شروط ترخيص دار تحفيظ قرآن بمحافظة الفيوم.. اعرف موعد ورابط التقديم
تاريخ النشر: 22nd, December 2023 GMT
أعلنت الإدارة العامة لشؤون القرآن بمنطقة الفيوم الأزهرية، بدء تلقي طلبات فتح مكتب تحفيظ قرآن في مختلف قرى ونجوع المحافظة، من المحفظين الراغبين في فتح مكاتب أهلية لتحفيظ القرآن الكريم لتعمل تحت إشراف الأزهر الشريف لدور يناير 2024، للحصول على ترخيص لفتح مكتب التحفيظ، كما أعلنت شروط ترخيص دار تحفيظ قرآن.
تستعرض «الوطن» تفاصيل استخراج رخصة مكتب تحفيظ قرآن، ورابط التسجيل الإلكتروني إلى جانب الأوراق المطلوبة وشروط ترخيص دار تحفيظ قرآن بمحافظة الفيوم.
ويطرح العشرات من أهالي محافظة الفيوم، سؤالًا حول كيف يفتح أو يرخص مكتب تحفيظ قرآن، وهو ما أجابت عنه منطقة الفيوم الأزهرية في بيان لها.
وأعلنت منطقة الفيوم الأزهرية فتح باب القبول للحصول على رخصة مكتب تحفيظ قرآن كريم من مختلف قرى ونجوع المحافظة، بدايةً من السبت المقبل الموافق 26 ديسمبر الجاري، ولمدة 10 أيام، مطالبةً الراغبين في فتح مكاتب بالذهاب إلى الإدارة العامة لشؤون القرآن بالمنطقة الأزهرية وتقديم الأوراق المطلوبة في حالة انطباق الشروط عليهم.
وكشفت المنطقة الأزهرية بالفيوم، أنّ التسجيل للحصول على رخصة مكتب تحفيظ قرآن تابع للأزهر الشريف بالفيوم، تتم من خلال الرابط الإلكتروني عبر الضغط هنا، وكتابة البيانات المطلوبة، وطباعة الطلب.
شروط ترخيص دار تحفيظ قرآنوأشارت المنطقة الأزهرية بمحافظة الفيوم، في بيان لها، إنّ شروط ترخيص دار تحفيظ قرآن تتمثل في الآتي:
- ألا يقل مكتب التحفيظ عن غرفتين متوسطتين ويكون جيد التهوية.
- أن يحتوي المكتب على حمام نظيف.
- أن يقع المكتب في الطابق الأول أو الثاني بحد أقصى.
- ألا يكون مكتب تحفيظ القرآن تابع لوزارة الأوقاف سواء مسجد أو ملحق بمسجد أو طابق أعلى مسجد.
- ألا يكون مقر مكتب تحفيظ القرآن تابع لأي جمعية أهلية تابعة لوزارة التضامن الاجتماعي.
- أن يضم على الأقل 15 طالبًا يحفظون القرآن من عمر 5 أعوام وأقل من 18 عامًا، وغير مقيدين في المعاهد الأزهرية.
- أن يكون المكتب مفتوح وتحفيظ الأطفال القرآن قائم فيه بالفعل شرطًا أساسيًا للموافقة على الترخيص أثناء قيام إدارة شؤون القرآن الكريم والإدارة الهندسية بالمنطقة الأزهرية بمعاينته على أرض الواقع.
- أن يجتاز المحفظ اختبار قطاع المعاهد الأزهرية في حفظ القرآن وأحكامه بنسبة لا تقل عن 80%.
- أن يتم إثبات صلاحية المكتب صحيًا وفنيًا خلال معاينته، حيث تتم معاينته مرتين الأولى قبل اختبار المحفظ والثانية بعد نجاحه.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: تحفیظ القرآن
إقرأ أيضاً:
موعد صيام الأيام البيض في شوال.. اعرف حكمها وثوابها
كشفت دار الإفتاء المصرية، عن موعد الأيام البيض في شهر شهوال، منوهة أن الأيام البيض في شوال تبدأ من اليوم السبت ١٣ شوال ١٤٤٦هـ الموافق ١٢ أبريل ٢٠٢٥م، وغدا الأحد ١٤ شوال ١٤٤٦هـ الموافق ١٣ أبريل ٢٠٢٥م، وبعد غدا الإثنين ١٥ شوال ١٤٤٦هـ الموافق ١٤ أبريل ٢٠٢٥.
ورغب سيدنا رسول الله أمته في صيام الأيام البيض، وهي يوم 13 - 14 - 15 من كل شهر هجري، والتي توافق في شهر شوال أيام: السبت، والأحد، والاثنين.
ويعتبر صيام هذه الأيام في شهر شوال لتحصيل ثواب صيامها وثواب صيام ست شوال معًا؛ اغتنامٌ للفضائل.
وسيدنا رسول الله يقول: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ». [أخرجه مسلم].
وعن ابن ملحان القيسي، عن أبيه، قال: كان رَسَولُ الله يَأْمُرُنَا أَنْ نَصُومَ الْبِيضَ: ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ، قَالَ: وَقَالَ «هُنَّ كَهَيْئَةِ الدَّهْرِ». [أخرجه أبو داود].
الأيام البيضوقالت دار الإفتاء المصرية، إن الأيام البيض هي أيام الليالي التي يكتمل فيها جِرْم القمر ويكون بدرًا، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من وسط كل شهر عربي، سُمِّيَت بذلك لأن القمر يكون فيها في كامل استدارته وبياضه؛ فالبياض هنا وصف للياليها لا لأيامها، وإنما وُصِفت الأيام بذلك مجازًا.
وجاء تحديدُها بذلك في الأحاديث النبوية الشريفة؛ منها: حديث جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ: «صِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَة ثَلاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ» رواه النسائي وإسناده صحيح كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري".
أمَّا الأيام الستة من شهر شوال فهي تلك الأيام من شوال التي يُندَب صيامُها بعد شهر رمضان ويومِ الفطر؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» رواه مسلم في "صحيحه" من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه.
وتابعت دار الإفتاء: ولكن هذه الأيام لا تُعرَف بالأيام البيض في الاصطلاح الفقهي ولا الشرعي، إلا أنَّ هذا الإطلاق الشائع بين الناس له وجهٌ صحيح من اللغة؛ فإنَّ الغُرَّة في الأصل: بياضٌ في جبهة الفرس، فيجوز تسمية البياض غُرَّةً والغرة بياض على جهة المجاز بعلاقة الحاليَّة والمحلية، وقد سَمَّى النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأيام البيضَ بالغُرِّ فقال: «إِنْ كُنْتَ صَائِمًا فَصُمِ الْغُرَّ»؛ أَي الْبِيض. رواه الإمام أحمد والنسائي وصححه ابن حبان.
السلمون يواجه خطر الانقراض في موطنه الأصلي