خذلان القيادات العربية والإسلامية لفلسطين
تاريخ النشر: 28th, December 2023 GMT
في كل حرب يشنها الصهاينة على أرض فلسطين أو غيرها نجد المواقف العربية والإسلامية لا ترقى إلى مستوى أكثر من الشجب والاستنكار والدعوة إلى ضبط النفس وتحميل الوسيط الدولي هكذا (أمريكا) التبعات، ودعوته لممارسة الضغط على الصهاينة في إيقاف العدوان والاحتلال والقتل وسفك الدماء، وكلما تجاوز العدوان كل القيم والمبادئ الإنسانية نجد أن الوسيط يتحول عن مهام الوساطة المزعومة إلى ممارسة المهمة الحقيقة وهي دعم وإسناد الصهاينة وإزالة كل ما يمكن أن يؤثر على وجودهم، ويهدد بقاءهم على الأرض المغتصبة (فلسطين).
القيادات والزعامات العربية والإسلامية مارست أقصى درجات الشجب والاستنكار عقب قيام الكيان الصهيوني وكان أقوى تلك المواقف مؤتمر الثلاث- لاءات الذي عقد في العاصمة السودانية الخرطوم ثم توالى السقوط للزعامات والأقنعة فكان هناك من نقض (اللاءات) كما عملت مصر، ومنهم من نقضها سرا وتحت الطاولات ففي الصباح داعم للقضية الفلسطينية وفي الكواليس عكس ذلك حتى أن اليهود أنفسهم فضحوا بعض تلك القيادات واستثمروها بقية الحياء الذي تجمل به البعض حينا من الدهر وفجأة وعلى غير موعد رأينا المكاتب والسفارات والمعاهدات تتم مع أن ذلك ليس غريبا فالذي صنع الكيان الصهيوني وأمده بكل أنواع الدعم ولم يبخل عليه- هو ذاته الذي صنع هذه الأنظمة وجعلها قائمة تمارس القمع والإذلال لشعوبها ليستثمر الخيرات ويعمق الفوارق ويزرع الفرقة بين اقطار الوطن العربي تارة باستغلال العواطف الدينة وتارة باسم القومية والجهوية- والشعبوية- والطائفية – وتارة تحت مسمى التفاوت الاقتصادي والمعرفي.
ثلاثية الانحدار والسقوط
لقد سعت الإدارة الإجرامية من خلال ثلاثة محاور لضمان استمرار الكيان الصهيوني تمثلت في رسم الحدود وإنشاء الجيوش وفق استراتيجية حماية الكيانات القائمة، والثانية هي بذر النعرات وإثارة المشاكل بين الأقطار بعضها البعض وهو الأمر الذي سيؤدي إلى اندلاع الحروب الطاحنة بين الأخ وأخيه، وأما الثالثة فكانت تدمير العلاقة بين أبناء الشعب الفلسطيني وبقية الشعوب العربية والإسلامية.
ففي الهدف الأول: نجد أن الزعامات العربية الإسلامية بدأت تبحث عن أساسات قيام هذه الكيانات القطرية والتمحور حولها وجودا وعدما وصبت كل الجهود من أجل تحطيم الوحدة العربية والإسلامية واحدا تلو الآخر ولم يبق من شعار التوحد سوى الأسم المجرد من المضمون والأسس التي يعتمد عليها.. وهنا يأتي إثارة النزاعات المختلفة وينهى الجيش على ما تبقى من ذلك المضمون الفارغ بعد أن تم ضمان استمرار النزاع إلى أقصى مدة حتى يستفيد الغرب من نهب الثروات وتسويق منتجات الأسلحة المكدسة في مخازن ومستودعات شركاته.
وفي الهدف الثالث تم تصوير الفلسطينيين وكأنهم خانوا القضية وسلموا أرضهم ووطنهم لليهود، وفي المقابل تسويق الأكاذيب من العملاء والخونة أن الشعوب العربية باعت القضية لصالح الصهاينة ومن تحالف معهم- لكن في الحقيقة أن الزعامات العربية هي القائمة على تصفية القضية الفلسطينية، والمتاجرة بالمواقف والمبادئ على حسابها.
ونظرة متأنية لتصويب الاستطراد السابق نجد الأمثلة الآتية: أن فكرة إنشاء كيان غريب في جسم الوطن العربي يكون ولاؤه للغرب هي فكرة نادى بها رئيس الوزراء البريطاني كامبل بنرمات في المؤتمر الذي سمى باسمه عام 1907م بعد مداولات على مدى عامين بين فرقى السياسية الأوروبية وأما فكرة تقسيم حدود الوطن العربي وتقاسيم النفوذ عليها فهي لوزراء خارجية فرنسا وبريطانيا (سايكس بيكو) وأما فكرة منح وطن قومي لليهود فهي خاصة بمؤتمر بازل الذي عقده (هرتزل) لاستثمار واستدرار الدعم الأوروبي للهيمنة على مقدرات الوطن العربي.
المسيرة القرآنية والقضية الفلسطينية
منذ تأسيس المسيرة القرآنية على يد الشهيد السيد حسين بن بدر الدين الحوثي وهو ينادي بضرورة التصدي للفكر اليهودي الذي يمارس التضليل والإجرام- تضليل الأفكار بنشر المبادئ الهدامة والاتجاهات المنحرفة، والإجرام بنشر وإثارة الحروب بين الآخرين واستثمارها فلله سبحانه وتعالى يصفهم ” كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ” هم مفسدون على الدوام، ومثيرون للحروب وهم موقدوها، ولذلك كان من أقوال الشهيد السيد حسين يرحمه الله “إسرائيل غدة سرطانية يجب استئصالها من الوطن العربي”.
إن المسيرة القرآنية وضعت الأسس الصحيحة التي يجب أن يتم التعامل مع الكيان الصهيوني المحتل على أرض فلسطين وأبرز مثال على ذلك الشعار الذي لخص أساس المشكلة انطلاقا من الحقائق التاريخية التي رسمت أسس العلاقة التي اختارها اليهود لأنفسهم في تعاملهم مع خاتم المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله الصادق الأمين الذي اعطى لليهود كل الفرص والوقت لكي يتم تدارك ما هم عليه من غدر وخسة، لكن الطبع غلب التطبيع فمن قتل الأنبياء ونكث العهد وأساء إلى يستحيل أن يتحول إلى ممارسة حياة صحيحة على منهاج الله الذي اختاره الله لعباده المؤمنين ” وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” البقرة (109) ضمهم النبي صلى الله عليه وآله إلى مجتمع المدينة وعدهم أمة من جملة الأمم ارتكبوا الإثم وأردوا انتهاك حرمات المسلمين، أخذ عليهم العهد بالتناصر فكان الغدر ومحاولة الفتك به صلى الله عليه وآله وسلم، كلما انتصر المسلمون على أعدائهم زادت خيباتهم وحنقهم حتى أنهم البوا الجموع واجتاحوا المدينة ليستأصلوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم والفئة المؤمنة.
سفن المجرمين مقابل طعام المستضعفين
يأتي قرار السيد العلم عبدالملك بن بدر الدين الحوثي قائد المسيرة القرآنية حفظه الله باستهداف سفن المجرمين مقابل فتح المعابر وغوث المستضعفين المعتدى عليهم ومدهم بالغذاء والدواء موقف مشرف أمام الله سبحانه وتعالى وأمام كل الأحرار والشرفاء من أبناء الأمة العربية والإسلامية، وفي مقابل ذلك نرى المجرمين يتداعون لسرعة انجاد القتلة والمجرمين وكأن الأرواح التي سفكت دماؤهم على أرض غزة وفلسطين لا شأن لهم بها، أفبعد هذا الخزي والعار من خزي؟
لماذا يصر المجرمون على قتل الأبرياء والضعفاء والمساكين بكل أشكال الإجرام؟ الا يكفي تلك الأسلحة المحرمة التي تحصد الأطفال والنساء والشيوخ والأبرياء؟ إلي أي مدى بلغت السفالة والانحطاط بهؤلاء المجرمين؟ أما الموقف اليمني فهو يبتغي الجزاء من الله فلا عذر لأحد عن نصرة هؤلاء الضعفاء على أرض الرباط، وسيأتي اليوم الذي يعض المجرمون أصابع الندم على ما فعلوا في الدنيا قبل الآخرة.
لتحشد أمريكا ومن ورائها أساطيلهم ومساطيلهم لحماية البحر الأحمر وحماية القتلة والمجرمين، فإرادة الله أكبر وأعظم من إرادة المجرمين، والله اذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون، ويكفي اليمن فخرا أنها لقنت كل المجرمين شعارا ورسخت القول بالفعل ممارسة وسلوكا، فهل بعد ذلك من قول “وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ” آل عمران (126).
المصدر: الثورة نت
إقرأ أيضاً:
جلسة حوارية تناقش القيم الفكرية والأدبية لفلسطين
نظم صالون مداد الثقافي جلسة حوارية بعنوان "فلسطين.. أبعاد فكرية وثقافية" استضاف فيها الدكتورة شفيقة وعيل، والشاعر أحمد العبري والكاتب علوي المشهور، في النادي الثقافي، وأدار الأمسية سالم الرحبي، بحضور عدد من الأدباء والمهتمين.
وأشارت الدكتورة شفيقة وعيل عن دور الأدب في تغذية الذاكرة الجماعية باللغة والكتابة في مواجهة الإبادة، بأن كل النظريات الأدبية تسقط في الظرف الذي نعيشه، ففلسطين هي القضية والعقيدة والإنسانية، ولا يستطيع الأدب أن يخفف عن فلسطين، فالظرف الذي نعيشه اليوم يحتاج قلبا يتجاوز الصدمة، وهذه ليست حربا وإنما إبادة مؤسس لها بسبق الإصرار والترصد.
مبينة أن التحدي الذي يرفع في مثل هذه الأزمات هو تحدي الجمالية وتحدي العقيدة، بأن تكون فلسطين جمالية أدبية وأن تكون عقيدة إنسانية ودينية ووطنية وقومية، وتضيف: أتوقع ألا يسقط الأدب في فخ الابتذال، وأن يرتفع بنفس مستوى فلسطين، لأن القضية كبيرة والوجع الإنساني كبير جدا، وعلى الأدب أن يكون فلسفة، والنظريات التي كانوا يصدرونها لأن نكون مفكرين عصريين، اكتشفنا اليوم أنها بميزانين، وأصبحنا نميز بين قيمنا وقيمهم، فقيمنا هي الحرية والعدالة والإنسانية.
وتطرقت وعيل إلى القضية الفلسطينية داخل الحرم الجامعي فتقول: عندما يكون هناك حراك عالمي فاعل نجد الطلاب في قلبه، وإذا فتحنا موضوع فلسطين في القاعات سنجد النفس باكيا، ونحن نتوجع لما يحصل في غزة، ومع الوقت نحاول أن نقلب الصفحات، ولم نعد أن تحمل أن نراه، والذي فعلته غزة أنها غيرت النموذج المعرفي الذي كان مفروضا علينا، لم يعد الفلاسفة الكبار هم الفلاسفة المعترف بهم، ولم تعد القيم الغربية هي القيم المركزية، الآن صار المركز فلسطين باختصار لما تمثله من هوية قيمية من عروبة في اللغة والتنوع المجتمعي حتى في الدين، وقد اجتمع العالم كله بأن فلسطين هي المركز.
أما الشاعر أحمد العبري فأوضح بأن الرمزية الدينية لفلسطين بالمسجد الأقصى أولى القبلتين وثاني المسجدين وثالث الحرمين، فالقدسية تأسست قبل الإسلام في جناح هذا المسجد. والقضية لم تبدأ في عام 1948 وإنما بدأت منذ الاحتلال البريطاني بتدنيس المسجد الأقصى واستعمار القدس، وهناك قصيدة الشيخ راشد بن سعيد المعولي فيما يقارب ستين بيتا نشرت في مجلة الشباب بمصر عام 1937، تناولت أهمية هذا المسجد، وتدنيسه من قبل الاستعمار البريطاني، مضيفا بأن فلسطين قضية قدسية وعندما امتدت اليد للتفاوض لم يصلوا لشيء ففلسطين لكل المسلمين ولا يحق لنا أن نفرط بها.
وانتقل العبري للحديث عن قصائد محمود درويش الذي تأثر به الكثير من الطلاب شعريا، والشعراء الكبار تبنوا فلسطين وقدموا الكثير لها، ولكن تتطلب الكتابة ثراء معرفيا وفكريا وسياسيا للكتابة عنها، وفي الوقت الراهن نجد مجموعات الشعراء تجتمع حول قضايا يناقشونها شعريا، بعيدا عن القضايا الأصيلة كالقضية الفلسطينية، فهم يرضون دواخلهم، والبعض ينزوي في السنوات الأخيرة للكتابة عن ذاته ولا يشتغل بهذه القضايا التي أفسدتها السياسة لينأى بنفسه عنها، وهي تعود للوعي لأن فلسطين لو كانت مهمة للشاعر لكتب عنها.
أما الكاتب علوي المشهور فتطرق إلى المركزية السياسية على الصعيد العالمي، حيث القضية الفلسطينية انطلقت من العالم العربي إلى العالم ككل، وتاريخيا، لا يمكن فصل القضية الفلسطينية عن محيطها والأحداث السياسية المجاورة في مصر والعراق وسوريا والأردن في تلك الحقبة، فالكثير من المؤرخين لم يجدوا موقفا واحدا وواضحا وجادا لتسوية عادلة للقضية الفلسطينية. كما أننا نجد على المستوى الخليجي من الأسباب ما ساهم في تشكل القوميين العرب في الخمسينيات، والطليعة التي تأثرت بالقضية الفلسطينية، وكانت دافعا لتسييس الشعوب، فالقضية الفلسطينية كانت قضية مركزية لكل العرب، فهي تقع في قلب البلدان العربية تربط بين الشرق والغرب، وفي قلب العالم القديم، لذلك كانت دائما مطمعا عالميا.
وعن المستعمرات في تاريخ كل دول العالم يوضح المشهور بأن الواقع يشير إلى وجود حركات مقاومة مسلحة فاعلة وهناك حراكات تقوم بعمليات، إلا أن الأنظمة السياسية تتجاهلها، وينشرون إعلاميا الجانب المشرق للغرب، ونجد ذلك في الرموز كغاندي في الهند ومانديلا في جنوب أفريقيا، وتم استبعاد المسلحين إعلاميا الذين قادوا الحراك والمفاوضات. فهي تحاول أن تفرض نموذجا تصدره ليكون شعورا عاما، ولذلك نجدهم يون بأن ما تقوم به إسرائيل لا يشار له بالعنف على الرغم من كل فظاعته ووحشيته، تحت شعار أنها تحاول الدفاع عن نفسها.
البث المباشر لمشاهدة مباراة البرتغال وفرنسا يلا شوت اليوم في ربع نهائي يورو 2024