قصص سيدنا إبراهيم في القرآن "تعرف عليهم"
تاريخ النشر: 26th, December 2023 GMT
سيدنا إبراهيم، عليه السلام، هو أحد الأنبياء الكبار في التاريخ الإسلامي، وشخصية ذات أهمية عظيمة في الأديان السماوية الأخرى أيضًا. يُعتبر إبراهيم من الأنبياء الخمسة عشر الذين ذُكروا في القرآن الكريم بشكل مكرر، وتاريخه وحياته يمتدان عبر عدة فترات زمنية هامة.
تتميز قصة حياة إبراهيم بالوفاء والإخلاص لله، حيث كان من المؤمنين الذين أسسوا للتوحيد ونبذوا الشرك وعبادة الأصنام.
من بين اللحظات الرائعة في حياة إبراهيم كانت دعوته للتوحيد ورفضه للأصنام، وكذلك قصة بناء الكعبة المشرفة في مكة المكرمة التي تظل رمزًا للتوحيد والعبادة الصافية. كما يُذكر إبراهيم في القرآن الكريم كأبٍ مؤمن ودعوته لأبنائه، وكذلك في قصص الأنبياء الأخرى مثل قصة إسماعيل وسارة.
قصة إبراهيم عليه السلام مع عبادة الأصنامكانت قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام مع قومه، الذين كانوا يعبدون الأصنام، من القصص الملهمة والتي تحمل في طياتها دروسًا عظيمة حول الإيمان والصبر.
قاد إبراهيم -عليه السلام- حملة دعوية تبدأ بدعوته لأبيه الذي كان ينحت الأصنام ويعبدها. برغم حنانه ورفقه في الدعوة، إلا أن أباه آزر استمر في العبادة الخاطئة، مما دفع إبراهيم للتوجه إلى دعوة قومه بأسرهم.
في محاولة لإيقاظ وعيهم، حث إبراهيم قومه على ترك عبادة الأصنام، وبدأ في حوار حول الأوثان التي كانوا يعبدونها. وفي هذا السياق، روى القرآن الكريم عن محاججة إبراهيم لقومه حول عبادة الكواكب، وكيف قادهم إلى الاعتراف بأن الكواكب لا يمكنها أن تكون آلهة حقيقية.
لكن على الرغم من حكمته وإلهامه، استمرت قوم إبراهيم في رفض الدعوة، وبدلًا من التوبة اتخذوا قرارًا غير صائبٍ بمعاقبته. فقد حاولوا حرقه حيًا، ولكن الله أنقذه بأمره وجعل النار بردًا وسلامًا على إبراهيم.
تظهر في هذه القصة قوة الإيمان والصبر، حيث استمر إبراهيم في دعوته حتى في وجه التهديدات والمعاناة. كما تعلمنا القصة أهمية الحكمة في التعامل مع الآخرين وكيف يجب أن يكون الداعية صبورًا ورحيمًا في دعوته.
في النهاية، يظهر قوم إبراهيم كمثال للعناد والعنف الذي قد يواجه الداعية في محاولاته لإرشاد الناس. ومع ذلك، يظهر إبراهيم بأنه الفائز الحقيقي، حيث بقي وفيًا لله ورسالته، وتحولت قصته إلى مصدر إلهام وتحفيز للمؤمنين على الصمود في وجه التحديات.
قصة إبراهيم عليه السلام والمناظرة مع النمرودفي نقاشه مع الكفار، اعتمد النبي إبراهيم عليه السلام أسلوبًا يعتمد على المناظرة والحوار، وكان أحد هؤلاء الكفار هو النمرود، ملك بابل، الذي كان متمردًا ومتجبرًا، يدّعي الربوبية.
تجلى هذا النقاش في سورة البقرة، حيث وردت مناظرة إبراهيم مع النمرود. قال الله تعالى في القرآن: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ. قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ" (البقرة 258).
في هذا النقاش، استدل إبراهيم بوجود الله من خلال المشاهدات في الكون، مثل حياة وموت. رد النمرود بتحديه إبراهيم بأنه يستطيع أن يحكم بالقتل على شخصين، فيميت أحدهما ويعفو عن الآخر، وبذلك يكون قد أمات وأحيا. ولكن إبراهيم ألقى على النمرود مثلًا بالشمس، التي تشرق من المشرق، وتحدّاه أن يأتي بها من المغرب، فبهت وسكت النمرود أمام هذا التحدي.
تبرز في هذه القصة حكمة إبراهيم وعقلانيته في المناظرة، حيث تمكن من إظهار ضعف الحجج التي قدمها النمرود. كما تبرز ردة فعل الكافر أمام تحدي الحقيقة، مما يبرهن على قوة وصحة الرسالة التي كان يحملها إبراهيم -عليه السلام-.
لقاء إبراهيم مع الملائكة: رحلة الضيافة والبشائر السماويةتتناول القرآن الكريم قصة لقاء النبي إبراهيم عليه السلام بالملائكة في عدة مواضع، حيث تظهر في هذه اللحظات الخالدة تفاصيل تعبيرية عن التضحية والرغبة في خدمة الضيف واستقبال رسالة إلهية.
في أحد الأيام، جاءت الملائكة إلى إبراهيم وهو في عمر الشيخوخة والانتظار للإنجاب. تحمل هذه الزيارة بشائر سارة وأخبارًا سماوية. على الرغم من كبر سن إبراهيم، كان استقباله للضيوف نموذجًا للكرم والضيافة، حيث قدم لهم طعامًا ليأكلوا.
وفي هذا السياق، تعكس ردة فعل إبراهيم حينما لم يأكلوا الطعام حجم قلقه وخشيته من غرابة الوضع. لكن سرعان ما تبين أن هؤلاء الملائكة جاؤوا برسالة خاصة، إذ أخبروا إبراهيم برغبة الله في إلقاء عقوبة على قوم لوط الفاسقين. هنا، طرح إبراهيم استفساراته وجوانب الحوار المعمّق حول القضية.
بالرغم من أن إبراهيم كان قلقًا لقوم لوط، ولكن الملائكة أكدوا أن قضاء الله لا ريب فيه وأن العذاب سيأتي بقراره السماوي. تجسدت في هذا اللقاء قوة الإيمان والصبر، حيث قبل إبراهيم بقضاء الله وتحدث معهم بحكمة ورشد.
تعتبر قصة هذا اللقاء مثالًا على التواصل بين البشر والرسل، وكذلك استعداد الأنبياء لقبول قضايا الله والتفرغ لخدمته، سواء كانت هذه الخدمة في الضيافة أو نقل رسائل السماء.
قصص سيدنا إبراهيم في القرآن "تعرف عليهم"قصة إبراهيم: بناء الكعبة والطيور الأربعةتتناول القرآن الكريم قصة مشوار النبي إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل في بناء الكعبة المشرّفة، وهي قصة محمّلة بالإيمان والطاعة لأوامر الله. كان إبراهيم يعيش مع أسرته في أرض الشام، حيث استجاب لنداء الله بترك المكان والانطلاق إلى بقعة أخرى.
في أحد الليالي، جاءت الرؤية إلى إبراهيم حيث رآى في منامه أنه يُمَرِّرُ بسكينه على حلق ابنه إسماعيل، وهو على استعداد لطاعة أمر الله. تجسدت هذه الرؤية كامتحان من الله لإبراهيم وابنه، فكانت بداية فصل جديد من التقرّب إلى الله بالتضحية والطاعة المطلقة.
بينما كان إبراهيم وإسماعيل يستعدان لتنفيذ أمر الله، وجدوا أربع طيور جائعة، فأحضراها وقطعا جسمها إلى أجزاء صغيرة. ثم وزعوا هذه الأجزاء على أربعة جبال مختلفة، ودعوا الطيور بعد ذلك. إذا كانت هذه الطيور تعود إليهم، فإنهم يتأكدون من أن مشروع البناء مبروك من الله.
وكما كان منتظرًا، عادت الطيور إلى مكانها الطبيعي، وأكمل إبراهيم وابنه بناء الكعبة بفضل الله. تعكس هذه القصة إيمان إبراهيم وتوكيدًا على استعداده لتنفيذ أوامر الله حتى لو كانت تتطلب تضحية الأشياء العزيزة.
هكذا، تظهر قصص إبراهيم في القرآن الكريم كدروس قيمة في الإيمان والطاعة، حيث يُظهِر النبي العظيم استعداده لبذل كل شيء من أجل الله والتضحية في سبيله.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: سيدنا إبراهيم الانبياء ابراهيم عليه السلام إبراهیم علیه السلام سیدنا إبراهیم القرآن الکریم فی هذا
إقرأ أيضاً:
رمضان عبدالمعز: سيدنا عيسى أضاء وشرف الدنيا يوم ميلاده
قال الشيخ رمضان عبد المعز، الداعية الإسلامي، إن سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام، أضاءت الدنيا بمقدمه، وساعدت الدنيا وشرفت بوجوده، هو سيدنا عيسى ابن مريم، الذي رفع الله مكانته، وجعل له مكانة عظيمة في القرآن الكريم، فقال سبحانه وتعالى: "وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً لِلْعَالَمِينَ"، هذه الآية تدل على عظمة مكانته ومنزلته عند الله".
وتابع الداعية الإسلامي، خلال حلقة برنامج "لعلهم يفقهون"، المذاع على قناة "dmc"، اليوم الاثنين: "الله سبحانه وتعالى قد تحدث عن السيدة مريم، والدة عيسى عليه السلام، وقال عنها "وَأُمَّهُ صِدِّيقَةً"، وهذه صفة عظيمة تظهر صدقها وطهارتها، وهي أميّزة في القرآن الكريم، كما أخبرنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن أربع نساء هن خير نساء العالمين، منهن السيدة مريم".
وأضاف: " قول الله تعالى على لسان عيسى وهو في المهد صبيًا، حيث قال: "وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَمَا كُنتُ"، وهذا يشير إلى البركة التي خصه الله بها في كل مكان حل فيه، وهذه البركة التي منحها الله لهذا النبي الكريم".
وأضاف الشيخ عبد المعز: "القرآن الكريم وصف سيدنا عيسى بصفات عظيمة، أولًا، الملائكة بشرته قبل ولادته، وقالت للسيدة مريم: "إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ"، هذه الكلمة التي تحققت بوجود سيدنا عيسى عليه السلام، الذي وُلد معجزة من غير أب".
ثم استعرض الشيخ تفاصيل معجزة ولادة سيدنا عيسى قائلاً: "عندما جاء المخاض للسيدة مريم، قالت: "يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا"، فقال عيسى وهو في المهد: "فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا"—هذا هو الموقف الذي يثبت لنا قدرة الله العظيمة في خلقه".
وأوضح: "سيدنا عيسى عليه السلام كان يُسمى "المسيح" لأنه كان يُمسح بالشفاء، فيشفى الأكمه والأبرص بلمسة من يديه، كان يشفي المرضى بقدرة الله سبحانه وتعالى."
وختم الشيخ حديثه قائلاً: "القرآن وصفه أيضًا بأنه "وجيها في الدنيا والآخرة"، أي أن له مقامًا رفيعًا عند الله تعالى، وهو من المقربين إلى الله".
حكم الاحتفال برأس السنة الميلادية.. الإفتاء توضح
قالت دار الإفتاء المصرية إن الاحتفال برأس السنة الميلادية المؤرخ بيوم ميلاد سيدنا المسيح عيسى ابن مريم على نبينا وعليه السلام، بما يتضمنه من مظاهر الاحتفال والتهنئة به جائز شرعًا، ولا حرمة فيه؛ لاشتماله على مقاصد اجتماعية ودينية ووطنية معتدٍّ بها شرعًا وعرفًا.
الاحتفال بالسنة الميلادية
وأوضحت الإفتاء أن الاحتفال برأس السنة الميلادية مناسبة تتناولها مقاصد عديدة منها اجتماعية، ودينية، ووطنية؛ فإن الناس يودعون عامًا ماضيًا ويستقبلون عامًا آتيًا؛ حسب التقويم الميلادي المؤرخ بميلاد سيدنا المسيح عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام.
وأضافت الإفتاء أن الاختلاف في تحديد مولد سيدنا المسيح عليه السلام لا ينافي صحة الاحتفال به؛ فإن المقصود: إظهار الفرح بمضي عام وحلول عام، وإحياء ذكرى المولد المعجز للسيد المسيح عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام، مع ما في ذلك من إظهار التعايش والمواطنة وحسن المعاملة بين المسلمين وغيرهم من أبناء الوطن الواحد، ومن هنا كان للاحتفال بالسنة الميلادية الجديدة عدة مقاصد، وكلها غير بعيد عن قوانين الشريعة وأحكامها.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في "أسنى المطالب" (1/ 283، ط. دار الكتاب الإسلامي): [قال القمولي: لم أر لأحد من أصحابنا كلامًا في التهنئة بالعيد والأعوام والأشهر كما يفعله الناس، لكن نقل الحافظ المنذري عن الحافظ المقدسي أنه أجاب عن ذلك: بأن الناس لم يزالوا مختلفين فيه، والذي أراه: أنه مباح لا سنة فيه ولا بدعة. انتهى] اهـ.
وقال العلامة ابن حجر الهيتمي الشافعي في "تحفة المحتاج" (3/ 56، ط. المكتبة التجارية الكبرى): [وتسن التهنئة بالعيد ونحوه من العام والشهر على المعتمد، مع المصافحة] اهـ.
وقال العلامة القليوبي في حاشيته على "شرح المحلي على المنهاج" (1/ 359، ط. دار الفكر): [(فائدة) التهنئة بالأعياد والشهور والأعوام، قال ابن حجر: مندوبة، ويُستأنَسُ لها بطلب سجود الشكر عند النعمة، وبقصة كعب وصاحبيه رضي الله عنهم وتهنئة أبي طلحة رضي الله عنه له] اهـ.
ولا يخفى أن في التهنئة إظهارًا للسرور وإعلانًا له، وفي ذلك نوع من المشاركة في الاحتفال.
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إقرارُ الناس على أعيادهم، وبيان حاجتهم إليها؛ حيث جرت أعراف كل قوم على أن لهم أعيادًا يفرحون فيها ويروحون بها عن نفوسهم؛ فروى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أن أبا بكر رضي الله عنه دخل عليها، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم عندها، يومَ فطر أو أضحى، وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصارُ يومَ بُعَاث، فقال أبو بكر رضي الله عنه: مزمار الشيطان؟ مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَإِنَّ عِيدَنَا هَذَا اليَوْمُ». وفي لفظ في "الصحيحين": «دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ؛ فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ»، وفي لفظ لأبي عوانة في "مستخرجه على صحيح مسلم" بلفظ: «دَعْهُمَا؛ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدٌ».
ولما طالب فرعون سيدنا موسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام بموعد يرضيانه، حدد "يومَ الزينة" مكانًا وزمانًا، وكان يومَ عيدٍ للمصريين -كما رواه أبو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما، والسدي عن أشياخه، وبه قال مجاهد، وقتادة، وابن زيد- ولم ير في ذلك موافقة لهم على ما لا يوافق الدين من عقائدهم، وذلك من تأييد الله تعالى له عليه السلام؛ ليتحدى فرعون والسحرة على الملأ؛ فيكون ذلك أسرى في البلاد لخبره، وأجرى في الناس لأثره؛ قال تعالى: ﴿قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى﴾ [طه: 57-59].
منتخب البحرين يلحق بعمان في نهائي خليجي 26