فضل التسبيح في شهر شعبان.. لحظات من الخشوع والقرب إلى الله
تاريخ النشر: 14th, January 2024 GMT
فضل التسبيح في شهر شعبان.. لحظات من الخشوع والقرب إلى الله، تعتبر شهور الهجرة أوانًا مميزة لتعزيز العبادة وتقوية الروحانية، ومن بين هذه الشهور يبرز شهر شعبان بفضائله ولحظاته المميزة التي تشكل فرصة لا تعوض للتقرب إلى الله.
تستعرض بوابة الفجر الإلكترونية من خلال الطور التالية، فضل التسبيح في شهر شعبان كوسيلة فعالة لتحقيق الروحانية والتأمل، وذلك ضمن اهتمام الفجر بتوفير ونشر المعلومات الدينية التي يبحث عنها المسلمين من خلال محركات البحث العالمية بإستمرار.
شهر شعبان يُعتبر جسرًا استعداديًا لشهر رمضان المبارك، ولذا يحمل التسبيح في هذا الشهر فضلًا خاصًا. إن اتباع هذه العادة الدينية تسهم في تهيئة النفس وتقويتها لاستقبال شهر الصيام والعبادة.
فضل التسبيح في شهر شعبان.. تحقيق الاستغفار والتوبة:يعتبر شهر شعبان وقتًا ملائمًا للتوبة والاستغفار. إن فعل التسبيح يُشكل فرصة للاستغفار والتذكير بأخطاء الماضي، وبالتالي يُشجع على العودة إلى الله بنية صافية.
فضل التسبيح في شهر شعبان.. تعزيز الوعي الديني:عبر الانغماس في عمل التسبيح في شهر شعبان، يتسنى للفرد تعزيز الوعي الديني والاتصال الأعمق بقيم وأخلاق الإسلام. إن هذا الفضل يساهم في بناء أسس دينية قوية ومستدامة.
فضل التسبيح في شهر شعبان.. ترسيخ عادة الذكر اللهي:تعتبر عادة التسبيح في شهر شعبان بمثابة ترسيخ لعادة الذكر اللهي، حيث يتيح للفرد تحويل اللحظات الفارغة إلى فرص للتفكير في الله والاستغفار.
فضل التسبيح في شهر شعبان.. اقتراب الليل النصف من شعبان:يتوجد في منتصف شهر شعبان ليلة خاصة تعرف بـ "ليلة البراءة" أو "ليلة النصف من شعبان". يشجع الإسلاميون على قضاء هذه الليلة في العبادة والتضرع إلى الله بالدعاء والتسبيح.
فضل التسبيح في شهر شعبان.. لحظات من الخشوع والقرب إلى الله فضل التسبيح في شهر شعبان.. ختامًا:تجسد عادة التسبيح في شهر شعبان إحدى الفرص العظيمة للمسلمين لتحقيق التواصل الروحي وتقوية العلاقة مع الله. إن هذه العبادة البسيطة تحمل في طياتها الكثير من الفوائد الروحية، وتشكل جزءًا أساسيًا من استعداد المسلم لاستقبال شهر رمضان بقلب خاشع ونفس مطمئنة.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: فضل التسبيح شهر شعبان شعبان شهر رمضان الاستغفار التسبيح الشهر الكريم الشهر المبارك رجب وشعبان الاستغفار والتوبة إلى الله
إقرأ أيضاً:
بث مباشر.. صلاتي العشاء والتراويح من الجامع الأزهر ليلة 2 رمضان
توافد المصلون على الجامع الأزهر لأداء صلاتي العشاء والتراويح، من مختلف محافظات الجمهورية والطلاب الوافدين من مختلف دول العالم، في الليلة الثانية من ليالي شهر رمضان المبارك لعام 1446 هـ
صلاة العشاء والتراويح من الجامع الأزهروتنقل صفحات الأزهر الشريف، على مواقع التواصل الإجتماعي، بث مباشر لصلاتي العشاء والتراويح طوال أيام الشهر الفضيل، كما يتم إذاعتها على عدد من القنوات الفضائية، أبرزها القناة الأولى، القناة الفضائية المصرية، بالإضافة إلى إذاعة القرآن الكريم على الراديو.
ويُحيي الجامع الأزهر خطته العلمية والدعوية لشهر رمضان المبارك بتوجيهات ورعاية فضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، وتتضمن: مقرآت قرآنية، ملتقيات دعوية عقب الصلوات، دروسًا علمية بين التراويح، صلاة التهجد في العشر الأواخر، وتنظيم موائد إفطار يومية للطلاب الوافدين، مع تنظيم احتفالات بالمناسبات التي تقع خلال شهر رمضان، وذلك في إطار ما يقوم به الأزهر من جهود مكثفة لإحياء الأجواء الرمضانية ودوره الدعوي والديني.
الذكر في صلاة التراويحويظن بعض الناس أن الصلاة على النبي والذكر بين ركعات صلاة التراويح من مكروهات التراويح ومن البدع التي لم ترد عن النبي، ولذلك أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليها عبر موقعها الرسمي مضمونة:"ما حكم الصلاة على النبي والذكر قبل إقامة صلاة العشاء وبين ركعات التراويح؟ فقد اعتاد الناس في بعض المساجد في شهر رمضان المُعظَّم قبل صلاة العشاء أن يُصَلوا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالصيغة الشافعية: اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد.. إلى آخرها، ثم يقيموا صلاة العشاء، وبعد صلاة سنة العشاء يقوم أحدهم مناديًا: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، صلاةَ القيام أثابكم الله، ثم يصلون ثماني ركعات، بين كل ركعتين يصلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرة واحدة، فاعترض أحد المصلين على ذلك بحجة أنها بدعة يجب تركها. فما حكم الشرع في ذلك؟".
لترد دار الإفتاء موضحة: أن أمر الله تعالى بالصلاة والسلام على النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فقال سبحانه: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: 56]، ومن المقرر شرعًا أن أمر الذكر والدعاء على السعة؛ لأنَّ الأمر المطلق يستلزم عموم الأشخاص والأحوال والأزمنة والأمكنة؛ فإذا شرع الله تعالى أمرًا على جهة الإطلاق وكان يحتمل في فعله وكيفية أدائه أكثر من وجه، فإنه يؤخذ على إطلاقه وسعته ولا يصح تقييده بوجه دون وجه إلا بدليل، وإلا كان ذلك بابًا من الابتداع في الدين بتضييق ما وسَّعَه الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم.
وكذلك الحال في الذكر قبل صلاة التراويح وأثناءها وبعدها؛ فإنه مشروع بالأدلة الشرعية العامة، فقد ورد الأمر الرباني بالذكر عقب الصلاة مطلقًا في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ﴾ [النساء: 103]، والمطلق يُؤخَذ على إطلاقه حتى يأتي ما يقيّده في الشرع، وقد ورد في السنة ما يدل على الجهر بالذكر عقب الصلاة؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ" متفق عليه.
جنبلاط: سأزور دمشق مجدداً وطلبت موعداً للقاء الشرع