حكم ببراءة المدير العام للمصرف الليبي الخارجي من تهم إساءة استعمال الوظيفة
تاريخ النشر: 31st, December 2023 GMT
حكمت محكمة باب بن غشير ببراءة المدير العام للمصرف الليبي الخارجي خالد القنصل وآخرين من تهم إساءة استعمال السلطات الوظيفة والإضرار بالمال العام فترة توليهم إدارة شركة الاستثمارات الخارجية .
واستهلت المحكمة حكمها بأن القنصل تصدى لكل عمليات الفساد في الشركة ومحاولات التفريط في أصولها بالبيع معززة ذلك بالأدلة .
من جهته قال عضو فريق الدفاع عن القنصل المحامي عبد السلام أبوغالية ، إن أسباب الحكم لم يتم إيداعها في المحكمة وأن ما صدر هو النطق بالحكم ببراءة القنصل من التهم المنسوبة إليه فقط.
وأضاف أبوغالية في تصريح لقناة ليبيا الأحرار، أن التهم الموجهة للقنصل تتعلق بإحدى الشركات التابعة للشركة الليبية للاستثمارات الخارجية أثناء رئاسته، وأنه دخل في شراكة مع شريك مصري الجنسية دون مراعاة معايير الاستثمار ودون دراسة جدوى اقتصادية بمنح الشريك المصري نسبة حاكمة، وفق قوله.
وأوضح أبو غالية أن الأمر يتعلق بمسألة اقتصادية يتم تقدير الجدوى فيها للسلطة التقديرية للشركة، مضيفا أن الأمر أثار اللبس خصوصا أن تقرير ديوان المحاسبة عن الشركة وتصرفها بالخصوص كان تقريرا قاصرا، معتبرا أنه من غير المعقول أن يسلط الديوان الضوء على ما حصل في الشركة الليبية للاستثمارات الخارجية رغم أن القوائم المالية يتم اعتمادها كل سنة من قبل مجلس أمناء المؤسسة الليبية للاستثمار، حسب قوله.
وأشار أبو غالية إلى أن التقارير التي أحيلت إلى النيابة العامة من ديوان المحاسبة كانت تشي ظاهرا بأن هناك مخالفات لقانون الجرائم الاقتصادية، ولكن التقرير لم يحط بجميع الجوانب، حيث إن الأمر يتعلق بقانون صدر في 2007 يمنع تمليك الشريك الأجنبي في مصر، وهو ما أدى بالشركة الليبية للاستثمارات الخارجية إلى أن تدخل في اتفاقات مع شركة القاهرة للاستثمارات العقارية لم تنفذ إلا في 2018، وفق قوله.
ولفت أبو غالية إلى أن الاتفاقات التي عقدت بين الشركة الليبية والشريك المصري اضطرت إليها الظروف القانونية في مصر، وهو ما وضع الشركة الليبية في محنة، ولكنها خرجت بسلسلة اتفاقات نفذت تدريجيا عبر السنوات الماضية، ترتب عليها نماء كبير لصالح المستثمر الليبي وحصل أرباحا كبيرا للشركة ، حسب قوله .
وأضاف أبو غالية أن الشركة محل قرار الاتهام تمتلك الآن 7 فنادق في شرم الشيخ نتيجة النماء الاقتصادي الذي حققته الاتفاقات وهو ما لم يحط به ديوان المحاسبة، حسب وصفه.
وتوقع أبو غالية أن تكون أسباب الحكم الذي صدر ببراءة خالد القنصل مستندة على المستندات الدالة على التقارير المتعلقة بوضع الشركة وقوائمها المالية والأرباح التي حققتها من خلال هذه الاتفاقات.
ورجح أبو غالية أن المحكمة اقتنعت بأن القنصل لم يرتكب أي انتهاك لقانون الجرائم الاقتصادية، ولكن على العكس من ذلك فقد دافع عن المال العام واتخذ الإجراءات التي من شأنها صيانة أموال الشركة، حسب قوله.
المصدر: قناة ليبيا الأحرار
المصرف الليبي الخارجيخالد القنصلرئيسيمحكمة باب بن غشير Total 0 مشاركة Share 0 Tweet 0 Pin it 0المصدر: ليبيا الأحرار
كلمات دلالية: يوهان يونيسيف يونيسف يونغ بويز يونسيف المصرف الليبي الخارجي رئيسي
إقرأ أيضاً:
هل السحر له حقيقة ويتسبب فى أمراض أم مجرد شعوذة وتخييل؟.. الإفتاء تجيب
أرسلت فتاة سؤالا لدار الإفتاء المصرية تقول فيه انها تشعر بإعياء شديد كلما تقدَّم أحدٌ لخِطبتها، ولا تستقر حالتها الصحية إلا بعد رفضه، وذهبت إلى أحد العَرَّافين الذي أخبرها أنه معمول لها عمل بوقف الحال، فما رأي الدين في السحر والسحرة، وكيف تتقي شرهم؟ وما هو العلاج لهذه المشكلة؟
وأجابت دار الإفتاء عن السؤال قائلة: ذَكر اللهُ السحرَ في أكثر من موضع في القرآن الكريم، كما ورد ذكره في السُنَّة المطهَّرة، وثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صنع له لبيدُ بن الأعصم سحرًا، يقول الله تعالى: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ﴾ [البقرة: 102].
ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «اجتنبوا السبع الموبقات» رواه البخاري، وعَدَّ منها السحر، ولقد ذكر العلماء أن جمهور المسلمين على إثبات السِّحر، وأن له حقيقة كحقيقة غيره من الأشياء الثابتة، وكون السحر له حقيقة ثابتة لا يعني كونه مؤثرًا بذاته ولكن التأثير هو لله تعالى وحده؛ لقوله تعالى: ﴿وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ﴾. فقد نفى الله -عز وجل- عن السحر التأثير الذاتي ومفعوله، ونتيجته منوطة بإذن الله تعالى، ولا تتجاوز حقيقته حدودًا معينة، ولا يمكن أن يتوصل إلى قلب الحقائق وتبديل جواهر الأشياء.
ولقد وصف الله سحر سحرة فرعون بأنه تخييل في قوله تعالى: ﴿فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾ [طه: 66]؛ أي إن الحبال لم تنقلب في الحقيقة إلى ثعابين، وإنما خُيِّل ذلك للمشاهدين، ومن الآيات الكريمة نفهم أن الشياطين هم الذين يعلِّمون الناس السحر، وأن تعلم السحر ضارٌّ وليس بنافع، ويَحرُم على الإنسان أن يتعلم السِّحر أو الشعوذة لخداع الناس أو إضلالهم أو فتنتهم أو التأثير السيئ فيهم، كما يَحرُم على الإنسان أن يعتقد أن العراف أو المشعوذ أو الساحر هو الذي ينفعه أو يضره؛ يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» رواه أبو داود والطبراني.
وبينت بناء على ما ذُكر: فإنه يجب الاعتقاد بأن كل شيء بقضاء الله تعالى، ولا يقع في ملكه تعالى إلا ما يريده، فيجب الإيمان بأن الله فعال لما يريد، والنفع والضرر من عنده، وتفويض الأمر لله، والرضا بما قضى به، ولو كان ثمة من يوثَق به في رفع هذا المرض فلا بأس به.
ونصحت السائلة أن تقوي صلتها بالله، وأن تكون دائمًا في ذكر الله وذلك بالصلاة وقراءة القرآن والاستغفار، وعدم اللجوء إلى الدجالين والمشعوذين فإن ذلك انحراف عن الطريق المستقيم.
هل للسحر حقيقة وتأثير في الواقع؟
اختلف العلماء في أمر السحر هل له حقيقة، أم هو شعوذة وتخييل:
أ- فذهب جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة إلى أن السحر له حقيقة وتأثير.
ب- وذهب المعتزلة وبعض أهل السنة إلى أن السحر ليس له حقيقة في الواقع، وإنما هو خداع وتمويه وتضليل، وأنه باب من أبواب الشعوذة، وهو عندهم على أنواع:
1- التخييل والخداع.
2- الكهانة والعرافة.
3- النميمة والوشاية والإفساد.
4- الاحتيال.
ومن المؤيدين لهذا الرأي يقول: إن الساحر والمعزم لو قدرَا على ما يدعيانه من النفع والضرر وأمكنهما الطيران والعلم بالغيوب وأخبار البلدان النائية والخبيئات والسرقات والإضرار بالناس من غير الوجوه التي ذكرت لقدروا على إزالة الممالك واستخراج الكنوز والغلبة على البلدان بقتل الملوك، بحيث لا ينالهم مكروه، ولاستغنوا عن الطلب لما في أيدي الناس، فإذا لم يكن كذلك، وكان المدعون لذلك أسوأ الناس حالًا وأكثرهم طمعًا واحتيالَا وتوصلًا لأخذ دراهم الناس، وأظهرهم فقرًا وإملاقًا، علمت أنهم لا يقدرون على شيء من ذلك.
واستدل الجمهور من العلماء على أن السحر له حقيقة وله تأثير بعدة أدلة منها:
أ- قوله تعالى: ﴿سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ﴾ [الأعراف: 116].
ب- قوله تعالى: ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِه﴾ [البقرة: 102].
ج- قوله تعالى: ﴿وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ﴾ [البقرة: 102].
د- وقوله تعالى: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّٰاثَاتِ فِي الْعُقَدِ﴾ [الفلق: 4].
ومن استعراض الأدلة نرى أن ما ذهب إليه الجمهور أقوى دليلًا، فإن السحر له حقيقة وله تأثير على النفس، فإن إلقاء البغضاء بين الزوجين والتفريق بين المرء وأهله الذي أثبته القرآن الكريم ليس إلا أثرًا من آثار السحر، ولو لم يكن للسحر تأثير لما أمر القرآن بالتعوذ من شر النفاثات في العقد، ولكن كثيرًا ما يكون هذا السحر بالاستعانة بأرواح شيطانية، فنحن نقر بأن له أثرًا وضررًا ولكن أثره وضرره لا يصل إلى الشخص إلا بإذن الله، فهو سبب من الأسباب الظاهرة التي تتوقف على مشيئة مسبب الأسباب رب العالمين جل وعلا.
«البيئة» تشارك في ماراثون التنمية المستدامة