المستندات المطلوبة للحصول على رخصة مكتب تحفيظ قرآن.. اعرف الخطوات بالتفصيل
تاريخ النشر: 21st, December 2023 GMT
أعلنت الإدارة العامة لشؤون القرآن الكريم في قطاع المعاهد الأزهرية، بدء التقدم للحصول على ترخيص مكتب تحفيظ قرآن، ووضعت شروط للحصول على الترخيص، أولها أن تكون المكاتب تحت إشراف الأزهر الشريف.
وحددت الإدارة العامة لشؤون القرآن الكريم بقطاع المعاهد الأزهرية، عددا من الشروط لقبول طلب محفظي القرآن الراغبين في فتح مكاتب أهلية لتحفيظ القرآن الكريم، للحصول على ترخيص لفتح المكتب كما يلي.
أ- لا يقل المكتب عن حجرتين متوسطتين، ويكون جيد التهوية وبه حمام صحي، ويكون في دور مناسب أول أو ثان.
ب- مقر المكتب لا يكون تابعًا لوزارة الأوقاف وألا يكون مقر المكتب تابعًا لجمعية أهلية.
المستندات المطلوبة للحصول على ترخيص مكتب تحفيظ قرآنوتضمن إعلان الإدارة العامة لشؤون القرآن الكريم بقطاع المعاهد الأزهرية، الأوراق المطلوب إحضارها، كما يلي.
1- رسم كروكي للمكتب مبينا به المساحة وعدد الحجرات.
2- كشف مدون فيه أسماء الطلاب الموجودين على ذمة المكتب لا يقل العدد عن 15 والأعمار أكبر من 5 وأقل من 18 عامًا، وغير مُقيدين بالمعاهد الأزهرية.
3- صورتان ضوئيتان من الرقم القومي لصاحب المكتب.
4- صورتان ضوئيتان من الرقم القومي للمحفظ القائم على المكتب.
5- عدد (3) صور شخصية للمحفظ.
6- عقد بيع أو إيجار للمكتب به إثبات تاريخ ولا تقل مدة الإيجار عن 3سنوات، ومُحددا فيه سبب الإيجار فتح مكتب تحفيظ.
7- إيصال كهرباء أو غاز أو مياه يحمل نفس عنوان المكتب المدون بعقد البيع أو الإيجار.
8- عدد (2) صورة المؤهل للمحفظ
9 - عدد (2) صورة المؤهل لصاحب المكتب
10- طباعة طلب فتح مكتب لتحفيظ القرآن تحت إشراف الأزهر الشريف فور الانتهاء من ملء نموذج البيانات.
11- أن يكون المكتب مفتوحًا وعملية التحفيظ قائمة أثناء المعاينة.
12- اجتياز المُحفظ للاختبار الذي يجريه قطاع المعاهد الأزهرية في حفظ القرآن الكريم وأحكامه بنسبة استظهار لا تقل عن 80%.
13- تقرير بصلاحية المكتب (فنيًّا + صحيًّا) بناء على معاينة الموجه المختص
خطوات التقديم للحصول على رخصة مكتب تحفيظ قرانوهناك الخطوات التي تتبع للتقديم للحصول على ترخيص مكتب تحفيظ قرآن، كما يلي.
- تقدم المستندات السالفة إلى إدارة شؤون القرآن بالمنطقة الأزهرية الذي يقع المكتب في نطاقه.
- حال الموافقة المبدئية على المكتب يتم تحديد امتحان للمحفظ المتقدم، ويكون مقر الامتحان رئاسة قطاع المعاهد الأزهرية.
- ترفق جميع المستندات المطلوبة أعلاه مع طلب فتح المكتب إضافة إلى بطاقة الاختبار وتوضع في دوسيه بلاستيكي وترسل إلى إدارة شؤون القرآن الكريم بالمنطقة في موعد أقصاه أسبوع من تاريخ انتهاء التقديم.
- على جميع المتقدمين متابعة البوابة الإلكترونية للأزهر لمعرفة موعد الاختبار المخصص للمنطقة التابع لها المكتب.
ويتم التسجيل الإلكتروني للحصول على الرخصة حتى يوم 26 ديسمبر 2023.
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: تحفيظ قرآن الازهر الشريف مكتب تحفيظ المعاهد الأزهریة القرآن الکریم للحصول على على ترخیص
إقرأ أيضاً:
ما هو قدر القراءة في صلاة التراويح؟ اعرف آراء العلماء
اتفق الفقهاء على أنه يُجزئ فى صلاة التروايح من القراءة ما يُجزئ فى سائر الصلوات، واتفقوا أيضًا على القول باستحباب ختم القرآن فى الشهر.
وروى البخاري ومسلم فى "صحيحيهما" عن السيدة فاطمة- رضي الله عنها- قالت: "أَسَرَّ إلى النَّبِيُّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ- أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي بِالقُرْآنِ كُلَّ سَنَةٍ، وَإِنَّهُ عَارَضَنِي العَامَ مَرَّتَيْنِ، وَلا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي".
وأقل ذلك أن يُختَم القرآنُ الكريم مرةً واحدةً، وما زاد فهو للأفضلية؛ نص على ذلك أئمة المذاهب الفقهية المتبوعة، فذهب الإمام أبو حنيفة إلى القول بسنِّيَّة قراءة 10 آياتٍ في الركعة الواحدة؛ ليحصل له ختم القرآن مرةً في الشهر، مع القول بإجزاء ما هو أقل من ذلك.
صلاة التراويح في المنزلقالت دار الإفتاء، إنه يجوز للمسلم أن يصلي صلاة التراويح في المنزل، ولكن صلاتها في الجماعة أفضل على المفتى به، وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.
واستندت الإفتاء في إجابتها عن سؤال: «هل يجوز للمرء المسلم أن يصلي صلاة التراويح في منزله؟» إلى ما قاله ابن قدامة في «المغني» (2/ 123): «وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فِعْلُهَا –أي التراويح- فِي الْجَمَاعَةِ، قَالَ فِي رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ مُوسَى: الْجَمَاعَةُ فِي التَّرَاوِيحِ أَفْضَلُ، وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُقْتَدَى بِهِ فَصَلاهَا فِي بَيْتِهِ خِفْت أَنْ يَقْتَدِيَ النَّاسُ بِهِ، وَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-: «اقْتَدُوا بِالْخُلَفَاءِ»، وَقَدْ جَاءَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الْجَمَاعَةِ».
وأشارت إلى أنه ذهب المالكية إلى ندب صلاة التراويح في المنزل، ولكن هذا الندب مشروط بثلاثة أمور ذكرها: الصاوي في «حاشيته على الشرح الصغير» فقال: [قَوْلُهُ: (وَنُدِبَ الِانْفِرَادُ بِهَا) إلَخْ: حَاصِلُهُ أَنَّ نَدْبَ فِعْلِهَا فِي الْبُيُوتِ ومَشْرُوطٌ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ: أَنْ لَا تُعَطَّلَ الْمَسَاجِدُ، وَأَنْ يَنْشَطَ لِفِعْلِهَا فِي بَيْتِهِ، وَأَنْ يَكُونَ غَيْرَ آفَاقِيٍّ بِالْحَرَمَيْنِ، فَإِنْ تَخَلَّفَ مِنْهَا شَرْطٌ كَانَ فِعْلُهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلَ».
إمامة المرأة للنساء في صلاة التراويحوقال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، إن الصلاة عبادة شرعها الله بكيفيتها وهيئتها لم يجتهد في رسمها أحد، وجعل الله لها شروط صحة، وجعل كون الإمام ذكرًا شرطًا لصحة صلاة الجماعة، وليس حقًّا للرجل، ولا انتقاصًا للمرأة، بل هذا أمر تعبدي في المقام الأول.
وأضاف علي جمعة، في فتوى له عن حكم إمامة المرأة في الصلاة، أنه قد اتفق المسلمون على تكريم المرأة، ورأوا أن منعها من إمامة الرجال من باب التكريم لا من باب الإهانة والانتقاص، ومن أوامر الإسلام لهذا الغرض أيضًا أن الله تعالى أمر النساء أن يقفن خلف صفوف الرجال؛ لأن صلاة المسلمين قد اشتملت على السجود، فكان ذلك من قبيل قول العرب : «إنما أخرك ليقدمك»، فتأخير النساء في صفوف الصلاة ليس نوعًا من أنواع الحط من كرامتهن، بل ذلك إعلاء لشأنهن، ومراعاة للأدب العالي، وللحياء، وللتعاون بين المؤمنين ذكورًا وإناثًا على الامتثال للأمر بغض البصر.
وفي الحقيقة فإن مسألة «إمامة المرأة للرجال في الصلاة» ينظر إليها من زاويتين؛ الزاوية الأولى : هي زاوية الواقع العملي للمسلمين، وتطبيقهم الفعلي على مر العصور والدهور، والثانية: هي التراث الفقهي، والواقع النظري المعتمد لديهم.
برعاية منصور بن زايد.. ختام ناجح للبطولة الرمضانية لجمال الخيل العربية