القوى السياسية والغفلة وإعادة إنتاج الأزمات
تاريخ النشر: 7th, January 2024 GMT
بسم الله الرحمن الرحيم و أفضل الصلاة و أتم التسليم على سيدنا محمد.
و ما زال قآئد مليشيات الجَنجَوِيد (الدعم السريع) المتمردة محمد حمدان دَقلُو (حِمِيدتِي) يواصل جولاته الأفريقية ، و قد وجد الكثير من الإهتمام و الترحاب و المعاملة المميزة و كأنه شخصية رئاسية ذات مقام رفيع!!! ، و ذلك على الرغم من إلمام العواصم الأفريقية بما إرتكبته مليشيات الجنجويد المتمردة من قتل و إنتهاكات ضد الدولة و الشعوب السودانية ، و قد مهدت لتلك الجولات أطراف إقليمية و مجموعات سياسية سودانية ، و وفرت لقآئد الجنجويد الملطخة أياديه بدمآء الأبريآء الغطآءات السياسية و اللوجستية!!!.
و قد شاهدت جموع السودانيين عبر الوسآئط وقآئع لقآء حميدتي مع مجموعة تنسيقية القوى الديمقراطية المدنية (تقدم) برئاسة السيد عبدالله حَمدُوك رئيس وزرآء الفترة الإنتقالية في العاصمة الأثيوبية أديس أبابا و توقيعهما على وثيقة الإتفاق الإطاري ، و تابعت المؤتمرات الصحفية التي مارس فيها حميدتي هواياته في اللعب بالحقآئق و معالجتها و إعادة إنتاجها/إخراجها بحيث توافق طموحاته و تطلعاته ، و يبدوا أن أديس أبابا تحرص حرصاً شديداً على أن تكون مقراً دآئماً لجميع الإتفاقيات السودانية التاريخية التي جَابَت و ما زالت تَجِيب الهَوَا لبلاد السودان!!!...
و يبدوا أن كراهية القوى السياسية السودانية (قحت و تقدم و أخواتهما) لجماعة الأخوان المتأسلمين (الكيزان/الإنقاذ) قد سببت لهم ضبابية في التفكير و التخطيط ، و جعلتهم يرتمون دون وعي في أحضان الشياطين ، و يبدوا أن هذه القوى عاجزة عن التقدم و تقديم الأفضل ، و أنها لا تتعلم من أخطآءها ، فهاهي (تقدم) تقدمُ إلى أديس أبابا يتقدمها ذات الشخصيات في معية ذات رئيس الوزرآء الذي تسبب و آخرون في خيبات و كوارث فترة ما بعد سقوط المخلوع عمر البشير ، و هاهي ذات القوى تقوم/تَقدُمُ على إعادة إنتاج/إخراج ذات المسرحيات السياسية المعادة/المكررة/المملة التي تعقب المجازر و الإنتهاكات ، و التي تنتهي بالتوقيع على وثآئق إتفاقيات مع ذات شخصيات اللجنة الأمنية العليا للجماعة الإنقاذية المتأسلمة (الكيزان) ، و هاهم يعودون بالذاكرات إلى ذكريات مجزرة القيادة العامة و خيبات: الوثيقة الدستورية و إتفاقية سلام جوبا و الإتفاق الإطاري و الأحاديث الفطيرة عن:
- اﻟﺘﻤﺰق السياسي و الإجتماعي و اﻟﺘﺪھﻮر الإقتصادي و اﻷﻣﻨﻲ الذي أصاب بلاد السودان
- الكلفة الباهظة لويلات و عذابات الحرب و الإنتهاكات المروعة و القتل و السلب و النهب و التدمير و الخراب
- الممرات الآمنة و عودة النازحين/اللاجئين و الإدارات المدنية للمناطق المحتلة من قبل المليشيات المتمردة
- العدالة الإنتقالية و لجان التحقيق الوطنية و المحاسبات على الإنتهاكات و الحروب
- وحدة بلاد السودان و المواطنة المتساوية و الحكم المدني الفيدرالي
- إعادة بنآء القوات الأمنية و بقية مؤسسات الدولة و الإقتصاد
- تفكيك نظام الثلاثين (٣٠) من يونيو ١٩٨٩ ميلادية
و لقد إدعت (تقدم) الحياد بينما كان الأجدى و الأجدر بها أن تكون منحازة إلى جانب الحق ، حتى لو إستدعى الأمر أن تقول للأعور من الكلام الدُّوغرِي ما يجرح المشاعر ، فأمر الوطن ليس فيه تهاون و لا يقبل أنصاف الحلول...
و يبدوا أن القوى السياسية قد تناست أن الأطراف العسكرية التي يتفاوضون معها حول ذات الأمور و يقالدونها هي ذات (الزُّول الكَاتِل ولدك) ، و هم الذين وثقت لهم أقوال:
- ما قلت ليكم البلد دي بَلِفَهَا عندنا
- نِحنَا أسياد الربط و الحل
- ما في ود مَرَة بِفِك لسانو فوقنا
- مش قاعدين في الضُّل و نِحنَا فَازعِين الحَرَايَّة
- نِحنَا الحكومة ، و يوم الحكومة تَسَوِي ليها جيش بعد داك تكلمنا
- عمارات الخرطوم تسكنها الكَدَايس
- ما بنسلمها لناس عَوَالِيق
- ما بنسلمها لناس بِسِنُّوا لينا في السكاكين
- و إن شآء الله تمطر حَصُو
و يبدوا أن القوى السياسية من الغفلة و السذاجة بحيث يظنون/يعتقدون/يؤمنون بأن القتلة المتعطشين إلى السلطة و سفك الدمآء و نهب الموارد الذين لا يراعون المواثيق و الإتفاقيات سوف يسملونهم السلطة و أمر إدارة بلاد السودان على طبق السلام الذهبي حباً في إقامة الدولة المدنية أو شخوصهم!!! ، و يبدوا أن القوى السياسية و في تهافتها و تعجلها إلى العودة إلى كراسي السلطة لا تمانع من غض الطرف عن التغول اللأخلاقي في الشئون/الأزمة السودانية من قبل بعض من الدوآئر الأجنبية التي تسعى إلى خدمة و رعاية مصالحها في بلاد السودان و المنطقة!!!...
الخلاصة:
حل الأزمة السودانية يحتاج إلى لاعبين محليين جدد يمتلكون مقدرات/صفات قيادية ، و ذلك لأن اللاعبين الحاليين الوالغين في الشأن السياسي من العسكر و المدنيين لا يمتلكون الأهلية الأخلاقية التي تؤهلهم لتولي أمر السلطة و إدارة الدولة السودانية ، مما يعني أن على أصحاب المصلحة الحقيقية من الثوار و المناضلين أن يتقدموا الصفوف عوضاً عن ترك الأمر للأرزقية و الطفيلية السياسية و السواقط الحزبية و أمرآء الحروب و جماعات الهوس الديني ، و أن يتولوا زمام المقاومة المدنية و العسكرية ، و أن يعملوا على تحقيق/إنجاز شعارات الثورة الخالدة:
حرية ، سلام و عدالة...
العسكر للثكنات و الجنجويد ينحل...
و الحمد لله رب العالمين و أفضل الصلاة و أتم التسليم على سيدنا محمد.
فيصل بسمة
fbasama@gmail.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: القوى السیاسیة بلاد السودان
إقرأ أيضاً:
الثائر الجيد هو الثائر الميت: التصفيات الجسدية كأداة لإعادة إنتاج الهيمنة في السودان
في قلب المشهد السياسي السوداني، حيث تتناسل الأزمات كأفاعٍ تتبدل جلودها دون أن تغيّر طبيعتها السامة، لا تزال الجبهة الإسلامية، بروافدها العميقة في الدولة، تمارس طقسها المقدّس في وأد الثورات. لم يكن إسقاط البشير في أبريل 2019 إلا لحظةً في سيرورة طويلة من الصراع بين إرادة التحرر وبين قوى الهيمنة، التي أعادت تشكيل نفسها داخل أجهزة الدولة، متخفيةً خلف قناع جديد، لتستمر في إنتاج الموت كأداةٍ لضبط المجال السياسي وإخضاع الإرادة الشعبية.
منذ اللحظة التي سقط فيها رأس النظام، بدأت الدولة العميقة في إعادة فرض سيطرتها على المشهد، محاولةً تحويل الثورة إلى لحظة خاطفة لا تدوم. لكن الشعب الثائر و شباب المقاومة، الذين واجهوا رصاص المجلس العسكري الانتقالي في مجزرة القيادة العامة في يونيو 2019، كانوا يعلمون أن معركتهم الحقيقية لم تنتهِ، وأن إسقاط البشير لم يكن إلا الشجرة التي تخفي الغابة.
التقارير وقتها أشارت إلى أن عدد القتلى بلغ 203 شهداء، لكن الأرقام لم تتوقف عند هذا الحد، إذ كشفت لاحقًا المقابر الجماعية وتكدّس الجثث في المشارح عن 2500 شهيد، إضافةً إلى 357 إصابة، وممارسة عنف جنسي ضد 65 متظاهرًا، واغتصاب 31 من المعتصمات، وعشرات المفقودين الذين لم يُعرف مصيرهم حتى اليوم. كما تم رمي بعض الجثث في النيل، في تكرار لذات التكتيكات التي استخدمها نظام الجبهة الإسلامية في التسعينيات.
كانت الجبهة الإسلامية، المتخفية في العتمة، تعمل على إعادة فرض سطوتها، مستخدمةً الجيش كأداة، تمامًا كما فعلت منذ أن اختطفت الدولة في 1989 عبر انقلابها على الحكومة المنتخبة، في عملية تفكيكٍ ممنهجةٍ للمؤسسات، وتحويلها إلى أدوات خادمة لأجندتها.
غير أن الدولة العميقة لم تكتفِ بإعادة إنتاج ذاتها سياسيًا، بل لجأت إلى استراتيجية أكثر وحشية، تقوم على تصفية كل من يشكل تهديدًا لاستمرارها. فعندما خرج الشباب في ديسمبر 2018، لم يكونوا يواجهون نظامًا سياسيًا فحسب، بل كانوا يواجهون بنيةً متغلغلةً في الجيش، وفي الاقتصاد، وفي المؤسسات، وفي الوعي العام.
يقول عبد الخالق محجوب: “إن القوى الرجعية لا تقتل مناضلًا، بل تقتل رمزًا، وتدفن معه فكرةً، لكنها تفشل دائمًا، لأن الأفكار تولد من جديد وسط الرماد.”
كانت الدولة العميقة أشبه بكائنٍ طفيلي، لا يموت بسقوط رأسه، بل يتحور ليستمر.
هذه البنية أدركت أن بقاءها مرهونٌ بإنتاج العنف، وأن أنجع طريقة لترميم سلطتها المختلة هي اغتيال الفاعلين الجدد في المشهد.
لكن العنف المادي لم يكن الأداة الوحيدة، فقد استُخدم الاقتصاد كسلاحٍ موازٍ للتصفية الجسدية. كانت الدولة العميقة تدرك أن سحق الثائر لا يكون فقط بالرصاص، بل يمكن أن يكون أيضًا بتجويعه وكسر روحه عبر الإفقار الممنهج.
في 25 أكتوبر 2021، كشف الجيش عن وجهه الحقيقي، عندما نفذ قائد القوات المسلحة عبد الفتاح البرهان انقلابًا عسكريًا أطاح بالحكومة المدنية الانتقالية، منهياً بذلك أي وهم بأن الجيش قد ينحاز إلى الشعب. لم يكن هذا الانقلاب مجرد تغيير سياسي، بل كان إعلانًا صريحًا بأن الثورة يجب أن تُدفن، وأن أي محاولةٍ لإعادة بناء السودان على أسس ديمقراطية ستُقابل بالحديد والنار.
لكن البرهان لم يكن وحيدًا في هذا الانقلاب، فقد حصل على دعم قوى إقليمية ودولية، وجدت في استمرار الحكم العسكري ضمانًا لمصالحها الاقتصادية في السودان. فالدول التي استفادت من عقود الفساد والنهب لم تكن مستعدة لرؤية تحول ديمقراطي يهدد امتيازاتها.
لقد أصبح السودان ساحةً مفتوحةً للتدخلات الأجنبية، حيث تتصارع الدول الإقليمية على النفوذ، مستغلةً الانقسامات الداخلية لتحقيق مكاسبها. مصر، التي ترى في حكم العسكر في السودان امتدادًا لمنظومتها، دعمت البرهان بصمت، بينما تحركت بعض دول الخليج لضمان بقاء النظام العسكري الذي يحفظ مصالحها الاقتصادية، لا سيما في القطاعات الزراعية والموارد المعدنية. في المقابل، وجدت روسيا، التي تسعى لتعزيز وجودها في أفريقيا، موطئ قدم لها عبر صفقات الذهب وشركات المرتزقة.
في هذه الدوامة من المصالح المتشابكة، ظل البرهان ثابتًا في مكانه، رغم أن كل من حوله قد تغيروا. فقد سقط البشير، وسُجن أعوانه، وتبدلت التحالفات، لكن البرهان بقي متمسكًا بكرسيه، وكأنه يرى في ذلك تحقيقًا لنبوءةٍ قديمة، و هي أن والده حلم ذات ليلة بأن ابنه سيكون له شأن عظيم.
لم يكن البرهان يقرأ السياسة بواقعيتها، بل كان مأسورًا بوهم شخصي، يرى فيه نفسه القائد الذي لا غنى عنه، حتى لو كان ذلك يعني التضحية بوطن بأكمله.
يقول مهدي عامل: “ليست الهزيمة أن يُقتل الثائر، بل أن يُقتل الأمل في قلوب الجماهير. الطغاة يدركون ذلك جيدًا، ولهذا يحرصون على تحويل الموت إلى سياسة، والاغتيال إلى نظام حكم.”
ومع دخول السودان في أتون الحرب بين الجيش وقوات الدعم السريع في أبريل 2023، وجدت الدولة العميقة فرصةً ذهبيةً لتصفية الثوار تحت غطاء الفوضى الأمنية. فجأة، بدأت المليشيات الإسلامية، التي كانت تعمل سابقًا كأذرع خفية في الأجهزة الأمنية، في الظهور مجددًا، ولكن بأسلوب أكثر وحشية.
في الحاج يوسف، تم العثور على جثث خمسة من شباب المقاومة، مقيدة الأيدي، وعليها آثار تعذيب وحشي، وذُكر في تقارير الطب الشرعي أن بعضهم تعرّض للذبح.
وفي الحلفايا، ارتُكبت واحدة من أبشع المجازر، حيث تم إعدام أكثر من 60 شابًا في ميدان عام بدمٍ بارد، في مشهد أعاد للأذهان مجازر الإسلاميين في دارفور وجبال النوبة. كما وثّقت لجان المقاومة عمليات تصفية أخرى في مدني، الجزيرة، سنجة، والدندر، حيث تم إعدام الثوار بالرصاص وقطع الرؤوس، في عمليات موثقة بالفيديو، حيث بثّ القتلة جرائمهم في الميديا لإرهاب البقية.
يقول إدوارد سعيد: “القمع لا يقتل فكرة، بل يمنحها حضورًا مضاعفًا، لأن الفكرة التي تُقمع تتحول إلى ذاكرة جماعية تتناقلها الأجيال.”
في النهاية، قد تكون القاعدة لدى الطغاة أن “الثائر الجيد هو الثائر الميت”، لكن الحقيقة التي يؤكدها التاريخ هي أن الثائر الميت يترك خلفه فكرةً تصبح لعنةً تطارد قاتليه.
فالمعركة لم تكن يومًا بين سلطةٍ وشبابٍ أعزل، بل بين إرادة الحياة ومنظومة الموت، وبين زمنٍ جديدٍ يحاول أن يولد من رحم الخراب القديم.
إن الطغاة يراهنون دائمًا على النسيان، لكن التاريخ لا يُمحى، والأفكار لا تموت، بل تتحول إلى بذور تُزرع في وعي الشعوب، لتُثمر في يومٍ قد يبدو بعيدًا، لكنه حتمي.
zoolsaay@yahoo.com
الاحتلال يقتحم بلدة بيت كاحل شمال غرب الخليل