بقلم / حسين السليماني الحنشي
*الجزء الاول:ققم الجبال*
على ضفاف قمم الجبال تقع قريتنا الصغيرة التي تطل على مدرجات زراعية في (ريمة)، لاتعرف خطوط السيارات، وأعمدة الكهرباء...
يقع منزلنا الصغير الذي نعيش فيه (حجرة واحدة). ممتلئة بالقمّل وغيره من البعوضة ، وهذه الغرفة مبني على الجبل يقع تحتها غرفة خاصة بالبقرة، ولايوجد معنا غيرهن من الغرف في المنزل، وتلك الغرف ليس لها نوافذ غير ثقوب صغيرة كانت منفذ للهواء، ولايوجد لها شباك يمنع البرد أو غيره من الدخول، فكانت تلك النوافذ أو الثقوب نجعل فيها بعض الحجارة الصغيرة أو نحشوها بما يكون معنا من قماش وغيره.
كانت أمي عند دخول الشتاء تغلقها بالوحل (كمادة بديلة عن الأسمنت؛ المستخدم في البناء اليوم) حتى تمنع الصقيع أو دخول الهواء البارد منها...
كانت تلك الغرفة الصخرية التي نتواجد بها لليلا ونهاراً ، وينام الجميع فيها ، وأكثر أوقاتنا كانت خارجها، أما برعي البقرة أو نجمع لها الأعلاف؛ كانت البقرة بالنسبة لنا أصل من أصول البقاء ، حديث كانت تمدنا بالحليب ومشتقاته...
ثم نعود لنخلد للنوم بعد يوم شاق، ولا ننهض من النوم حتى تبدأ خطوط الضوء من الفجر الساطع.
بينما الغرفة التي تقع تحت غرفتنا ، هي غرفة دون نوافذ لها باب يغلق إلى منتصفها تسكن به بقرتنا الوحيدة .
لم نعد نطيق العيش بهذه الحالة...
نفكر كل يوم كيف نستطيع العيش ونبني لنا منزل ونسكن به ؛ كان حلم يراودنا...
*الجزء الثاني ضيق في الرزق*
كانت عائلتنا تريد من يقوم بمساعدتها والعون في متطلبات الحياة...
خرجنا للبحث عن العمل إلى مدينة (ذمار) لأن بها مناطق زراعية فيجد الباحثون فرص عمل على الرغم من شحتها.
عملنا برعي الضأن أنا وأخي الأكبر مني ، حوالي سنتين، ولم تكن أجرة العمل (نقود) بل كانت عينية فمن يعمل في الزراعة يعطى له من الحبوب أجره ، ومن يعمل برعي الغنم يكون الاجر أيضاً منها ، وكانت لكل واحد منا في السنة نعجة واحدة فقط ، فكانت معنا من أجرتنا برعي الضان خلال سنتين أربع نعاج!
بينما نحن نمنّي أنفسنا بما معنا من ربح، وهي أربع نعاج ، يطل علينا رجل فيجلس إلى جانبنا ويسرح ببصره إلى قمم الجبال وهو يتنهد!
نظرنا إليه ، فنظر إلينا وقال: كم لكم على هذه الحالة في رعي الضأن ؟
اخبرناه بمكوثنا بين تلك الجبال والسير خلف الضأن ، أنها سنتين وربحنا من عملنا هذا أربع نعاج.
فقال: أنها رفيقاتكم إلى الأبد!
لكن ياعيالي هل تسمعون عن (عدن)؟!
قلنا: نعم.
قال: أحكوا لي عنها، فأنا أعرفها!
قلنا: أنها مدينة مثل (ذمار) تعمل الناس فيها, لكنها بعيدة من هنا، ويقولون الناس : إن بها حرارة مرتفعة ، ونحن لانطيق العيش بها!
قال: نعم، حرارتها مرتفعة، وليست كبلادنا ، ولكن قلوب أهلها بردا وسلاما على من يدخلها!!!
*الجزء الثالث الهجرة إلى عدن*
يا أبنائي الأعزاء، أنني أشفق عليكم ، وأنصحكم بالسفر إلى (عدن) فإن بها أعمال تغنيكم عن ما أنتم عليه.
قلنا: كيف ومن هو الذي يحملنا إلى عدن؟
قال: أنا لكن أعطوني هذه الأربع من النعاج أجرة لي...
وافقنا على الرحيل الى عدن!
ومع أول خطوط الفجر خرجنا، كنا صغار السن أخي الأكبر عمرة قد يكون في الثانية عشرة سنة. وكنت أصغره بسنتين تقريباً.
وأخذنا طرق وعرة وصعبة جداً كان الجوع والبرد الإرهاق الشديد قد أصابنا بشكل كبير...
كان يخاف علينا من أتباع الإمام. حاكم صنعاء آنذاك؛ لاننا صغار وسيضمنا إلى جيشه أو بعض المتوحشين من الناس يأخذوننا للخدمة لهم أو قد تكون معهم أعمال أخرى ، وعرفنا ذلك في الطرق الصعبة التي سلكناها.
كان يجلسنا (المهرّب) تحت شجرة صغيرة أو صخرة وننام بشكل سريع نتيجة للارهاق الشديد... ويذهب وبطريقته يأتي لنا بالماء وبعض الفتات من الاكل أو من أوراق الأشجار التي يستحسنها الناس للأكل .
ثم نواصل المسير نحو عدن ، وكلنا أمل بما نسمعه من الأناشيد الشعبية التي تزين لنا العالم الجديد المتمثل بعدن.
((عدن عدن ياريت عدن مسير يوم*شاسير به ليلة مشرقد النوم)) كان الناس والنساء نسمعهم يرددون هذه العبارات في الحقول وغيرها.
وعلى نقم تلك الكلمات نطوي المسافات بأقدام حافية تسير إلى عدن...
*الجزء الرابع: الحوطة ـ بوابة الإنسانية*
وعلى نقمات عدن مسير يوم تطوي أقدامنا الصغيرة المسافات الطويلة، حتى وصلنا (لحج) قال: (المهرب) الآن وصلتوا بلاد الطيبين لاخوفا عليكم بعد اليوم.
ثم قال: لاتخافوا من الجوع ومن الناس ألكل هنا يحبون أعمال الخير، ويعملون لوجه الله ، إذا غابت عليكم الشمس ادخلوا بيوت الله وإذا جعتم أطرقوا أي باب أو ادخلوا المساجد!
ثم وادعنا ورجع...
فكان ماقاله صحيح !
أول ما دخلنا المسجد كانت أحوالنا يستطيع التعرّف الكثير من الناس؛ لأن وجوهنا يظهر عليها أثر السفر وشدة الحاجة...
انتهت الصلاة فإذا بالكثير من الناس يأتون إلينا خفنا منهم ظننا ظن السوء...
لكن كان ظننا ما يظنه الإنسان من الذئاب...
لقد غرس فينا المهرّب من الرعب الكثير، حين يخبرنا عن المجرمين من الناس!
لكن تبدد الخوف وزال ستاره وانكشفت لنا أرواح لم نعهدها في حياتنا.
الكثير منهم يمسك بمعصمي وهناك أخي عليه نفر كثير مثلي يدور برأسه إلى كل الوجوه التي تدعيه ليتناول وجبة الغداء...
خرجنا من (الحوطة) حاطها الرحمن من كل سوء.
ونحن لا نعلم أين يقع عدن..
*الجزء الخامس: زال ستار الخوف*
بينما نحن على قارعة الطريق الذي لم أشاهده في حياتي والسيارات التي كانت لأول مرة أراها!
كنت مندهش مما أنظر إليه من حولي من دكاكين الممتلئة بالملابس والدكاكين الممتلئة بالمواد الاستهلاكية، والمأكولات في المطاعم ، كانت تلك الأشياء أنظر إليها وكأني لأول مرة أنظر إليها، حيث أن حياتي كانت في قرى ، وبينما أنا مندهش هرول إلينا رجل وقال: هل تريدون عدن؟
قلنا : نعم.
قال : اتبعوني أهديكم الطريق !
أوصلنا إلى رجال كانوا من لحج ذاهبين إلى عدن.
قال: إن هؤلاء الفتية لايعلمون شئ, ساعدوهم حتى يصلون إلى عدن.
ونحن في الطريق قال لنا رجل كبير كان ضمن رحلتنا الى عدن، إذا أصابكم الجوع أو تريدون مساعدة أطرقوا أي باب من أهل عدن!
وصلنا عدن على متن سيارة( لاند روفر ) شراعية ...
ونزلنا بمدينة (الشيخ عثمان) مكثنا بها سنتين ونحن نعمل أعمال متفرقة لصغرنا ، ولم نجد العمل المناسب كنا نسكن المساجد وكانت الناس من أهل الخير يتفضلون علينا.
بعدها وجدنا رجل عسكري كان ذلك الوقت قد قامت الثورة وكان يحكم عدن الثوار.
قال الضابط لنا: هل تستطيعون رعي الإبل؟
قال أخي: نعم، نريد أي عمل نعمله...
كان هذا الضابط يسكن في الأرياف من مدينة أبين.
ذهب أخي معه لأنه أكبر مني .
وتركني بمحل أعمل مع تاجر صومالي أساعده في دكانه...
*الجزء السادس: الإستقرار بالعمل*
أخي عاش أفضل مني من حيث السكن والمخصص المالي حيث يتقاضى أجرا أكثر مني.
لكن وقوع الانقلاب على الدولة المتمثلة في الرئيس (قحطان الشعبي) ، فقد تم القضاء على كل الشخصيات والضباط المحسوبين على (قحطان)
كان ذلك الضابط محسوب على(قحطان الشعبي) فهرب خارج الوطن وترك أملاكه ، وتم تسريح العمال الذين كانوا يعملون معه، وكان أخي أحدهم.
عاد أخي إلى عدن وقد بلغ من العمر ما يؤهله للعمل فكان يعمل ببعض الورش للنجارة أو يعمل في البناء مما أكتسب خبرة في مهنة البناء من الطوب وكانت لديه مهارة في هذا الفن...
وكنت أنا أعمل بنفس الدكان الذي تركني أخي فيه.
بعد الإنقلاب تم التضييق على أصحاب التجارة وقامت الدولة بتأمين الشركات وبعض المحلات التجارية والصناعية والزراعية وحتى بعض البنايات السكنية.
ونتيجة لتلك السياسات ، تململ رجل الأعمال الذي أعمل معه من الوضع القائم، والذي خيّم على المدينة واراد العودة والاستثمار في بلاده الصومال.
بعدها خرج من عدن وسافر إلى الصومال...
*الجزء السابع: لم تعد المدينة حلم الجميع*
كان صاحب المحل (الدكان) الصومالي قد تكونت بيني وبينه صداقة قوية مما أكسبني خبرة في العمل حين يسند علي كثير من أعمال الدكان.
أخبرني بأنه مسافر الى الصومال وإن البلاد لاتصلح له بالعمل.
وبعد عودته من الصومال .
قال لي: أنت ولد محتاج للمساعدة خذ هذا الدكان لك فإني قد أعرضته للبيع وإن المبلغ عليه كبير لاتستطيع دفعه مرة واحدة ، ما رايك أن تشتريه بالمبلغ الذي تضعه عندي والذي يساوي ـ ربع المبلغ المعروض علي ـ وافقت على الشراء.
باعني المحل الذي كنت أعمل فيه.
وساعدني كثير في تسهيلات كثيرة، وعلمني كيفية العمل خلال مكوثي معه للعمل.
بعدها مارست العمل بمفردي، لكن النظام الجديد للبلاد لايسمح لك بالتوسع في الأعمال التجارية، أو تخاف إن يتم اعتقالك أو يتم تأمين المحل، فجلست على هذه الحالة لفترات طويلة تقرب أكثر من عشرين سنة!
أخي بالمقابل تم قبوله في الجيش قسم الأعمال المهنية (النجارة) تحسنت حالته أكثر وتم الإستقرار له وخاصة في حياته الاجتماعية حيث تزوج وبناء منزل بمدينة ـ عدن ـ من بنت من نفس المنطقة التي كان يعمل فيها أخي برعي الإبل ، لكنها تعتبر من سكان عدن؛ لأنها تسكن مدينة عدن.
وأنا كذلك أستقريت في مدينة الشيخ عثمان .
حتى إعلان الوحدة بين نظامين صنعاء وعدن...
هناك تم تعطيل كل الأنظمة والقوانين التي نتعامل بها في عدن .
سمح للتجار بالاستثمار في أي شي...
كانت معي مبالغ مالية جنيتها من عملي في الدكان لسنوات..
قمت بالاستثمار ببناء شقق سكنية وطورت من عملي الأول حتى يواكب العصر...
فأصبحت من سكان المدينة البارزين والمساهمين في الأعمال الخيرية...
أتو بأهلي من القرية ولم يأتي أبي وأمي فقد مات الجميع وزارني إخوتي بعد زمن طويل... كان إخواني قد بقوا لمساعدة الوالدين ، وعندما فتح الله علي. اليوم يعمل معي أبناءهم ...
لكن لم تكتمل الفرحة....
أخي الكبير مات في عدن شريك حياة الهجرة ...
واليوم بقيت مقطوع الجناحين بدون إخوة...
انفجرت الحرب عام ((٢٠١٥))في اليمن، وهذه الحرب الأخيرة لم نشاهد مثلها حرب، فقد عشنا من قبل فكانت أقذر حرب لقذارت مقاتليها...
لاتعلم إلى من تتجه !
كل من يسيطر على مكان من الوطن أصبح هو الحاكم له، ولابد من الطاعة والاتباع حتى تخرج من منطقته ، وهكذا إذا دخلت منطقة أخرى تجد وحوش من البشر تمسك بفوهات البنادق نحو من يعبر حدودها...
فعادة التعاسة تطل على الجميع من جديد...
فقد كان اليمنيون موحدون بنظامين، وكنا ننعم بهذا ، واليوم وبعد الوحدة اصبحنا شعوبا متعددة تحت دولة خاوية مسلوبة....
وعادة هجرة الذات إلينا من جديد !!
__________________
"١" - لم نذكر أسم صاحب القصة لطلبه !
المصدر: عدن الغد
كلمات دلالية: من الناس إلى عدن
إقرأ أيضاً:
الرميد: إذا كانت مقترحات تعديل مدونة الأسرة ستسهم في الحد من الانحدار الديمغرافي فمرحى و ألف مرحى
في تفاعله مع الإعلان عن نتائج مرحلة استشارة المجلس العلمي الأعلى حول مشروع تعديل مدونة الأسرة، يثير المصطفى الرميد، وزير العدل سابقا، إشكالية التراجع “الخطير” لمعدل الخصوبة الذي كشف عنه الإحصاء العام الأخير للسكان، ويتساءل عما إذا كانت التعديلات التي سيتم إدخالها على مدونة الأسرة سوف تساهم أم لا في الحد من التدهور الخطير للمعدل الخصوبة أم لا. ويقول، في تدوينة على حسابه الخاص على فيسبوك: إذا كانت مقترحات تعديل مدونة الأسرة ستسهم في الحد من الانحدار الديمغرافي فمرحى و ألف مرحى، أما إذا كانت ستكرس مزيدا من الانحدار والتراجع السكاني، فإنه ليس من الحكمة اعتمادها. وأضاف “لذلك أدعو إلى التأني الضروري في البلورة النهائية للتعديلات، واعتبار موضوع الاشكالية الديمغرافية أم المشاكل التي ينبغي التصدي لها بكافة الحلول الممكنة”. إليك نص التدوينة: السلام عليكم من حقنا- نحن المغاربة- ونحن نعيش في عالم قلق ومضطرب، أن ننوه بمثانة مؤسسات بلادنا، واستقرار أحوالنا، والرشد في منهجية مقاربة مشاكلنا. والدلائل على ذلك كثيرة، لعل أهمها، هو الطريقة التي عولج بها إلى حد الآن، موضوع تعديل مدونة الأسرة ، خاصة اعتماد القاعدة الذهبية التي تقول: ( لا أحل حراما، ولا أحرم حلالا) ، وهي القاعدة التي أكد عليها جلالة الملك مرارا وتكرارا، وجعلها لازمة من اللوازم الثابتة في خطبه المتعلقة بالموضوع. وهكذا، وبعد أن بلورت اللجنة التي أناط بها جلالته مهمة إعداد التعديلات المطلوبة، أمر بإحالة المقترحات على الرأي الشرعي للمجلس العلمي الأعلى، الذي قرر ماقرر ، على سبيل الاجتهاد، مما يمكن للمرء أن يتفق معه فيه أو يختلف، ولا ضير في ذلك، ولكن الكلمة الأخيرة هي للمؤسسات. وفي هذا السياق لا كلمة تعلو في القضايا الشرعية على كلمة المجلس المذكور، وهذا هو منطوق الدستور الذي لا محيد عنه. غير أن هذا لا يمنع من إثارة الانتباه إلى ما ينبغي، وما يجب، باعتبار أن المملكة قامت بإنجاز إحصاء عام للسكان والسكنى هذه السنة. (سنة 2024). وكان حريا التمعن الجيد في معطيات هذا الاحصاء، خاصة و أن من مقاصده: (تكوين قاعدة للمعاينة لإنجاز البحوث لدى الأسر). و إن مما يثير الخوف والقلق، المعطيات الاحصائية التي تفيد ما يلي: ▪︎ أولا، تواصل انخفاض معدل الخصوبة الكلي، حيث أن المتوسط الوطني كان سنة2004 في حدود 2،5%، وإذا به ينخفض سنة 2014 إلى نسبة 2،2 %، لينخفض مرة أخرى سنة 2024 إلى نسبة1،97%. وهو انخفاض ينذر بأوخم العواقب على المستقبل الديمغرافي للبلاد إن استمر في هذا المنحنى الصعب. ▪︎ ثانيا، إن هذا الانخفاض الحاد للخصوبة كان من تجلياته المباشرة انخفاض مستوى حجم الأسر، فبدل عدد : 5،3 فرد في كل أسرة سنة 2004، إذا بنا ننزلق إلى 4،6 سنة 2014، ثم إلى3،9 فرد سنة 2024. ▪︎ ثالثا، إن هذه المعطيات أدت إلى تباطؤ النمو السكاني، حيث كان هذا النمو بنسبة 1،38% مابين سنتي1994 إلى 2004، وبنسبة 1،25 % بين سنتي 2004 و 2014، ليصل إلى مستوى 0،85% مابين سنتي 2014و 2024. إن هذه المعطيات الديمغرافية الصاعقة، يبدو وكأنها لا تعني أي شيء، بدليل عدم فتح نقاشات عمومية واسعة حولها، وعدم قيام الفاعلين المعنيين بتقديم إجابات بشأنها. وللأسف، تأتي هذه المقترحات التعديلية لمدونة الأسرة، وكأن هذه الإحصائيات عادية، ولا تعني الأسرة من قريب أو بعيد. لذلك، فإن المؤكد أن مستقبل بلادنا مهدد ديمغرافيا، وعلينا أن نتساءل عن الأسباب والعلل، ونقارب كافة الاصلاحات الأسرية على ضوء هذه الأرقام المنذرة. وعلى هذا الأساس، فإنه إذا كانت هذه المقترحات ستسهم في الحد من الانحدار الديمغرافي فمرحى و ألف مرحى، أما إذا كانت ستكرس مزيدا من الانحدار والتراجع السكاني، فإنه ليس من الحكمة اعتمادها. لذلك أدعو إلى التأني الضروري في البلورة النهائية للتعديلات، واعتبار موضوع الاشكالية الديمغرافية أم المشاكل التي ينبغي التصدي لها بكافة الحلول الممكنة، ومنها الحلول التشريعية التي تهم الأسرة، دونما أي اعتبار جزئي كيفما كان نوعه وأهميته، إذا كان في النهاية سيؤدي إلى ضياع الاعتبارات الكلية. إن مما يثير الانتباه أيضا أن مدونة الأحوال الشخصية لسنة 1957 كانت تنص في أصلها على تعريف الزواج بأنه (ميثاق ترابط وتماسك … إلى أن تقول؛ غايته العفاف وتكثير سواد الامة، )هكذا كان وعي الرواد الأوائل بأهمية العامل الديمغرافي، وعلاقته بالأسرة، غير أن مدونة الأسرة لسنة 2004، استغنت على هذه المعطيات في تعريف الزواج، وبعد عشرين سنة يبدو واضحا أنه من الملائم أن نراجع حساباتتا، وأن نفكر عميقا، وبعيدا، في مستقبل المغرب، مغرب الأجيال القادمة التي لربما قد تضيع في أهم مقوماتها، بسبب حساباتنا الصغيرة، وقصور نظرنا، والله الموفق.
بعد اجتماع مع الشرع..سوريا: اتفاق على حل الفصائل المسلحة