مصر «بلد النكتة الأول» فى العالم العربى، والمجتمع المصرى بالتبعية «ابن نكتة»، كما يذهب المهتمون بتاريخ الفكاهة، لذا كان من الطبيعى أن يكون من بين المهتمين بالسياسة وحتى رجال الدين فى هذا المجتمع، من لهم باع طويل فى «الفكاهة والنكتة» ومنهم من كان يؤلف النكات ولا يكتفى بمجرد حكيها أو تداولها.

«السعدنى»: حافظ إبراهيم شاعر النيل كان أحد ظرفاء عصره.

. هجا خاله بالشعر ولجأ للمقاهى بدون عمل بعد أن ترك الدراسة

تحدث الكاتب محمود السعدنى فى كتابه «الظرفاء»، عن عبدالله النديم، الذى شارك فى الثورة العرابية وكان خطيبها، وعمل بالصحافة وأسس عدداً من المجلات الشهيرة فى تاريخ مصر، من بينها «التنكيت والتبكيت»، وأصبح مغضوباً عليه بطبيعة الحال من السلطة بعد فشل الثورة، كيف أن «النديم» اشتهر فى المقاهى المنتشرة فى مدينة الإسكندرية وما حولها.. وذاع صيته حتى لم تعد هناك نكتة جديدة إلا وينسب أمرها للنديم.

وأشار «السعدنى» إلى أن ما بقى من النكات التى ألفها النديم، ورغم أنه نذر يسير مقارنة بإجمالى ما ألف، إلا أنها تدل دلالة قاطعة على أن النديم لم يكن محترف نكتة لوجه النكتة فقط، بل كان يعنى من ورائها أموراً عظيمة، بل هى كانت بداية الثورة على كل الأوضاع المهتزة، وعلى سبيل المثال كان الخواجات فى هذا العصر فوق القانون ولم يكن يجرؤ أحد على سجن خواجة أو حتى إدانته، وكانت هذه الحقيقة المرة.

يقول النديم فى هذه النكتة: إن خواجة وقف أمام القاضى فسأله: - أنت قتلت الراجل ده يا خواجة؟ ورد الخواجة: - لا يا خبيبى.. هو «كتل روخه»! فهتف القاضى منشرحاً: براءة.. وعندما جاء دور أحد أبناء البلد، فسأله القاضى: أنت ضربت الراجل ده بالسكين؟ ورد ابن البلد فى ضراعة: لا والنبى يا سيدى القاضى.. وسأله القاضى من جديد: أمال يعنى هو اللى ضرب نفسه؟ وأجاب ابن البلد: أيوه يا سيدى.. وعاد القاضى يقول: غريبة فيه حد يضرب نفسه.. انت اسمك إيه؟.. ورد ابن البلد الذكى فى سرعة: اسمى.. مخمد خسين»، فى إشارة إلى أنه «خواجة» هو الآخر.

وحكى مؤلف كتاب «الظرفاء» عن نماذج أخرى من بين أعلام مصر، كان من بينها «شاعر النيل» أو «شاعر الوطنية»، كما عُرف حافظ إبراهيم، الذى عاصر ثورة 1919 وعبر عنها، لافتاً إلى أنه كان أحد الظرفاء الذين تمتعوا بالفكاهة.

بدأت روح الفكاهة تتضح عند حافظ إبراهيم فيما نظمه من شعر يهجو به خاله الذى تعهد بتربيته ورعايته بعد أن مات أبوه وهو فى الرابعة فعندما ضاق به خاله بعد أن ترك الدراسة، وأصبح يقضى أيامه بدون عمل أو مصدر للكسب، ويقضى يومه على المقاهى، وقرر إبراهيم أن يهجر خاله تاركاً له ورقة صغيرة تحوى بيتين من الشعر يقول فيهما: «ثقلت عليك مؤونتى.. إنى أراها واهية.. فافرح فإنى ذاهب.. متوجهاً فى داهية».

ولفت «السعدنى» النظر هنا إلى أن «الفكاهة» لم تنعكس فى شعر حافظ إبراهيم بقدر ما انعكست فى أحاديثه ومجالسه، مشيراً إلى أنه رغم البؤس والخوف والقلق فى حياته، فقد كان ظريفاً، وكان يضحك من الأعماق، ويسخر من كل شىء حتى من وجوده، وكان يقول إن الحياة محنة، وإن من الواجب أن نستعين عليها بالابتسام، لافتاً إلى أنه لم يكن يبتسم فقط، بل كان يقهقه، ويحرك نفوس الناس ليضحكوا هم الآخرون.. ومن نوادره أنه عندما كان يحضر حفلة موسيقية، وكان العزف رديئاً والآلات عتيقة بالية، وطلب حافظ من قائد الفرقة أن يسمعهم لحناً معيناً، فأجاب المايسترو بأن اللحن الذى يعنيه سبق لهم عزفه منذ دقائق، فصاح حافظ على الفور: يا سلام.. على كده يبقى انبسطنا.

ومن حافظ إبراهيم إلى الشيخ عبدالعزيز البشرى، ذلك «المُعمم»، صاحب السخرية اللاذعة التى تدمى ولا تجرح، وبديهته حاضرة، ولسانه كسيف الله المسلول حتى على نفسه.

ومن نوادر الشيخ البشرى التى تدل على سخريته اللاذعة وروح الفكاهة لديه، أنه عندما قابله رجل فى الطريق وطلب منه أن يقرأ خطاباً. وكان الخط رديئاً إلى درجة لم تمكنه من القراءة فاعتذر للرجل، وظن الرجل أن الاعتذار لجهل الشيخ فصرخ فى وجهه متعجباً، أمال لابس عمة ليه؟ فنزع البشرى عمامته من فوق رأسه وألبسها للرجل وصاح فيه: طيب لما الحكاية حكاية عمة، اقرأ انت الجواب.

وكتب الشيخ عبدالعزيز البشرى عن زيور باشا، الذى كان رئيساً لوزراء مصر، يقول: «وأهل مصر يأخذون على زيور «كله» ما لا يحصى من الجرائم على القضية الوطنية، وأنهم ليعدون عليه بأموال الدولة واستهتاره بمصالحها ولكن من الظلم أن يؤخذ البرىء بجريرة الآثم، وأن يعاقب المظلوم بجريمة الظالم. فقد يكون الذى اقترف كل هذه الآثام هو كوع زيور الأيسر، أو القسم الأسفل من «لغده» أو المنطقة الوسطى من فخذه اليمنى». ويضيف البشرى: إن الحق والعدل ليقضيان بتأليف لجنة تقوم بعمل تحقيق مع صاحب الدولة فتسأل أعضاءه عضواً عضواً وتحقق مع أشلائه شلواً شلواً.. ولعل العضو الوحيد المقطوع ببراءته من كل ما ارتكب من الآثام هو مخ زيور، فما أحسبه شارك ولا دخل فى شىء من كل ما حصل».

وفى تفسيره لروح الفكاهة والنكتة التى انتشرت بين مشاهير مصر من سياسيين أو رجال دين أو مبدعين بشكل عام، قال الدكتور طريف شوقى، أستاذ علم النفس الاجتماعى، ونائب رئيس جامعة بنى سويف السابق، إن النكتة تعكس مستوى عالياً من الذكاء والإبداع، ومثلما أن الشعوب والحضارات العظيمة لها حكمة، فإنها أيضاً لها نكتة، لذلك تجد العظماء والمشاهير فى هذه الحضارات يتمتعون بالسخرية، أى إن لديهم قدر من الإبداع الذى يعبرون عنه بصورة لطيفة، كما هو الحال لدينا مع عبدالعزيز البشرى، وعبدالله النديم، وغيرهم.

وأضاف «شوقى»: أول معنى للنكتة أنها تعبر عن إبداع وحضارة الشعب الذى يبدعها أو يقولها، ولذلك دائماً يقولون إن الشعب المصرى ابن نكتة (بما يعنى أنه ابن حضارة مبدعة)، وهذا شىء يسعدنا، ودائماً الناس المبدعون يحلون صراعاتهم من خلال نكتة.

وتابع: «الشىء الثانى المهم جداً فى النكتة أنها وسيلة للعلاج النفسى، فنحن نفرغ بها توتراتنا وهمومنا، ودائماً فى الأوقات العصيبة تظهر النكتة باعتبارها وسيلة للعلاج النفسى والتنفيس عن الضغوط النفسية، لكى يستريح الناس، ولذلك تجد النكتة تزيد فى الأيام التى بها «كبت وضغوط»، فليس من الضرورى أن يقاطعوا كما فعل غاندى أو يحاربوا مثلما فعل جيفارا، ولكن يلجأون للنكتة كوسيلة لطيفة يخففون بها عن أنفسهم ويقللون من قيمة الشخص الذى يقولون عليه النكتة».

 

المصدر: الوطن

كلمات دلالية: صناع السعادة إلى أنه إلى أن

إقرأ أيضاً:

الضغط يولد الانفجار .. منشور مثير من فتحي سند عن مباراة القمة

شارك الناقد الرياضي فتحي سند منشورا جديدا عبر حسابه الشخصي علي موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك.

وكتب فتحي سند: "الضغط .. يولد الانفجار

ما تعرضت له القمة 130 لم يسبق ان تعرضت له كل القمم الماضية والاسباب كثيرة لا تعد ولا تحصى ولكن اولها وثانيها وعاشرها هو الضغط الذى تمارسه معظم الاندية على الحكام وعلى اتحاد الكرة والرابطة منذ بداية الموسم وبالطبع عندما يكون هذا الضغط من الاهلى والزمالك يصبح الضرر بالغا لان القطبين وراءهما ظهير جماهيرى كبير ويساندهما بمنطق وغير منطق «جحافل» من الصفحات والكتائب الالكترونية الكثير منها مدفوع الاجر.

خبير لوائح رياضية يكشف مصير مبارة القمة بين الأهلي والزمالكمجدي عبد الغني يبرئ نفسه من تصريحاته عن الخطيب وأزمة قمة الأهلي والزمالكعمرو أديب عن أزمة قمة الأهلي والزمالك: عايزين الحق وكل واحد يتحمل مسئوليتهغياب نجوم الأهلي والزمالك.. قائمة المغرب لمواجهتي النيجر وتنزانيا

وتابع :"قلت ان القمة 130 تم الاعلان عنها فى ظروف غامضة  «نمنا ..وصحينا» على خبر يقول ان الاهلى والزمالك سيلعبان 11مارس ضمن مباريات الجولة الأولى للمرحلة الثانية لبطولة الدورى وكان الخبر "زى الضرب "  لان الفارق بين الاعلان «التاريخى» للخبر وبين اليوم الذى تقام فيه المباراة لا يزيد عن أربعة أو خمسة أيام الأمر الذى يعنى صعوبة اتخاذ إجراءات الإتفاق مع طاقم تحكيم اجنبي".

واضاف :" هنا يتبادر إلى الأذهان سؤالا يفرض نفسه: هل كانت الرابطة على ثقة كاملة ان الأهلي تحديدا لن يعترض على اقامة المباراة فى حال اقامتها بدون «خواجات» حتى تضع نفسها واتحاد الكرة فى هذا المازق حتى كانت تفكر فى افساح بعض الوقت امام لجنة الحكام لتحسن اختيار الطاقم الاجنبى الذى يدير واحدة من القمم الأصعب فى تاريخ لقاءات القطبين المؤكد انه كان من الممكن  أن يكون التفكير افضل فى هذه المسالة".
 

وواصل :"البيان الذى اصدره الأهلي ضمن سلسلة بياناته المتكررة كان مثيرا للدهشة والاستغراب لانه صدر صباح يوم المباراة ويطالب فيه رابطة الاندية واتحاد الكرة بضرورة تحمل مسئولياتهما باقامة مباراة القمة بطاقم اجنبى ".


 واتم :احمد الغندور كان المرشح الاول لادارة مباراة القمة 130 بسبب «زنقة» ضيق الوقت وتردد اسمه فعلا ولكن رشحه اتحاد الكرة او ..لجنة الحكام لادارة مباراة الترجى وشبيبة العمران فى الدورى التونسى فى اليوم التالى للقمة «12 مارس» غريبة «الخلاصة» هذا الضغط المستمر على الحكام لابد ان يولد انفجارا ربما يصيب الكل ربنا بستر .

مقالات مشابهة

  • هشام يكن: عبد الحليم حافظ أصرّ على إحياء زفاف والديّ
  • 8 سنوات على رحيل السيد ياسين.. أستاذ الباحثين
  • إفطارهم في الجنة محمد مبروك.. صوت الحق الذى لم يسكت
  • ليلى عز العرب: صناع الدراما بيعتبروا شهر رمضان هو الوقت الأمثل لعرض مسلسلاتهم
  • إيلون ماسك يخطط لإرسال الروبوت البشري Optimus إلى المريخ
  • مُحافظ جدة يستقبل القنصل العام لجمهورية تشاد
  • "موارد" يُحافظ على التنوع البيولوجي بدراسة خواص بذور النباتات البرية النادرة والمُهددة بالانقراض
  • الضغط يولد الانفجار .. منشور مثير من فتحي سند عن مباراة القمة
  • برج الدلو .. حظك اليوم الأحد 16 مارس 2025 .. حافظ على تركيزك وتنظيمك
  • “وما أدراك ما صيدنايا”.. وثائقي يكشف خبايا مسلخ نظام الأسد البشري / شاهد