الغرياني: الحكومة مسؤولة عن إقامة المهرجانات بطرابلس ودعوة الفنانين في ظل ما تمر به الأمة
تاريخ النشر: 11th, January 2024 GMT
ليبيا – علق مفتي المؤتمر العام المعزول من قبل مجلس النواب الصادق الغرياني على الحرب التي تتعرض لها غزة واصفاً أنها حرب همجية وحشية تقودها الولايات المتحدة الأمريكية لأن الإبادة الجماعية بذخائر وأسلحة ومعدات وطائرات أمريكية.
الغرياني قال خلال استضافته عبر برنامج “الاسلام والحياة” الذي يذاع على قناة “التناصح” التابعة له وتابعته صحيفة المرصد إن أمريكا تدعي أنها تتزعم العالم وتتغنى بحقوق الإنسان والقانون الإنساني والكثير من الشعارات الكاذبة.
وعلق على ما حدث الأسابيع الماضية من إقامة مهرجانات وحفلات في طرابلس ودعوة عدد من المطربين والفنانين والإعلاميين من مختلف البلدان، معتبراً أن الواجب كان اعلان الجهاد والتقشف والضغط على الحكومة والمسؤولين للتحرك واتخاذ موقف تجاه ما تتعرض له غزة بدلاً من استضافة “العاريات المائلات السافرات المتبرجات” وإقامة الحفلات والمهرجانات والباسهم اللباس التقليدي للبلاد بحسب قوله.
وحمّل الحكومة ووزارة الإعلام مسؤولية إقامة هكذا فعاليات لأنها هي من تعطي الإذن لهذا العمل في هذا الظرف الذي تمر به الأمة، مشيراً إلى أن هذا الفعل فيه معاصي وذنوب وكل من ساهم ورضي عليه الحذر لأنه خالف أمر الله في الصون والعفاف وفقاً لتعبيره.
وفيما يلي النص الكامل:
مما يؤلم أشد الألم ما نراه يجري في غزة على مدى أكثر من ثلاث أشهر من التدمير والاستهداف وكل وسائل الدمار والحرب توجه للمدنيين والأمنيين والأطفال والنساء، حرب همجية وحشية لا تستطيع أن تصفها بأقل من هذا، يقودها الولايات المتحدة الامريكية لأن الإبادة الجماعية بذخائر وأسلحة ومعدات وطائرات أمريكية وهذه البلد التي تدعي أنها تتزعم العالم وتتغنى بحقوق الإنسان والقانون الإنساني والكثير من الشعارات الكاذبة، لو أحد من المسلمين فعل ما تفعله هي على مدى 69 يوم، لسمعنا الاوصاف كالداعشيه والإرهاب.
ووزيرهم الذي وصف نفسه أنه صهيوني ويجوب المنطقة للمره الخامسه صاحب مواقف مزدوجة يتكلم بلسانين وينطق بلغتين، عنده شعارات معلبة يصدرها للجانبين، يجلس مع القادة العرب والمسلمين يتكلم معهم “نحن نحث إسرائيل على إدخال المساعدات لغزة وان تبتعد عن المدنيين” هكذا يقول وإن جلس مع الصهاينة قال لهم الحقيقه وخطاب آخر، ندعم إسرائيل ونحن معها لإستعادة الرهائن وتدمير المقاومة.
المقاومة أقول لها هنيئاً لكم صبركم وثباتكم وبلائكم الحسن رفعتم رأس الأمة وكتبتم تاريخها المجيد وسطرتم البطولات ونسأل الله أن يثبتكم ويعزكم وينصركم.
فيما يتعلق بما حدث الأسابيع الماضية من إقامة مهرجانات وحفلات في طرابلس حيث تم فيها دعوة عدد من المطربين والفنانين والإعلاميين من مختلف البلاد وتم استقبالهم بحفاوة من جهات رسمية وغير رسمية وصرفت أموال طائله، هذا كان مشروع أماته الناس عندما أرادت لجنة المعارض أن تحييه والشركات المكلفة وتقيم المهرجان الفني وتستضيف الإعلاميين والاعلاميات والهرج و المرج قام الناس في وجوههم في شهر نوفمبر بعد ان قامت الحرب على غزة، هم يدينون ما تفعله السعودية من التدهور الذي حصل فيها والرقص والاختلاط في وقت الأمة تسيل الدماء في الطرقات والموتى لا يجدون من يدفنهم، هل هذا يليق بكم؟ الواجب عليكم جميعاً أن تعلنوا الجهاد والتقشف وتضغطوا على الحكومة والمسؤولين بحيث تبرأ ذمتكم وتقدموا شيئا مما امركم الله به من النصرة، لا أن تستضيف العاريات المائلات السافرات المتبرجات وتعمل حفلة ومهرجان وتلبسهم لباس السدرة هذه لعنه وتزورهم المدينة القديمة! التبرج حرام وممنوع، لما لغوا المعرض الذهبي في نوفمبر وكأنهم عملوا مسكن، سكنوا الموضوع حتى الناس هدأت والآن اعطوهم التصريح.
الحكومة ووزارة الإعلام مسؤولة من جهة أنها كيف تعطي الإذن لهذا العمل في هذا الظرف الذي تمر به الأمه؟ فيه مخالفات شرعية في رقابكم، لأن الأذن بالتبرج والسماح به وتشجيعه واستقبالهم يصفه رسمية الحكومة تلام، هي استقبلت الفنانة السافرة السعودية التي أتت وهي معروفة بمخالفاتها الشرعية وتبرجها، استقبلتها المراسم بصفة رسمية ووزيره من وزارات الحكومة إذاً شاركوا في هذا العمل بغض النظر هل دفعوا لها المال أم لا لا نعلم، هذا العمل سيئة كبيرة يجب أن يتوبوا منها، وهي معاصي وذنوب. كل من ساهم ورضي فليحذر لأنه خالف أمر الله في الصون والعفاف.
التجار والشركات همهم كسب المال بأي طريقة كانت حلال أم حرام، الدعوات المشبوهة من بعض أبناء حفتر في المنطقة الشرقية لعصيان مدني في طرابلس وإسقاط الحكومة في هذا الوقت، إن كان الدافع محاربة الفساد يفترض من يدعوا لهذا أن يبدأ بنفسه ولو استطاع أن يجاهر بها في المنطقة الشرقية ويقول حفتر إنك انت عندك فساد عندها نقول انه مجاهد ويجب ان نؤيده، لكنهم الناس في المنطقة الشرقية من عنده نشاط وتجاره لم يعد يقدر من النهب والعدوان وعدم الأمان التجأ للمنطقة الغربية، إن تعمل كلام ظاهره الرحمة وباطنه دمار، ما يجري في المناطق الجنوبية وما نسمعه انهم يغلقون النفط بدعوة أنهم مهمشون، يجب على العقلاء ان يقفوا في وجوههم بقوة ولا يسمحوا لهم.
المصدر: صحيفة المرصد الليبية
كلمات دلالية: هذا العمل فی هذا
إقرأ أيضاً:
مفهوم التضحية ومكانة الشهداء في الإسلام
يمانيون – متابعات
تعتبر الشهادة في سبيل الله من أعظم وأرفع مراتب الإيمان، إذ تمثل قمة التضحية بالنفس في سبيل الحق وإعلاء كلمة الله، وتكمن قيمتها في كونها وسيلة لبلوغ الخلود في الجنة ونيل رضوان الله في الآخرة والدفاع عن المستضعفين وحماية الأمة في الدنيا.
الشهادة ليست مجرد انتقال من الحياة الدنيوية إلى الآخرة، بل هي تحول الشهيد إلى نور مشع، يحمل في معانيه القوة والإيمان للأمة بأكملها، ومصدرٌ للعزيمة والثبات للأجيال القادمة.
في هذا التقرير نسلط الضوء على مفهوم الشهادة وفق التوجيهات القرآنية، ويتناول مكانة الشهداء في الإسلام، ودروس العطاء التي يتركها الشهداء لأمتهم..
أهمية الذكرى السنوية للشهيد
الذكرى السنوية للشهيد مناسبةٌ في غاية الأهمية؛ لأنها من المحطات المهمة التي نتزود فيها المزيد من العزم، وقوة الإرادة، والاستعداد للتضحية، ونستذكر فيها قداسة القضية التي ضحى في إطارها الشهداء، كما أنَّ لها أهميةً كبيرة في ما يتعلق باستذكارهم، والاستفادة من سِيَرهم، من أخبارهم، من جهادهم، من تضحيتهم، من أخبارهم، التي هي كلها دورس مهمة ومفيدة، ولا سيما أنَّ منهم الكثير ممن هم على مستوىً عظيم من الإيمان، والوعي، والبصيرة، والالتزام الأخلاقي والإيماني في كل المراحل الماضية.
ثم -أيضًا- ما يستفاد منه في هذه المناسبة بلفت الانتباه بشكلٍ أكثر إلى المسؤولية التي تقع على عاتق الجميع: المجتمع والدولة، تجاه أسر الشهداء، و -أيضًا- ترسيخ مفهوم الشهادة في سبيل الله وفق التقديم القرآني المبارك والعظيم.
في ظل هذه الظروف التي تعيشها أمتنا بشكلٍ عام، والظروف التي يعيشها شعبنا اليمني على وجه الخصوص، نرى الحاجة الملحة لمناسبةٍ كهذه فيما تقدمه لنا -أيضًا- على مستوى إبراز المظلومية، وإظهار حجم ومستوى هذه المظلومية من جانب، وإبراز وإظهار مستوى الصمود، والثبات، وقوة الإرادة، والاستعداد العالي للتضحية، وما يشهد على الإباء والعزة والثبات… إلى غير ذلك.
مفهوم الشهادة ومكانتها في الإسلام
تعريف الشهادة
الشهادة في الإسلام هي تضحية واعية بالنفس وبالمال في سبيل الله، وفي سبيل نصرة الحق الذي أمر به، استجابةً للتوجيهات الإلهية التي تحث على مقارعة الظلم والفساد . هذا التعريف يضع شرطين أساسيين ليكون القتل في سبيل الله شهادة:
الأول: أن تكون الغاية هي نصرة الموقف الحق، وفي إطار القضية العادلة التي ترتبط بتعاليم الإسلام.
الثاني: أن تكون التضحية خالصةً لوجه الله، بعيدًا عن المصالح الشخصية.
وليس ظالمًا، ولا باغيًا، ولا مجرمًا، ولا خائنًا، ولا عميلًا لأعداء الإسلام.
الإنسان إذا اتجه على هذا الأساس الصحيح، واجتمعت هذه الأركان؛ يعتبر شهيدًا في سبيل الله، وقُتِل في سبيل الله “سبحانه وتعالى”، وهذا يعتبر فوزًا عظيمًا.
مكانة الشهداء في القرآن الكريم
الله “سبحانه وتعالى” منح الشهداء -في سبيله- امتيازًا عظيمًا، بحيث تكون شهادتهم عبارةً عن انتقالٍ من هذه الحياة، إلى حياةٍ يعيشون فيها حياةً حقيقيةً بكل مشاعرهم، ويعيشون فيها في ضيافة الله “سبحانه وتعالى”، وبتكريمٍ كبيرٍ من الله “سبحانه وتعالى”، كما قال “جلَّ شأنه” في القرآن الكريم في سورة آل عمران: “وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ” (آل عمران: 169) يبين الله “سبحانه وتعالى” هذه الدرجة العالية، هذه المرتبة العظيمة، هذا الشأن الكبير، هذه الكرامة العظيمة جدًّا التي يمنحها للشهداء، فهم عندما ضحوا بحياتهم في سبيل الله “سبحانه وتعالى” لم يخسروا، ولم يتجهوا في عداد الأموات، فيبقون في حالة موتٍ إلى يوم القيامة؛ إنما أكرمهم الله “سبحانه وتعالى” بأن نقلهم إلى حياةٍ هي أفضل من هذه الحياة في هذه الدنيا، أسعد من هذه الحياة، أهنأ من هذه الحياة، حياة في كرامة وفي رعاية إلهية خاصة، وفي ضيافة الله “سبحانه وتعالى”، وحياة خلُصت من كل كدر، من كل الشوائب، من كل الأحزان، من كل الهموم، من كل المعاناة، حياة سعيدة على أرقى مستوى، فهم كما قال عنهم: {بَلْ أَحْيَاءٌ}، ومعنى هذا: أنها حياة حقيقية بكامل مشاعرهم ووعيهم.
{عِنْدَ رَبِّهِمْ}، في ضيافة الله “سبحانه وتعالى” يحظون بتكريمٍ خاص، وبرعايةٍ خاصة، وبضيافةٍ كريمة عند الله “سبحانه وتعالى”، تفوق كل مستوى من الخيال يمكن أن نتخيله عن مستوى التكريم، والرعاية، والرحمة، والفضل، وعلو الدرجات، والمرتبة الرفيعة، والرعاية العجيبة.
{يُرْزَقُونَ}، يعيشون حياة لهم فيها رزق، ورزق مستمر من الله “سبحانه وتعالى”، ورزق كريم يلائم طبيعة تلك الحياة التي لا نعرف التفاصيل الدقيقة جدًّا عنها، ولكنها مؤكَّدة.
ثم يقول: {فَرِحِينَ}، هم في حالة حياة طيبة، ورزق مستمر، لن يكون عندهم أي أزمة اقتصادية، ولا ظروف صعبة، ولا معاناة بشكلها المادي والمعيشي، كل هذا انتهى، وليس عندهم أي همّ تجاه الرزق والحياة المعيشية التي هم فيها بطبيعة وظروف تلك الحياة التي قد تختلف عن طبيعة وظروف هذه الحياة في الدنيا هنا على الأرض.
{بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}، في ظل عطاء الله المتجدد والمستمر والكريم والعجيب يُفرِحُهم بشكلٍ مستمر، ليست حالات نادرة, حياة الدنيوية بل تتجاوزها عظمةً وخلودًا، فهم ينتقلون إلى حياة حقيقية بكرامة إلهية كاملة، حيث ينعمون برزق الله ويعيشون في ضيافته.
الشهادة فوز عظيم
تعتبر الشهادة في سبيل الله فوزًا كبيرًا، فهي الوسيلة التي يحقق بها الشهيد رضوان الله ويضمن بها دخول الجنة، وهو ما يعبر عنه الله في سورة آل عمران: “وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ” (آل عمران: 157). هذا الفوز يتجاوز مكاسب الدنيا المادية، فالشهيد ينال مغفرة ورحمة من الله، وهي خير من كل ما يمكن للإنسان أن يجمعه في حياته.
عطاء الشهداء وتضحياتهم
التضحية كأساس للثبات والإيمان
الشهادة ليست فقط علامة تضحية بالنفس، بل هي دليل قوي على إيمان عميق واستعداد كامل للثبات في مواجهة الصعاب.
الشهداء يقدمون أغلى ما يملكون – حياتهم – دفاعًا عن الحق وإعلاءً لكلمة الله، وهذا ما يعكس إيمانهم القوي وعزمهم الصادق على التمسك بتعاليم الإسلام مهما كانت الظروف, وقد ورد في قوله تعالى: “فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ” (النساء: 74)، تشجيع للمؤمنين على التضحية الدنيوية في سبيل الفوز بالآخرة.
ينبغي أن يصل الإنسان في التزامه الإيماني وفي تربيته الإيمانية إلى مستوى الاستعداد التام للتضحية في سبيل الله “سبحانه وتعالى”، فهي ذات أهمية كبيرة من هذا المنظار، من هذا الزاوية: من زاوية التربية الإيمانية والالتزام الإيماني. في إطار انتمائك الإيماني، لا يتحقق لك أن تصل إلى المستوى الإيماني المطلوب، إلَّا إذا تحقق هذا في واقعك: أن تصبح على استعدادٍ تامٍ للتضحية بحياتك، بنفسك، بروحك في سبيل الله “سبحانه وتعالى”، هذا أمرٌ يَلزمك من جوانب كثيرة: على مستوى الالتزام العملي الإيماني؛ لأن هناك التزامات عملية، وهناك -أيضًا- على مستوى الارتقاء الروحي والأخلاقي. الإنسان إذا وصل إلى هذا المستوى الإيماني: إلى مستوى الاستعداد التام، والجهوزية الكاملة للتضحية بحياته في سبيل الله، فهذا يعبِّر عن ارتقاء روحي، وارتقاء أخلاقي، معنى ذلك: أنَّ نفسك قد زكت إلى مستوى جيد فوصلت إلى هذه المرتبة، وأنَّ مكارم الأخلاق العظيمة والكبيرة تجذَّرت في وجدانك، وفي مشاعرك، وفي وعيك، حتى وصلت إلى هذا المستوى من الاستعداد للعطاء والتقدمة والبذل، وهذا يهيئك عمليًا للقيام بمسؤوليات هي من صميم التزاماتك الإيمانية؛ لأن هناك في الالتزام الإيماني مسؤوليات مهمة جدًّا، ولكن قد يرد الناس عنها الخوف من أن يُقتلوا، الخوف من التضحية، التهرب من التضحية.
مثلًا: من المبادئ الإيمانية الأساسية والضرورية التي لا يكتمل الإيمان إلا بها: التحرر من الطاغوت، التحر من سيطرة الطواغيت الظالمين، المجرمين، المستكبرين، الذين يسيطرون على الناس فينحرفون بهم عن تعليمات الله وعن توجيهات الله، ينحرفون بهم عن الحق، وينحرفون بهم عن العدل، ويمارسون الظلم عليهم، والاستعباد لهم، والاستغلال لهم، هؤلاء الطواغيت سواءً تمثلوا بكيانات: دول ظالمة متجبرة، أنظمة متسلطة، أو شخصيات مضلة… أو أيًّا كان شكلهم، لا بدَّ في التحرر من سيطرتهم وهيمنتهم إلى أن نصل إلى ما يؤهلنا إلى ذلك، وهو الاستعداد التام للتضحية؛ لأنهم يستخدمون أسلوب الجبروت والظلم والقمع، والاستهداف للناس في حياتهم، والترويع، وارتكاب الجرائم بحق البشر، وسفك الدماء، كأسلوب للسيطرة على الناس، لإخضاعهم، للهيمنة عليهم، لزرع الخوف في نفوسهم، وحينها تصبح حالة الخوف من الطاغوت حالةً تكبِّل المجتمعات لهم، تقيدها عن الحرية، تقيدها عن الاستقلال والكرامة، تقيدها حتى عن طاعتها لله، فتجعل طاعة أولئك الطغاة والظالمين والمستكبرين والمجرمين فوق طاعة الله “سبحانه وتعالى”.
هذا يستدعي أن نكون على مستوى عالٍ من التجلد، من العزة، من الاستعداد للتضحية، من الإباء، القيم التي ترتبط بالشهادة، مثل: قيمة العزة والإباء، قيم عظيمة، والمبادئ التي ترتبط بالشهادة مبادئ عظيمة، وفي مقدمتها: التحرر من هيمنة الطغاة والمستكبرين.
عطاء لا ينقطع
الشهادة في سبيل الله أرقى تعبير، وأكبر دلالة على مصداقية الإنسان في انتمائه: في انتمائه الإيماني، في انتمائه الأخلاقي، في انتمائه إلى المبادئ الإلهية، عندما يصل إلى مستوى الاستعداد للتضحية في سبيل الله.
إذا كنا مجتمعًا معطاءً، إذا كنا أمةً تقدِّم التضحيات، معنى ذلك: أننا سنكون أمةً عزيزة، أبيةً للضيم، أمةً تمتلك الشجاعة، وتمتلك الحرية، وتمتلك قوة الإرادة، تمتلك العزم الذي لا بدَّ منه في مواجهة تحدياتٍ كهذه، معنى ذلك: أننا سنحضر في الميدان في كل مجال: في الميدان السياسي، الميدان العسكري، الميدان الاقتصادي، ونحن نحمل طاقةً كبيرة، ونحمل استعدادًا عاليًا للعمل، للأداء، للتضحية، فسنكون على أعلى مستوى من البذل، من العمل، من الجهد، من الجرأة، من الشجاعة، من الإقدام، وسنعمل -كما قلنا في البداية- ما يجب أن نعمله، هناك الكثير مما يجب أن تعمله الأمة، وستترسخ في واقع حياتنا كل هذه القيم: العزة قيمة إيمانية عظيمة جدًّا، وتليق بالإنسان، والله أكرم الإنسان عندما أراد له أن يكون عزيزًا، أكرم عباده المؤمنين عندما قال: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ}[المنافقون: من الآية8]، لا يمكن أن نكون أمةً عزيزةً، تتجسد العزة في مواقفها وفي مسيرة حياتها، إلَّا إذا كنا في جرأتنا وإقدامنا على مستوى الاستعداد العالي للتضحية وللشهادة في سبيل الله، وتحركنا لمواجهة التحديات والأخطار والأعداء، مهما كانت إمكاناتهم، ومهما كان جبروتهم، ومهما كانت الوسائل التي بأيديهم.
تضحيات الشهداء كدروس للأمة
عطاء الشهداء لا يتوقف بوفاتهم، بل يستمر إرثهم المعنوي في دعم معنويات الأمة وتعزيز روح التضحية, دماء الشهداء تروي شجرة الإيمان وتبعث الأمل والثقة في نفوس المسلمين، حيث تصبح تضحياتهم بمثابة درس حي يدعو للصبر والثبات.
إن استشهادهم يعيد بناء الأمة ويحيي الروح الجماعية فيها، ويجعل من قيم التضحية والإخلاص أساسًا لبقاء القيم الإسلامية. يقول الله تعالى: “وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا” (النساء: 74)، فهذه الآية تعد بأن يكون جزاء المجاهد في سبيل الله عظيمًا، سواء انتصر أم استشهد.
تضحية الشهداء تمثل درسًا حيًا للأمة، تذكرهم بأهمية العزة والكرامة، وتعلمهم أن حياة المؤمن لا تكتمل إلا بالتضحية لأجل المبادئ السامية. إن الشهداء يجسدون أسمى معاني الفداء، وتستفيد الأمة من عطاءاتهم في استنباط قيم الشجاعة والصمود، وهو ما يزيد الأمة قوة وصلابة أمام التحديات.
ثمار الشهادة:
الشهادة كقيمة أخلاقية وإنسانية
الشهادة هي في جوهرها قيمة أخلاقية وإنسانية عظيمة، تمثل أسمى درجات الإيمان والشجاعة في سبيل الله. هذه القيمة تعبر عن استعداد المؤمن للتضحية بنفسه من أجل قضية عادلة، وتجعل الشهداء مثالًا يُحتذى به في قمة الأخلاق والتفاني. ومن خلال الشهادة، يضع الشهيد نفسه في أعلى مراتب العطاء، فالشهادة لا تُعطي فقط للمؤمن حياة خالدة، بل تجعل من تضحياته إرثًا خالدًا يساهم في بناء مجتمع قوي قائم على القيم الإيمانية والإنسانية.
التصدي للعدو وحماية الأمة.. يأتي على يد الشهداء وتضحياتهم
الشهادة في سبيل الله تمثل الدرع الذي يحمي الأمة ويعزز مكانتها أمام أعدائها. المؤمنون الذين يضحون بأنفسهم من أجل حماية أمتهم وتحريرها من الظلم ينالون بذلك أعلى درجات الإخلاص والتضحية. وقد ورد في القرآن الكريم تشجيع على مقاومة الأعداء والوقوف ضد الظلم، كما في قوله تعالى: “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ” (الأنفال: 45)، فالآية تحث المؤمنين على الثبات وتذكر الله في مواجهة العدو، مما يعكس عظمة الصمود والشجاعة في سبيل الله.
اليوم المعركة هي معركة الأمة كلُّ الأمة، والاستهداف ليس جديدًا في واقع هذه الأمة؛ وإنما هو وفق مراحل مستمرة، ونحن في مرحلة مهمة وحساسة، ووجدنا أن ثمرة مفهوم الشهادة في سبيل الله وفق المفهوم الصحيح، التقديم الصحيح، أثمر نصرًا في واقع هذه الأمة، وأصبحت نماذجه قائمة في الساحة وحاضرة في الساحة بكل نجاحٍ ملموسٍ وواضح. التجربة في فلسطين تجربة الجهاد والاستشهاد أثمرت نصرًا، حريةً، عزةً، كرامةً، ما نراه في قطاع غزة هو نموذج حي، يشهد لصحة وإيجابية وأهمية وضرورة هذا المفهوم، عندما يقدَّم بشكل صحيح كيف يصنع في واقع الأمة متغيرات مهمة وإيجابية، يصنع الحرية بإرادة الله “سبحانه وتعالى”، والكرامة والعزة والاستقلال، يصنع النصر.
عندما نجد النموذج في لبنان أمامنا متجسدًا ومنذ سنوات عديدة، منذ بداية انطلاقة المقاومة الإسلامية في لبنان، ثم ما صنعته من انتصارات كبيرة في عام 2000 وفي عام 2006، وما منَّ الله به -أيضًا- من انتصارات لاحقة في لبنان وسوريا وغيرها، وكذلك ما تقدمه المقاومة الإسلامية في لبنان اليوم من ثبات وتضحيات عظيمة رغم استشهاد قادتها و في المقدمة أمين الأمة و شهيدها السيد حسن نصر الله وكذلك الثبات الاسطوري للمقاومة الفلسطينية رغم همجية العدو وحجم التضحيات و الدمار في قطاع غزة ما تزال ثابته منذ أكثر من عام, كما نجد ما قبل ذلك نموذجًا عظيمًا وكبيرًا متمثلًا بالثورة الإسلامية في إيران، حررت إيران الإسلام من هيمنة أمريكا، ومن نفوذ إسرائيل، ومن الأداة التي كان يعتمد عليها الأمريكيون والإسرائيليون في السيطرة على الشعب الإيراني المسلم، متمثلةً بالنظام الملكي و(الشاه) آنذاك، ثم فتحت المجال أمام الجمهورية الإسلامية لتكون نموذجًا ورائدًا كبيرًا في الساحة الإسلامية، في الحرية والاستقلال، والتصدي للهيمنة الأمريكية، والتصدي للعدو الإسرائيلي.
النموذج القائم في سوريا والعراق، والنموذج القائم والمتجسد في التضحيات الكبيرة وفي العزم الذي لا يلين الذي يقدمه شعب البحرين، نماذج تاريخية كثيرة في مختلف الأقطار العربية والإسلامية، وفي مختلف المراحل لأمتنا.
إن كل ذكرى من العزة، وإن كل ذكرى للنصر هي مرتبطة بهذا المفهوم العظيم، وهذا كافٍ في أن ندرك مدى أهميته، ومدى قيمته، ومدى ما يترتب عليه في واقع هذه الحياة.
وبما أننا اليوم في معركة بهذا الحجم، وتحدٍ بهذا المستوى، فنحن معنيون كأمةٍ إسلامية أن نرسخ هذا المفهوم؛ لأنه مفهومٌ -كما قلنا- يصنع النصر، وإذا امتد في أوساط الأمة، وتعزز في واقع الأمة، فإنه يهب الأمة من العزم وقوة الإرادة والتحرك الفاعل ما تحتاج إليه في هذه المرحلة.
النصر يأتي على يد الشهداء الذين يضحون بأرواحهم، حيث تثمر تضحياتهم في تحقيق الانتصارات للأمة وتعزيز ثباتها أمام التحديات.
لقد أثبتت التجارب التاريخية للأمة الإسلامية أن الشهادة كانت دائمًا سببًا لانتصارات كبرى، حيث قدّم الشهداء أرواحهم ليصنعوا مجد الأمة وليحققوا لها العزة والاستقلال, وقد تجلى ذلك في قول الله تعالى: “إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ” (آل عمران: 160). هذه الآية تعبر عن الحقيقة الإلهية للنصر، حيث لا يملك أحد هزيمة من ينصره الله، والشهداء هم من اختارهم الله لدخول جنته والانتصار في الدنيا والآخرة.
واجب الأمة تجاه الشهداء:
تعزيز روح التضحية بين الأجيال
واجب الأمة تجاه شهدائها لا يتوقف عند إحياء ذكراهم، بل يتعدى ذلك إلى تعزيز روح التضحية في نفوس الأجيال المقبلة, يجب أن يُزرع في نفوس الشباب حب التضحية لأجل الله واستعدادهم لبذل أرواحهم في سبيل القيم والمبادئ النبيلة. فالحفاظ على إرث الشهداء يتمثل في إحياء هذا العطاء الخالد في قلوب المسلمين، ليصبحوا على أتم الاستعداد للذود عن حياض الأمة وقيمها.
ويأتي ذلك في إطار قوله تعالى: “وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ” (الأنفال: 60)، فالآية تحث المسلمين على الاستعداد الدائم وتربية النفوس على الجهاد والصبر.
الاعتناء بأسر الشهداء
تقتضي مسؤولية الأمة نحو الشهداء الاعتناء بأسرهم، ومواساتهم والوقوف إلى جانبهم، لأنهم فقدوا أحب الناس إليهم من أجل رفعة الأمة, وهذا الوفاء لا يقل أهمية عن التضحية ذاتها، إذ يجسد تقدير المجتمع لذوي الشهداء ولتضحياتهم. ينبغي أن يكون لكل أسرة شهيد مكانة خاصة في المجتمع، وأن يكون هناك نظام كامل من الدعم والرعاية لهم، تعبيرًا عن تقدير الأمة لعطاء ذويهم وتكريمًا لما قدموه في سبيل الله.
ختامًا، يتبين لنا أن الشهادة ليست مجرد تضحيات عابرة، بل هي قمة العطاء في سبيل الله, هذا العطاء الخالد يزرع في الأمة الثبات، والعزيمة، والقوة لمواجهة كل الصعاب، ويحصنها من هيمنة الأعداء, من الطواغيت و المنافقين, كما أن عطاء الشهداء يخلق إرثًا من الإيمان والشجاعة يحافظ على بقاء الأمة، ويدفع بها نحو النصر.
أن واجبنا تجاه الشهداء في إحياء ذكراهم، وتعزيز روح التضحية في نفوس الأجيال، وتكريم أسرهم تقديرًا لما قدموه.
في كل شهادة نبض جديد لقلب الأمة، وفي كل تضحية تفتح أبواب العزة والكرامة، تحقيقًا لوعود الله لعباده المؤمنين بالنصر والثبات.
الخُبجي: تكامل الإعلام والسياسة هو مفتاح دعم الجنوب