أسطورة “الميودسا” في الدستور اليمني
تاريخ النشر: 15th, January 2024 GMT
الميودسا تمثال يوناني مصنوع من الرخام للتعبير عن الشؤم والخوف في البلاد، تُدار حوله أسطورة أفريقية قديمة، تقول إن الميودسا تمثال لفتاة فاتنة في غاية الجمال تم اغتصابها في المعبد، فعاقبتها آلهة اليونان الشهيرة “أثينا”، إذ مسختها إلى امرأة مرعبة، و حولت شعرها إلى ثعابين وسحرتها بحيث أي إنسان ينظر إلى عينيها يتحول الى تمثال صخري.
تحولت هذه الفتاة إلى وحش مخيف ينشر الرعب في أرجاء اليونان إلى أن استطاع البطل “بيرسيوس” قتلها وفصل رأسها عن جسدها بوساطة أسلحته الخاصة التي حمته من سحر عينيها.
وعلى الرغم من كون هذه الخرافة عبارة عن أسطورة يونانية ضمن عدة اساطير مشابهة، لكنها في الواقع انعكاس لثقافة الشعوب والمجتمعات.
هذه الأسطورة تثير التفكير حول مكانة المرأة الوضيعة قديمًا وما عانته في مثل هذه البلدان التي منحت المرأة الآن حقوقها بشكل شبه كامل.
منذُ ذلك الزمان والفتاة هي المذنب الوحيد في كل شيء، يصوب المجتمع سهام اللوم عليها ويحملها المسؤولية مباشرة بعد كل حادثة اعتداء تتعرض لها باعتبارها أصلًا لكل الشرور والمصائب.
بالرغم من كل التقدم الثقافي والحضاري في اليونان إلا أن المجتمع كان ينظر للمرأة بنوع من الدونية، وهي النظرة ذاتها التي تمنحها أغلبية المجتمعات العربية واليمن على وجه الخصوص للمرأة حاليًا.
ففي اليونان قديمًا منعوا الفتيات من التعليم، ولا يحق لأي امرأة أن تصبح شاعرة أو كاتبة أو تاجرة أو فيلسوفة، لذا انحصرت الإنجازات القديمة على الرجال، ثم يسألون أصحاب السلطة الذكورية ” لمَ لم يكن في الفلسفة والشعر امرأة عريقة، ليثبتوا العراقة التاريخية للأبوية الذكورية، وعدم جدراة المرأة من تحقيق نفسها كما فعل الرجل.
العادات والتقاليد المتوارثة من قديم الزمان تُسلب المرأة حقوقها بالدرجة الأولى وتُأثر بنظرة الذكور إليها مهما كانت ثقافتهم، حيثُ تركت هذه الأفكار بصمتها على الفلسفة والأدب الذي يتوارث مع مر الأزمان، ” أرسطو” الفيلسوف الإغريقي الشهير أول فيلسوف أثيني، كان من أكبر المنظرين لدونية المرأة في المجتمع حيث أعتقد أن المرأة تُجلب الفوضى والشر للمجتمع، وانها عبارة عن نصف رجل، وأن النساء بالمجمل عديمات الفائدة تمامًا وأنهن يسببن ارتباكًا للمجتمع أكثر من الأعداء.
يُسعدني بأن تلك المجتمعات تطورت في الوقت الحالي على العكس من ماضيها السيء، وظهرت المرأة أكبر قيمة من السابق، وتلقت التعليم وتولت المناصب ولو أنها لم تصل إلى مكانة الرجل تمامًا بعد، إلا أنه تقدم مرضي نوعًا ما.
وعلى غرار ذلك المرأة اليمنية تولت المناصب ومقاليد الحكم منذ قديم الزمان، وحفرت اسمها في التاريخ اليمني، وتدل الكثير من التماثيل الخاصة بالمرأة اليمنية من قبل الميلاد على شأن المرأة وتقديرها عكس الإغريق وغيرها من البلدان.
إلا أن مكانة المرأة اليمينة انحدر تدريجيًا إلى أن وصلت إلى ما هي عليه، وتسربت نظرة البلدان تلك للمرأة في اليمن، وشاع التسلط الذكوري وقمعت حرية المرأة واقصيت من الكثير من المناصب ووضعت القوانين الدستورية التمييزية ضد المرأة اليمنية، في حين شرع زواج القاصرات ولم تمنحها حقها الكامل في الزواج والطلاق والمساواة وقُنن عددهن في المشاركة السياسية.
انتشرت العادات والتقاليد لتمثل عائقا أمام حقوق اليمنيات بالإضافة إلى القوانين التي تسلب المرأة حقها الطبيعي كإنسان كامل مثل شقيقها الرجل.
فالقانون رقم (59) ينص على أن يجوز للرجل أن يطلق زوجته بناءً على رغبته ومن دون الحاجة إلى إبداء الأسباب.. بيد أن المرأة التي تطلب الطلاق يجب أن تلتمس ذلك في المحكمة ولكنها لا تستطيع الحصول على ذلك إلا لأسباب محدودة.
بينما القانو رقم (24) حذف السن المحدد لزواج الفتيات بعد قانون صُدر سابقًا وحدد سن الخامس عشر إلا أنه تم حذفه وشرع زواج الفتيات بأي سن كان شريطة أن يوافق ولي أمر الفتاة، وهذا ما شجع انتشار زواج القاصرات بشكل كبير خصوصًا في الأرياف.
وقانون آخر رقم(26) يسمى قانون الأسرة الذي يغطي المسائل المتعلقة بالزواج والطلاق وحضانة الأطفال والميراث ويحتوي القانون على عِدة أحكام قانونية تمييزية تفرض قيود شديدة على حياة النساء وتعرضهن لخطر إساءة المعاملة.
ما هذه القوانين إلا نموذجًا للكثير من القوانين الأخرى التي أقامت مجزرة بحق المرأة اليمنية وجعلت النساء في اليمن يتعرضن للتمييز المنهجي والعنف المتفشي، وتتعرض حقوقهن للانتهاك بشكل اعتيادي لأن القوانين اليمنية والممارسات القبلية والعرفية تعاملهن على أنهن مواطنات من الدرجة الثانية.
فمتى ستعود المرأة اليمنية إلى مكانتها الطبيعية كقديم الزمان وتتولى المناصب وتحفر اسمها في التاريخ الجديد، وهل سيحدث شغف الفتيات وارداتهن و وجهود أبطال المجتمع تأثيرًا إيجابيًا بخصوص المرأة، وهل الدستور اليمني سيقر لتعديله ويفك القيد الذي يضعه على عنقها؟!
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
التعليق *
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
شاهد أيضاً إغلاق كتابات خاصة
الهند عندها قوة نووية ماهي كبسة ولا برياني ولا سلته...
ما بقى على الخم غير ممعوط الذنب ... لاي مكانه وصلنا يا عرب و...
عملية عسكري او سياسية اتمنى مراجعة النص الاول...
انا لله وانا اليه راجعون ربنا يتقبله ويرحمه...
ان عملية الاحتقان الشعبي و القبلي الذين ينتمون اغلبيتهم الى...
المصدر: يمن مونيتور
كلمات دلالية: المرأة الیمنیة فی الیمن قدیم ا إلا أن
إقرأ أيضاً:
دراسة حديثة تحلل خمس وثائق أصدرها الحوثيون تعيد إحياء الإمامة وتغيّر الهوية اليمنية
يمن مونيتور/ عدن/ خاص:
نشر مركز المخا للدراسات والبحوث دارسة جديدة تدرس خمس وثائق أصدرتها جماعة الحوثي المسلحة كمشروع “إحياء الإمامة وتغيير الهوية“ الوطنية.
تناولت الدراسة خمس أوراق وثائقية حوثية، هي: الوثيقة الفكرية والثقافية، ووثيقة الشرف القبلية، والرؤية الوطنية لبناء الدولة اليمنية الحديثة، ومدوَّنة السلوك الوظيفي، وأخيرًا ورقة التعليم في اليمن.
وعرضت ابتداءً لرؤية حول جماعة الحوثي، مِن حيث النشأة والأيديولوجيا والفكر السياسي الذي يحكم طبيعة نظرتهم للدولة. وقد اعتمدت الورقة على قراءة تحليلية لمضامين تلك الوثائق لتفكيك أبعادها وغياتها، وخرجت بجملة مِن النتائج التي يمكن تلخيص أهمِّها في النقاط التالية:
ولفت المركز إلى أن عقيدة الحوثيين الأيديولوجية تقوم “على عدَّة ركائز أساسية، أهمُّها: نظرية الولاية والاصطفاء، وادِّعاء الانتساب إلى بيت النبوَّة، أو ما يسمَّى اصطلاحًا “آل البيت”، كما يُعدُّ التكفير والطعن في الصحابة وأخذ الخُمس اختصاصًا للسلالة جزءًا أساسيًّا مِن عقيدتها تلك”.
وتضيف الدراسة أن “نظرية جماعة الحوثي السياسية في الإمامة (الولاية) ذات مرجعية جارودية زيدية، تقول بالوصيَّة لعلي بن أبي طالب، وبالخروج (الثورة) في طلب الإمامة؛ ومِنه انتقلت إلى الإمامة إلى الحسنين (البطنين)، لتغدو حقًّا حصريًّا في ذرِّيتهما، وصولًا إلى الحوثي في القرن الحادي والعشرين”.
وتوصلت من خلال تحليل الوثيقة الفكرية والثقافية إلى أنَّ الحوثيين يجعلون مِن الجارودية الزيدية مرجعيَّتهم العليا، كما يفعل الشيعة في إيران مِن اعتبار المذهب الاثنا عشري مرجعيَّة عليا للدولة. وأنَّ الوثيقة حدَّدت بعضًا مِن ملامح وشكل النظام السياسي الحوثي، في حين استكملت الرؤية الوطنية لبناء الدولة ومدوَّنة السلوك الوظيفي وورقة التعليم معالم ذلك النظام وملامحه.
وقالت: دشَّنت الوثيقة الفكرية والثقافية -في الجانب النظري- الخطوة الأولى على طريق التمهيد والإعداد لإسقاط النظام الجمهوري، في حين مثَّل مؤتمر التلاحم القبلي الخطوة العملية الثانية على طريق الانقلاب الحوثي الذي اكتملت أركانه عام 2014م.
كما قامت بتحليل وثيقة الشرق القبلي والتي اعتبرتها الدراسة “بمثابة الخطوة الثالثة العملية على طريق الانقلاب الحوثي، وحملت هدفين رئيسين، الأوَّل تطويع القبيلة اليمنية لجماعة الحوثي، والثاني إضعافها وتحجيمها وصولًا لإنهاء دورها السياسي على المدى البعيد”.
كما قامت بتحليل الرؤية الوطنية لبناء الدولة اليمنية الحديثة، فقد توصَّلت الدراسة “مِن خلال تحليل مضامينها إلى أنَّها أسَّست لما يُسمَّى “الهويَّة الايمانية”، بإدخالها ضمن المرجعيَّات العليا للرؤية، بحيث ألغت كلَّ المرجعيَّات الشكلية الأخرى في الرؤية ذات الطابع الجمهوري، كالدستور ومخرجات مؤتمر الحوار الوطني، ورؤى الأحزاب”.
وأضافت: قدَّمت الرؤية الوطنية الحوثية نظامًا سياسيًّا بلا ملامح، وتجاهلت عن قصد التعرُّض للنظام الحوثي القائم (سلطة الأمر الواقع). وبرغم تأكيدها على العملية الديمقراطية الانتخابية، والتداول السلمي للسلطة، إلَّا أنَّها لم تلامس مسألة انتخاب رئيس الجمهورية في ظلِّ حكم الحوثيين، وكأنَّها بذلك تقرُّ طريقة تعيينه مِن قبل ما يُسمَّى “قائد الثورة”، الذي يتبوَّأ منصبًا أرفع مِن رئيس الجمهورية دون أن يكون له أيُّ صفة رسمية دستورية أو قانونية تخوِّله تلك المكانة.
كما أشارت إلى أن وثيقة مدونة السلوك الوظيفي ألغت “كافَّة الجوانب الحقوقية التي كانت أكَّدت عليها الرؤية الوطنية لبناء الدولة، وتمحورت أهدافها المركزية حول هدفين أساسيَّين: الأوَّل تكريس ما يُسمَّى “الهوية الايمانية”، بملامحها الحوثية كبديل للهويَّة الوطنية اليمنية؛ والثاني إلغاء المرجعيات الجمهورية وإحلال مرجعيَّات حوثية طائفية مكانها”.
وحللت الدراسة ورقة التعليم التابعة للحوثيين وقالت إن “السياسة التعليمية في ورقة التعليم الحوثية لم تحمل أيَّ مضامين تعليمية وتربوية، بقدر ما حملت مضامين عقائدية وسياسية صرفة، ترمي إلى تكريس هويَّة جماعة الحوثي ومشروعهم السلالي كنظام بديل يسعى لانتزاع مشروعيَّة شعبية عبر غسل العقول وتحشيد الجماهير باسم الولاية للإمام علي، وذرِّيته، وصولًا إلى الحوثي، واتِّخاذ الجهاد ذريعة لذلك، والذي يعني في حقيقة الأمر قتال منازعي الحوثي على السلطة”.
وخلصت إلى أن “المشروع الحوثي يسعى -وبشكل تدريجي- لترسيخ وجوده ومشروعيَّته مِن خلال فرض تشريعاته الخاصَّة التي يُقصي مِن خلالها المرجعيَّات والتشريعات الجمهورية، في الوقت الذي يعمل وبصورة ممنهجة على تجريف مؤسَّسات الدولة وهويَّتها الوطنية، وصنع كيانات موازية تحلُّ مكانها، وتقوم بدورها في مخطَّط مدروس لهدم دولة الشعب وبناء دولة الطائفة والسلالة مكانها، وأنَّ هذا المخطَّط يسير بوتيرة عالية في ظلِّ غفلة وتنازع الصفِّ الجمهوري، وتواطؤ أطراف خارجية إقليمية ودولية”.
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
التعليق *
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
Δ
شاهد أيضاً إغلاق أخبار محليةالمذكورون تم اعتقالهم قبل أكثر من عامين دون أن يتم معرفة أسب...
ليست هجمات الحوثي وانماالشعب اليمني والقوات المسلحة الوطنية...
الشعب اليمني يعي ويدرك تماماانكم في صف العدوان ورهنتم انفسكم...
موقف الحوثيون موقف كل اليمنيين وكل من يشكك في مصداقية هذا ال...
What’s crap junk strategy ! Will continue until Palestine is...
البث المباشر لمشاهدة مباراة البرتغال وفرنسا يلا شوت اليوم في ربع نهائي يورو 2024