة الوداع: "يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد..." تشكلُ إعلانًا إنسانيًّا عميقًا كان سابقًا لعصره، ومطلوبًا اليوم أكثر من أي وقت مضى، فثقافتنا لا تنقصها المباديء، بقدر ما تغيب عنها الإرادة في تجسيدها واقعا عمليا. وما لم نواجه هذه التناقضات بصدق وشجاعة، سنظل نكرّر الأخطاء ذاتها، جيلًا بعد جيل، في مجتمعات تُكرم النسب وتُهين الإنسان.

مقالات مشابهة

  • اكتشاف جديد يساعد على فهم العلاقة بين السكري والأمراض العصبية
  • قبل العيد..تعرف على فوائد الفول السودانى للشعر
  • العنصرية عند العرب
  • أهالي الداخل الفلسطيني يزحفون باتجاه أولى القبلتين لإحياء ليلة القدر
  • عبدالله بوشهري يحرج كوثر البلوشي: فيه حبوب على بشرتك عادي أصورك.. فيديو
  • ما السلاح السري الذي يساعد الثدييات أثناء الغوص الطويل؟
  • ما أفضل وقت للتعرض لأشعة الشمس من دون الإضرار ببشرتك؟
  • التوجهات والتحديات الصينية بملفي الطاقة والمناخ في 2025
  • دراسة جديدة تكشف وهمًا غير مألوف قد يساعد في تخفيف الألم
  • مكونات بالمنزل.. أفضل ماسكات للبشرة قبل العيد