يحكي غسان كنفاني في مجموعته القصصية «عالم ليس لنا» عن السيد عبد الرحمن بطل قصة «نصف العالم» الذي يتعرض لحادثة تؤدي إلى فقدانه إحدى عينيه، وأصبح يرى نصف الأشياء فقط، ولا يرى نصفه الآخر. بمعنى أن السيد عبد الرحمن مثلا عندما يشاهد رجلا يجلس على الكرسي فإنه يشاهد الرجل بدون الكرسي وعندما يرى الكرسي لا يشاهد الرجل وهكذا لا يبدو له إلا نصف الأشياء.
في العالم الذي نعيش فيه يبدو أنه يتماثل مع عالم السيد عبد الرحمن، عالم موغل في النظرة الأحادية والرؤية الناقصة للأشياء. فعندما أشاهد تلك الكوارث والمآسي والدمار وآلة القتل التي لا تتوقف يتبادر إلى ذهني سؤال أطرحه على نفسي باستمرار، هل نحن فعلا نرى وندرك ما يحصل حولنا أم إننا نعيش في عالم آخر لا نرى فيه شيئًا من العالم الواقعي؟ هل يتمثل السيد عبد الرحمن فينا نحن ولا نرى إلا النصف من العالم؟ أم أن العالم الغربي وأمريكا على رأسه هو السيد عبد الرحمن الذي يرى نصف العالم ولا يرى شيئًا آخر غيره؟ أم إننا لا نرى العالم بعيوننا وعواطفنا دون عقولنا وكل الأشياء ماثلة أمامنا واضحة الرؤية لا تحتاج لمكبرات؟
ليس بسر ولا بخاف على أحد ولا يحتاج الإنسان إلى منظار متطور ولا لذكاء ليكتشف أن أمريكا قسمت العالم إلى نصفين، العالم الذي تتربع عليه وهو العالم المتحضر المتطور المتقدم وفق قياساتها، فعملت على صياغة ملامحه ونظامه، وهي من وضع شروطه وقوانينه ورسمت أخلاقه وأرست دعائمه، حتى أنها أثثته بالعديد من المنظمات والهيئات والبنوك والصناديق. وهي مدركة تمامًا أن هناك وعلى نفس الكوكب ليس إلا عالم واحد يتكون من بشر يعيشون على الكوكب نفسه ويتنفسون الهواء نفسه لكنها تعمدت ألا ترى ذلك، أرادت أن يكون العالم نصفين: نصف تراه هي وتدافع عنه، والنصف الآخر عالم تمقته وتحتقره، ولا ترى فيه إلا عالما مظلما عبثيا مليئا بالفقر والعوز، تمارس عليه شتى أنواع القتل والتجارب الدموية التدميرية الكارثية.
أمريكا لا ترانا ولا تريد أن ترانا وهي الحقيقة الدامغة، وإذا أرادت أن ترانا فإنها ترانا وفق ما هي تريد، رغم أنها تتجلى أمامنا، حاضرة في كل شيء، تشغل كل المساحات، وتملأ علينا الثغرات، وتسد الفراغات، شئنا أم أبينا، فهي في الفرح حاضرة، في الحزن، في الظلم، في التناقضات، في كل الأوقات موجودة، في الدقائق والساعات والأيام والسنين، في الليل والنهار، وفي العتمة والنور، في الحب، وفي الشتيمة وفي القبح، أينما ولينا وجوهنا فثمة أمريكا، لا فكاك منها، أمامنا نجدها وخلفنا وعلى جانبينا وفي الأعلى والأسفل. كل ذلك ولا ترانا إلا بعين واحدة.
فالعالم كله أصبح كأنه السيد عبد الرحمن لا يرى إلا نصف الأشياء، فهو كله أمريكا يعيش وفق شروط أمريكا، ويتنفس أمريكا، ويفرح كما تفرح، ويبطش كما هي تبطش.
ليس المشكلة أن ترى أمريكا نصف العالم فقط، لكن الأخطر والأنكى والأدهى من ذلك هو ما ينتج عن تلك الرؤية الناقصة للعالم، فتغير الأفكار والقناعات والمقدسات والأخلاقيات والأساسيات، كل شيء يجري وفق تلك الرؤية التي أسقطت النصف الآخر من العالم. اختلفت المفاهيم، وتعددت التفسيرات، وأريقت النظريات والأيديولوجيات، فأصبح لكل شيء دلالات ومعان مختلفة، فعندما تتحدث أمريكا وعالمها عن القتل والدمار والإرهاب، حتما ليس كما يفهمه العالم الآخر، عالم المظاليم والمسحوقين فالقتل والإرهاب والتدمير والاغتصاب في هذا العالم ليس كما هو في العالم الآخر. فليس بغريب عندما تصرح أمريكا بأن إسرائيل لم ترتكب أي مذابح في غزة، ولا يوجد أي دليل على ذلك، وعندما يسكت الغرب (المتحضر) كله عن ذلك وكأنه فعلا لا يشاهد ولا يرى شيئا، لا يرى كل تلك المجازر والكوارث التي تجعل شعر رأس أي شخص يقف هلعًا من هول ما يشاهد.
تقود تلك الرؤية الناقصة إلى شيء آخر غريب ومؤلم في نفس الوقت هو عندما يسعى ثلة من المظلومين والمسحوقين الذين تعرضوا تاريخيًا لشتى أنواع الاستعمار والأذى، الذين ينتمون طبيعيًا إلى العالم الآخر الذي لا تراه أمريكا عندما يتمنى هؤلاء لو أنهم بعين واحدة ليشاهدوا العالم كما تشاهده أمريكا معتقدين أنه هو العالم الحقيقي الحر والمتقدم، بل تجاوز ذلك، وأصبحت أمريكا هي المتلازمة، ونحن نحب أن ترانا هكذا وفق ما هي تريد، لا يهم أن ترى العالم ولا ترانا نحن، وإن رأتنا فإنها ترانا بدون العالم وبعيدين عنه تمامًا، وكأننا مخلوقات فضائية بعيدة، كل ذلك لا يهم. ومهما حاول الشرقيون سادة العالم الآخر الذي لا تراه أمريكا مهما حاولوا الكف عن بلورة خطاب الكراهية والعنف (طبعا بما تراه أمريكا) وتبني ثقافة السلام والتعايش والقبول بالآخر فلن يلقى ذلك القبول لدى الطرف الآخر طالما هو في نظره عالم مختلف مغاير لا يلتقي معه في تفكيره، ولا يتبنى نفس معتقداته ونظرياته، مهما حاول هذا العالم المستضعف إعادة قراءة المشهد والأحداث وملاءمتها والاندماج فيها.
لا أدري في الحقيقة إن كانت صحيحة مقولة الشاعر الإنجليزي روديارد كيبلينغ «الشرق شرق والغرب غرب ولن يلتقيا»، تلك المقولة التي كرست في العصر الاستعماري وأرست دعائم العنصرية والتمييز والتفريق بين شعوب العالم، لكل ما أدريه وألمسه أن تلك المقولة تتكرس ويترسخ وجودها ليس فقط في عقولنا نحن ولكن أكثر من يكرسها ويتبناها هم الذين نحتوها، أصحاب العالم الآخر الذي تقوده أمريكا، فهم لا يرون فينا إلا عالم آخر ضعيفا غير إنساني لا يستحق العيش. من يعتقد أن عهد الاستعمار ولىّ وذهب فهو بالتأكيد مخطئ، ولا يرى إلا عالمه هو. إذا كان عصر الاستعمار والاستغلال، كما قال أحد الباحثين يُمكن خصومه من إنتاج مضاداته المتمثلة في حركات التحرر والمقاومة والاستقلال، وإن كان ذلك مرحليًا ومؤقتًا وخصوصًا في عالمنا العربي، فأنه بالتأكيد نجح هو أيضًا في إنتاج أدواته الاستعمارية وتحديث منظومته ونفخ فيها روح الاستعمار والاستغلال من جديد وبشتى الوسائل متخطيًا كل الممكنات والمعقوليات، الحقيقة ماثلة أمامنا، وتتجلى في شتى الأمثلة، من إيجاد وزراعة إسرائيل في قلب العالم العربي، إلى إنتاج قادة شعوبيين إلى ترسيخ ثقافة عنصرية بغيضة لا ترى إلا تفوقهم وغطرستهم، إذ ليس العالم في نظرهم إلا ما يريدون أن يرونه هم.
يوغل (السيد عبد الرحمن) في الرؤية لكنه لا يرى إلا النصف من العالم، ويقتنع تماما، ويقنع ثلة معه بأن لا عالم إلا العالم الذي يراه هو. وبمرور الزمن كثر حوله المريدون والتابعون. عندما نتطلع لما يحدث حولنا نقتنع تمامًا أن عالم أمريكا عالما ليس لنا. لكن الحقيقة ما نراه أمامنا ليس إلا عالم كارثي مثخن بالألم والجراح والمصائب التي تلفه من كل الجهات في المقابل عالم آخر الذي تراه وصنعته أمريكا، وسيجته بالقوانين والأنظمة التي تضمن بقاءه وتفوقه، لكن هذا العالم نراه نحن بوضوح ليس في حقيقته إلا عالما يتهاوى من البؤس الأخلاقي والفقر الروحي لا تحكمه إلا آلة المصالح والرأسمال بعيد كل البعد عن الأخلاق والسمو والإنسانية، فهو بحق عالم ليس لنا والمعذرة هنا للكاتب الفلسطيني غسان كنفاني في اقتباسي لهذا العنوان الجميل.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: السید عبد الرحمن العالم الآخر من العالم عالم لیس إلا عالم آخر الذی لیس لنا ولا یرى لا عالم لا یرى لا نرى
إقرأ أيضاً:
محمود الخطيب: تتر «ظلم المصطبة» مزج بين الفلكلور والموسيقى الحديثة
تحدث المطرب محمود الخطيب، مغني وكاتب وملحن تتر مسلسل «ظلم المصطبة» عن التوجه الموسيقي للأغنية، مشيرًا إلى أن هناك وعيًا كبيرًا بضرورة أن يكون التتر متوافقًا مع هوية مسلسل «ظلم المصطبة».
وعند سؤاله عن أكثر المقاطع التي لاقت تفاعلًا كبيرًا من الجمهور، قال الخطيب، خلال مداخلة ببرنامج «بلاتوة القاهرة»، المذاع على قناة «القاهرة الإخبارية»، وتقدمه الإعلامية مارينا المصري، إن الكورس الأساسي للأغنية كان الأكثر تداولا.
وأوضح: «كنا حريصين على أن تحمل الأغنية طابعًا شعبيًا ريفيًا يتناسب مع أجواء المسلسل، لكن في نفس الوقت لم نرغب في تقديم اللون التقليدي فقط، بل مزجناه بعناصر حديثة، استخدمنا نوع موسيقى يُسمى Folk Fusion، حيث جاء اللحن شرقيًا يحمل روح الفلكلور، بينما أضاف الوايلي لمسته الخاصة من خلال المزج بين الموسيقى الإلكترونية والصوت الشعبي».
وأشار إلى أن الناس لم تتفاعل فقط مع الأغنية الجديدة، بل بدأوا أيضا في إعادة الاستماع إلى أعماله السابقة، وخاصة الأغاني التي قدّمها مع فرقته «هاوس باند» مثل «حرف جر»، «الشمس مكسوفة»، وغيرها.
وعند الحديث عن تأثير فرقته الموسيقية على الدراما، قال الخطيب: «أنا بطبيعتي أميل للدراما في الأغاني، حتى قبل دخولي عالم التترات، لطالما كنت أقدّم حكايات كاملة داخل الأغاني، وهو ما جعلني أشعر بأن الانتقال إلى عالم الدراما لم يكن بعيدًا عن أسلوبي الفني، الدراما المصرية تاريخها طويل في تقديم تترات لا تُنسى، لذلك كان من المهم أن نقدم شيئًا قويًا يترك أثرًا لدى الجمهور».
اختتم محمود الخطيب حديثه بالتعبير عن سعادته بنجاح التجربة، متمنيًا أن يكون له بصمة أكبر في عالم تترات المسلسلات في المستقبل، قائلاً:
«أتمنى أن أستمر في تقديم أعمال موسيقية تعجب الجمهور وتظل في الذاكرة، سواء داخل الدراما أو خارجها، أشكر فريق العمل وكل من دعمني في هذه الرحلة، وأعد الجمهور بالمزيد من المفاجآت قريبًا».
اقرأ أيضاًمسلسل ظلم المصطبة الحلقة 12.. مؤمن يقرر الغدر بحسن شقيق زوجته
قنوات ومواعيد عرض مسلسل ظلم المصطبة الحلقة 12
مسلسلات رمضان 2025.. ملخص حلقات «قهوة المحطة» و«إش إش» و«ظلم المصطبة»
محافظ بني سويف يؤدي صلاة عيد الفطر الميارك بساحة مسجد عمر بن عبدالعزيز