انتخابات العراق.. العتاكة ينقذون المرشحين من مقصلة المفوضية
تاريخ النشر: 21st, December 2023 GMT
شفق نيوز/ تكفل "العتّاكة" و"الدَوّارة" في شوارع بغداد و15 محافظة عراقية، باستثناء إقليم كوردستان، برفع صور المرشحين واللوحات الإعلانية للقوائم المرشحة في انتخابات مجالس المحافظات التي جرت الاثنين الماضي، لاستخدامها كمواد أولية أو لبيعها، لكنهم بهذا الفعل جنبوا المرشحين أيضاً عناء رفع هذه الدعايات والعقوبات القانونية في حال تركها بالشوارع والحدائق العامة حسب قانون الانتخابات.
وقد بدأ المهتمون بالحصول على المواد الأولية التي صنعت منها الدعايات الانتخابية فور انتهاء موعد التصويت في الانتخابات المحلية عند الساعة السادسة من مساء يوم الاثنين الماضي، بالهجوم بواسطة مركبات الستوتة في الغالب، لجمع ما يمكن جمعه من اللافتات، لبيع أطرها المعدنية، والاستفادة من أقمشتها وأوراقها المدعمة في تسقيف الأسطح وغيرها من الاستعمالات.
ورصدت وكالة شفق نيوز، انتشار عمليات رفع اللوحات الإعلانية وصور المرشحين في محافظات عديدة، عبر استخدام جميع أنواع الأدوات لقص اللوحات ورفعها من الشوارع، وسط تهكم للعاملين بهذه المهنة بأن السياسيين ليس لهم نفع إلا دعاياتهم الانتخابية.
"الانتخابات رزق لنا"
وفي هذا السياق، قال أحد "العتّاكة" الملقب "حسوني أبو الحديد" (20 عاماً) من محافظة كربلاء، إن "فترة الانتخابات تمثل موسماً لجميع العتاكة والدوارة الذين يتسابقون فيما بينهم لجمع أكثر كمية من الحديد خاصة من القطع الدعائية الكبيرة الحجم".
وأضاف "حسوني" مبتهجاً لكسبه المال خلال حديثه لوكالة شفق نيوز، "حصلت من بيع الحديد على 200 ألف دينار، أما في الأيام العادية فلا يتعدى ما أكسبه في اليوم الواحد 10 آلاف دينار، لذلك نستعد في فترة الانتخابات ونعمل بسرعة فائقة لاستغلال فرصة كسب المال الكثير بوقت قصير دون جهد يذكر".
بيع الحديد وشرائه
من جهته، أشار الحداد أبو علي (45 عاماً) من محافظة كربلاء، إلى أن "عمليات شراء الحديد أكثر من بيعه في الوقت الراهن، على عكس الفترة السابقة التي كانت تشهد طلباً مرتفعاً لأغراض استخدامه في الدعايات الانتخابية".
وأوضح أبو علي في حديث لوكالة شفق نيوز، أن "تكلفة إنشاء إطار الدعاية الانتخابية يختلف حسب الحجم، وعموماً فإن تكلفة الصورة ذات الحجم المتوسط من 20 إلى 25 ألف دينار، أما الأحجام الكبيرة فهي تتخطى حاجز 100 ألف دينار"، مبيناً أن "سعر السكراب الذي يشترى من العتاكة فهو من 3 آلاف ديناروصعوداً، حسب نظافة الحديد".
"ليست سرقة"
بدوره، أكد الخبير القانوني، أحمد العبادي، أن "رفع الهياكل الحديدية من مسؤولية المرشح نفسه سواء فاز في الانتخابات أو خسر فيها، أما في حال تركها فهي مباحة ويمكن للجميع أخذها ولا تعتبر سرقة، صحيح هي ملك لأشخاص ولكن هؤلاء الأشخاص تركوها، كما هي في الوقت نفسه ليست ملكاً للدولة، لذلك يمكن للعتاكة الاستفادة منها".
وبين العبادي، للوكالة، أن "من واجب المرشح رفع دعاياته الانتخابية بعد الانتخابات مباشرة، لأن في قانون انتخابات مجلس النواب ومجالس المحافظات والأقضية رقم 12 لسنة 2018 المعدل بالمادة 26 ثانياً تنص: إن على الأحزاب أو التنظيمات السياسية أو الفرد المرشح بقائمة منفردة إزالة ملصقات الدعاية الانتخابية بموجب تعليمات تصدرها المفوضية".
ولفت إلى أن "تعليمات المفوضية تنص على أن المرشحين والأحزاب السياسية والتحالفات إزالة مفردات الدعاية الانتخابية خلال 30 يوماً من اليوم التالي للاقتراع، وبعكسه يتم إزالتها وتحميلهم كلفة إزالة المخالفات وتستقطع من مبلغ التأمينات المودع لدى المفوضية، وفي حال عدم تغطية المبلغ يطالب المخالف بتسديد المبلغ المتبقي خلال 10 أيام، وبخلافه يتم اتخاذ الإجراءات القانونية بحقه".
هذا وكانت انتخابات مجالس المحافظات قد شهدت نسبة مقاطعة كبيرة، إذ قالت المفوضية العليا المستقلة للانتخابات أن نسب التصويت بلغت 41%، اي مشاركة اكثر من 6 ملايين ناخب فقط، من إجمالي 16 مليوناً يحق لهم الإدلاء بصوتهم.
المصدر: شفق نيوز
كلمات دلالية: العراق هاكان فيدان تركيا محمد شياع السوداني انتخابات مجالس المحافظات بغداد ديالى نينوى ذي قار ميسان اقليم كوردستان السليمانية اربيل نيجيرفان بارزاني إقليم كوردستان العراق بغداد اربيل تركيا اسعار الدولار روسيا ايران يفغيني بريغوجين اوكرانيا امريكا كرة اليد كرة القدم المنتخب الاولمبي العراقي المنتخب العراقي بطولة الجمهورية الكورد الفيليون الكورد الفيليون خانقين البطاقة الوطنية مطالبات العراق بغداد ذي قار ديالى حادث سير الكورد الفيليون مجلة فيلي عاشوراء شهر تموز مندلي انتخابات مجالس المحافظات مفوضية الانتخابات المرشحون شفق نیوز
إقرأ أيضاً:
سرير بروكرست: مقصلة الاختلاف
كان الغريب مسافرًا إلى أثينا، ممتطيًا حصانه المتعب، يجفل كلما سمع همهمة غريبة أو عواءً يدوّي في البعد. وحين هبط عليه الليل وهاجمته أمواج العتمة، ظل سائرًا في طريقه، تعصف الريح من حوله وتصرخ العاصفة. رفّت أجنحة الشياطين في الخفاء، وتغلغل المطر في ثيابه حتى أثقلها. كان يرتعش بردًا وخوفًا، حتى لاحت في الأفق نار متقدة.
توجّه إليها، وكلما اقترب سمع صخب الأدوات. كانت ورشة حداد تقع بالقرب من الطريق الرئيس، لكن كان يفصل بينها وبين المسار الرئيسي ساحة تتناثر فيها الحجارة، وتنتشر فيها أشجار الزيتون، مُلقيةً بظلالها على المكان، مما يضفي عليه رهبة غامضة.
في الداخل، وقف رجل ضخم يشعّ حوله وهج النار المتقدة في فرن حديدي ضخم. كان طويل القامة، مفتول العضلات، بهيئة تذكّر ببوسيدون، إله البحر. كان يهوى بمطرقته على قطعة حديد، فتتطاير الشرارات مع كل ضربة. لم يُبدِ دهشة عند رؤية الغريب، بل بدا كأنه في انتظاره. ألقى بمطرقته جانبًا، وأقبل نحوه. في عينيه بريق مكر غامض، بينما تلاطمت في نفس الغريب مشاعر الخوف والرجاء.
رحب به، هدأ من روعه، ودعاه إلى منزله حيث مائدته الفاخرة. قدم له الطعام والفاكهة والمشروبات. أكل حتى امتلأ وشرب حتى كاد يفقد وعيه، ثم ترنح وهو يكاد يغلبه النعاس .
هنا دعاه الحداد إلى سريره الفريد، الذي يتكيف مع جسد النائم. سار الغريب مع مضيفه إلى غرفته الخفية، واستلقى على السرير الضخم. لم يصل طول الرجل إلى حده الأقصى، فانزلقت قطعة من السرير، فتشابك جسده فيها، وأصبح عالقًا. غمرته الدهشة أولًا، ثم البلاهة، وأخيرًا الرعب، عندما بدأ الحداد في سحب أطراف الغريب لتتكيف مع السرير. كان الحداد يسحب الأطراف واحدة تلو الأخرى، ويصرخ الغريب متألمًا، وأوصاله تتقطع، تكسرت مفاصله، وكأن جسده يُمَزّق قطعًا، وانتهت حياة أحد الضحايا على سرير بروكرست.
كان هذا السرير، الذي صنعه بروكرست، لا يعد مجرد أداة للراحة أو الاسترخاء، بل كان مقصلة للاختلاف، تفرض على من ينام عليه أن يتكيف مع ‘المعيار الصحيح”. حيث يُبتر طرفي الطويل ويُمدد القصير. كان بروكرست يعتبر ذلك واجبًا مقدسًا: أن العدل لا يتحقق إلا بتسوية الجميع، حتى وإن كان ذلك يعني تدميرهم في سبيل التماثل
استمر بروكرست في ممارسة طقوسه حتى جاء اليوم الذي استضاف فيه ثيسيوس، المحارب الذي لم يكن مجرد زائر عابر، بل كان قدره المحتوم. لم يكن ثيسيوس مجرد مقاتل، بل كان رجلاً يرى في مضيفه انعكاسًا مشوّهًا لكل نظام يدّعي العدل، لكنه في الواقع يقضي على كل ما يجعل البشر أحياء. وعندما أُجبر بروكرست على الاستلقاء على سريره، لم يكن موته مجرد عقاب، بل كان لحظة كشف حقيقته: أن السرير الذي صنعه لم يكن أداة للعدالة، بل فخًا نصبّه لنفسه.
لا تزال روح بروكرست حاضرة في كل محاولة لفرض مقاييس قسرية على الآخرين، حتى لو كان ذلك يعني تشويه حقيقتهم أو كبح أصواتهم. إنه حاضر في كل نظام يقيس الأفراد بمعيار واحد، وفي كل مجتمع يرفض الاختلاف باسم الانسجام، وفي كل عقل يختزل الحقيقة في قالب جامد.
لم يكن سرير بروكرست مجرد قطعة أثاث في أسطورة قديمة، بل أصبح أداة ذهنية وفكرية تُستخدم لقمع الاختلاف عبر العصور. فالأنظمة التي تسعى لفرض الانسجام القسري تبتكر مقاصل فكرية خاصة بها، تقطع بها أطراف الحقيقة أو تمدها لتتناسب مع معاييرها. في القرن العشرين، لم يكن الاتحاد السوفيتي استثناءً، حيث أصبح ‘سرير بروكرست’ أداة سياسية تصوغ العقول بالقوة، حتى وإن أدى ذلك إلى سحق أكثر مؤيديها إخلاصًا.
عندما صرخ مايكوفسكي: ‘من ليس معنا فهو ضدنا’، وعندما تم تصنيف كل معارض بأنه ‘عدو الشعب’، كانت روح بروكرست تلوح بمقصلة الفكر، تقطع الزائد أو تمد الناقص حتى يطابق النموذج المفروض. لكن المأساة تكمن في أولئك الذين يهرعون إليه طلبًا للراحة، غير مدركين أنهم قد يكونون الضحايا التالية. وقد تجسد ذلك في حالة مايكوفسكي، الذي، على الرغم من دعمه للنظام السوفيتي، وجد نفسه في النهاية ضحية للنموذج الذي نادى به. انتهت حياته بانتحار غامض عام 1930، وسط خيبة أمل من نظام قمع حتى أكثر أنصاره إخلاصًا. لم ينجُ من فخ بروكرست.
تناول العديد من الكتاب “متلازمة بروكرست” بالبحث والتحليل، منهم نسيم نيكولاس طالب في كتابه سرير بروكرست.
في سرير بروكرست، يقدم نسيم نيكولاس طالب مجموعة من التأملات الفلسفية والنقدية التي تتناول حدود المعرفة البشرية، والخداع الذاتي، والقوالب الفكرية التي يفرضها المجتمع على الأفراد. العنوان مستوحى من الأسطورة اليونانية لبروكرست، الذي كان يجبر ضحاياه على التكيف مع سريره، إما بمدّ أطرافهم أو بقطعها، وهو رمز للتحجيم القسري الذي تمارسه الأنظمة الاجتماعية، الاقتصادية، والتعليمية على الفكر والسلوك البشري.
من خلال أسلوبه الاستفزازي والساخر، يناقش طالب كيف أن المؤسسات الحديثة، من التعليم إلى الاقتصاد، تفرض معايير ثابتة على الأفراد، مما يؤدي إلى تشويه الفكر والإبداع بدلاً من احتضان التنوع والاختلاف. يرى طالب أن البشر، بدافع حاجتهم إلى التبسيط، يحاولون حشر الأفكار والمفاهيم داخل قوالب جامدة، حتى لو أدى ذلك إلى إفساد الحقيقة نفسها.
الكتاب ليس تنظيرًا أكاديميًا، بل سلسلة من التأملات الموجزة التي تدعو القارئ إلى إعادة التفكير في المسلّمات والنظر إلى العالم بعيون ناقدة. إنه كتاب عن كيف نقيّد أنفسنا دون أن ندرك، وكيف يمكننا استعادة وعينا في عالم يميل إلى اختزال التعقيد في مفاهيم سطحية ومضللة.
النزعة إلى فرض القوالب لا تقتصر على السياسة والمجتمع، بل تشمل أيضًا عالم الفكر والفن، حيث يسعى النقد أحيانًا إلى فرض معايير مسبقة على الإبداع، متجاهلًا تعقيد النصوص وأبعادها الأصلية. كما كان بروكرست يسعى لتسوية ضحاياه وفقًا لمعاييره الخاصة، يسعى بعض النقاد إلى إعادة تشكيل النصوص الأدبية لتتوافق مع تصوراتهم، حتى لو أدى ذلك إلى تشويه بنيتها الأصلية. وقد حدث هذا أيضًا مع أعمال همنغواي، حيث أصبحت محاولة إعادة ترتيب قصصه نموذجًا آخر من “سرير بروكرست”، لكن هذه المرة تم ذلك على الورق.
سرير بروكرست في أدب همنغواي
في دراستها سرير بروكرست: دراسة نقدية لتحرير فيليب يونغ لقصص نِك آدامز لإرنست همنغواي، انتقدت أغوستا رونارسدوتير محاولة فيليب يونغ إعادة ترتيب قصص نِك آدامز وفق تسلسل زمني. هذا الترتيب، رغم ظاهره المنطقي، شوه بنية القصص الأصلية وأهمل الروابط المتعمدة التي وضعها همنغواي. أسلوبه المقتصد كان يربط كل قصة بمعانٍ ضمنية، لكن النقد الأكاديمي هنا أصبح “سرير بروكرست”، يعيد تشكيل النصوص بما يتناسب مع معايير مسبقة، مما يحد من حرية النص ويقلل من تعقيد معانيه.
الخاتمة
“إن سرير بروكرست ليس مجرد قطعة أثاث في أسطورة، بل هو منهج يُعاد إنتاجه كلما حاولت سلطة ما قمع الاختلاف وتحجيم الحقيقة. لكن الأمل يكمن دائمًا في أولئك الذين يرفضون الاستلقاء عليه، والذين يدركون أن العدالة لا تعني التسوية القسرية، بل قبول التنوع والتباين. فهل نمتلك الشجاعة لكسر السرير بدلًا من أن نحاول التأقلم معه؟
برعاية منصور بن زايد.. ختام ناجح للبطولة الرمضانية لجمال الخيل العربية