رغم المعاناة والمجازر الفن العربي يغيب
تاريخ النشر: 25th, December 2023 GMT
«الفنُّ مرآة الشعوب» مقولة مأثورة يُقصد بها أن يعبِّرَ عن الحالة الجمعيَّة لهذا الشَّعب أو ذاك، فنراه في أوج عظمته عِندما تستنهض عزائم الأُمم، ونراه يترنَّح هابطًا في مراحل الأُفول، لكن صديقي عِندما استخدم تلك المقولة، كان يتساءل: لماذا غاب الفنُّ العربي، خصوصًا الأغنية عن الحرب الحاليَّة الَّتي تَدُور رحاها في قِطاع غزَّة برغم بشاعتها، الَّتي من الطبيعي أن تستنهضَ الإبداع، للتلاقي مع رغبة الشعوب العربيَّة لإيجاد أيقونة تعبِّر عن حالتهم.
لكن الآن ـ وللأسف ـ جاءت الأيقونة غير عربيَّة، وتغنَّى العالَم العربي بأغنية (تحيا فلسطين وتسقط الصهيونيَّة)، الَّتي غنَّتها فرقة الكوفيَّة في المهجر باللغة السويديَّة، وباتَتْ رقصة أصحاب الأرض وسيلة للعرب وغيرهم للتضامن. صحيح أنَّ الغناء لَمْ يجلب الحقوق يومًا، لكنَّه كان يستنهض الهِمَم في النُّفوس، أو كما كنَّا نتصوَّر أنَّه يخلق وعيًا جمعيًّا عربيًّا، يفجِّر الغضب ضدَّ الأنظمة العربيَّة المستسلمة، وبقي كورقة توت أخيرة، يواري عجزنا الرَّسمي والشَّعبي في آنٍ واحد، والآن نراه يغيب بفعل تراجع الوعي الإبداعي الَّذي كان يفرزه، وكان الوحي الأدبي قَدْ انقطع نتيجة عدم التفاعل النَّفْسي والاجتماعي مع ما يحدُث من مجازر وحرب إبادة جماعيَّة، كانت كفيلة بتفجير الإبداع العربي في أوقات سابقة أقلَّ معاناة ممَّا نحياه الآن، ونعيشه.
ومن هذه النقطة يتَّضح أنَّ التراجع والانحدار كان شَعبيًّا، فالشعوب العربيَّة الَّتي رأيت في أعيُنِها نظرة الانكسار والذُّل عِندما سقطت بغداد، وخرجنا جميعًا يومها لأعمالنا صامتين رافضين التحدُّث عن شيء، وبدأ المواطن العربي في كافَّة الحواضر العربيَّة سياسة الانكفاء على الذَّات، وكأنَّ العجز عن الدِّفاع عن بغداد كان شرارة البداية لِمَا نشعر به من قلَّة حيلة، وهرب الإدراك نَحْوَ الانكفاء على الذَّات، ورفع شعارات ضرورة البناء من الداخل، وإيجاد مبرِّرات للتخاذل، الَّذي أسهم الإعلام الوطني في كُلِّ دَولة عربيَّة على حِدة على خلْقِه في نفوس الشعوب ووعيها الجمعي، لدرجة أنَّ البعض منَّا باتَ يلوم المقاومة الفلسطينيَّة على ما تمارسه من فعل مقاوم.
لذا فمن الطبيعي أن يغيبَ الفنُّ العربي عن نفوس المناضلين الَّذين لا يزالوا يؤمنون بالحلم العربي، فأضحت الهزليَّة خير ردٍّ، وأفرز الفنُّ العربي (أجراس العودة)، الَّتي ترصد التخاذل الرَّسمي والشَّعبي معًا، وتؤكِّد أنَّ العرب أغرتهم كثرتهم لكن ـ وبرغم جموعهم ـ قلَّة، وبوادي النمل إذا عبَروا ستموت من الضحك النملة، إسقاط على حالة الضعف والهوان العربي، الَّذي بدأ بالتراجع عن حلم بندقيَّة نزار، ووالله زمان يا سلاحي، والاكتفاء النحيب على ما يمارسه الكيان الصهيوني من جرائم، وصولًا لحالة الخرس الفنِّي رغم عِظَم المأساة الَّتي نحياها، ويحياها الشَّعب الفلسطيني الأعزل، الَّذي تخلَّى عَنْه الجميع واكتفى بالشَّجب والإدانة دُونَ التلويح حتَّى بخطوات عقابيَّة اقتصاديَّة أو سياسيَّة ضدَّه أو ضدَّ حلفائه، فلا حديث عن حرب كبرى، واكتفينا بالاستماع للصهاينة وهُمْ يرسمون طريق (صفقة القرن المختلَّة).
إبراهيم بدوي
ibrahimbadwy189@gmail.com
المصدر: جريدة الوطن
إقرأ أيضاً:
ذكرى ميلاد عزيزة أمير.. صاحبة أول فيلم عربي صامت في تاريخ السينما
تحل اليوم ذكرى ميلاد الفنانة عزيزة أمير هي الرائدة الأولى للسينما المصرية ومن أهم صناعها، اسمها دائماً مرتبط بتاريخ السينما المصرية، وهي صاحبة اول فيلم عربي صامت في تاريخ السينما المصرية “ليلى” الذي الذي عرض بدار سينما “متروبول” في 16 نوفمبر 1927م.
اسمها الحقيقي ” مفيدة محمد غنيم” ولدت في مدينة الإسكندرية ، لم ترى والدها توفى بعد ميلادها بخمسة عشر يوم إلى القاهرة، بالتحديد في شارع خيرت بالقرب من حي السيدة زينب، شملتها والدتها وأسرتها بالرعاية واهتموا بتعليم “عزيزة” القراءة والكتابة ومبادئ العزف على البيانو ثم وتعلمت أيضاً اللغة الفرنسية، بالرغم انه لم تحصل على مؤهل دراسي ، لكنها كانت على درجة عالية من الثقافة ، وكان لأسرتها صديق برلماني وسياسي معروف وقتها كان يرعاها وهناك أقوال تتحدث على أنها تزوجت منه لفترة ولم تطيل فترة زوجهم ،وسافرت “عزيزة ” معه إلى أوروبا.
وكان لهذا السفر دور كبير في اتساع دائرة تفكيرها ، أحبت “عزيزة” الأدب والفن، وزارت المسارح واستوديوهات السينما هناك ،وأسفرت هذه الرحلة على معرفتها بالمخرج العالمي دافيدوارك جريفيت، منشئ السينما في هوليوود، و عرض عليها الظهور في أحد أفلامه العالمية لكن لم يحدث نصيب وعادت إلى مصر .
ذات يوم قرأت “عزيزة” في الصحف في عام 1925م، بأن الفنان “يوسف وهبي “يطلب وجوهاً جديدة لفرقة رمسيس، التي كان قد أسسها قبل عامين فأرسلت إليه خطاباً ووضعت صورة لها ، وأعربت له عن رغبتها بالعمل في المسرح، وطلبت منه أن يعطيها دور بطولة ، أعجب “يوسف وهبي” بثقتها في نفسها ووافق واسند لها دور العروس الخجولة في مسرحية بعنوان “الجاه المزيف” ووقفت عزيزة لأول مرة على خشبة المسرح.
لكن “عزيزة” كان لديها طموح كبير وأحلام فلم تعمل مع يوسف وهبي إلا موسماً واحداً فقط ، وباتت تتنقل بين فرقتي “شركة ترقية التمثيل العربي” و”نجيب الريحاني”، و مثلت في الفرقة الأولى مسرحيات ليون الأفريقي، إحسان بيك، المجاهدون، فرانسيسكو، الشرف الياباني .
وشاركت مع الفرقة الأخرى بمسرحية “الآنسة بطاطا”، ثم عادت مرة أخرى لفرقة رمسيس وقامت ببطولة مسرحية “أولاد الذوات”، والتي تحول بعدها لفيلم سينمائي ، كانت مرشحة لتمثيل دورها فيه ، لكن الدور ذهب الى الفنانة أمينة رزق ، وكان آخر دور مثلته عزيزة أمير على المسرح هو دور “بريسكا” في مسرحية “أهل الكهف” لتوفيق الحكيم، والتي افتتحت بها الفرقة القومية موسمها الأول في عام 1935م.
عزيزة أمير طموحها لم ينتهي عند التمثيل لكنها أتجهت إلى الإنتاج السينمائي، وكان ذلك في بداية عام 1926م ، أنتجت أول فيلم بعنوان “ليلى” وأنتجت بعدها فيلم “بنت النيل” الذي عرض 1928م ، بداية الثلاثينات قامت بإنتاج فيلمها الثالث بعنوان “كفري عن خطيئتك” الذي عرض عام 1933م، والذي خسرت فيه عزيزة خسائر كبيرة ، فقد كان فيلماً صامتاً عرض في عهد الفيلم الناطق علماً بأن فيلم “ليلى” قد كانت مكاسبه أضعاف تكاليفه.
لم تيأس “عزيزة أمير” وأنتجت فيلم “بياعة التفاح” وكان أول أفلامها الناطقة وخلال هذا الفيلم، تعرفت على الفنان “محمود ذو الفقار” وتزوجت منه ، وكانت متزوجة قبله مرتين وانفصلت ، شاركها “ذوالفقار” شاركها أيضًا الكتابة السينمائية في أفلام “الورشة” 1940م و”عودة طاقية الإخفاء” 1947م و”خدعني أبي” 1952م.
استمرت عزيزة أمير في الإنتاج باسم شركتها “إيزيس فيلم”، فأنتجت خمسة وعشرين فيلماً، كان آخر أفلامها فيلم “آمنت بالله” الذي عرض لأول مرة سنة 1952م.
من اهم الافلام التي شاركت فيها قسمة ونصيب، نادية،فتاة من فلسطين،فوق السحاب، هدية ،شمعة تحترق و كفري عن خطيئتك، بياعة التفاح، ابن البلد، آمنت بالله وغيرها.
ورحلت عن عالمنا رائدة السينما المصرية والعربية بعد مشوار طويل ، في 28 فبراير عام 1952م .
“فلكية جدة” ترصد ظاهرة “إكليل القمر” اليوم