قرارات مهمة لشغل وظائف قيادية في السياحة والآثار
تاريخ النشر: 13th, July 2023 GMT
شاهد المقال التالي من صحافة مصر عن قرارات مهمة لشغل وظائف قيادية في السياحة والآثار، أصدر السيد أحمد عيسى وزير السياحة والآثار، مجموعة من القرارات الوزارية لشغل عدد من الوظائف القيادية بالوزارة لدفع منظومة العمل بالوزارة .،بحسب ما نشر صدى البلد، تستمر تغطيتنا حيث نتابع معكم تفاصيل ومعلومات قرارات مهمة لشغل وظائف قيادية في السياحة والآثار ، حيث يهتم الكثير بهذا الموضوع والان إلى التفاصيل فتابعونا.
أصدر السيد أحمد عيسى وزير السياحة والآثار، مجموعة من القرارات الوزارية لشغل عدد من الوظائف القيادية بالوزارة لدفع منظومة العمل بالوزارة وقطاعاتها المختلفة، وذلك في إطار حرص وزارة السياحة والآثار على تمكين الكفاءات من أبنائها وتصعيدهم لترقي المناصب القيادية، والاعتماد على الكوادر المتميزة من ذوي الخبرة سعياً للوصول بمستوى العمل والإنجاز لأقصى وأفضل درجاته،
فقد شغل السيد أحمد عبيد وظيفة مساعد الوزير لشئون الديوان بطريق الندب الكلي لمدة عام بجانب تكليفه للقيام بمهام واختصاصات وظيفة الوكيل الدائم للوزارة لمدة عام أو لحين شغل الوظيفة بالطرق المقررة قانوناً أيهما أقرب، وشغلت الأستاذة يمنى البحار وظيفة مساعد الوزير للشئون الفنية وشئون مكتب الوزير بطريق الندب الكلي لمدة عام، وشغل المهندس أحمد يوسف وظيفة مساعد الوزير للاتصال المؤسسي بطريق التعاقد لمدة عام، إلى جانب القيام بوظيفة المُتحدث الرسمي باسم الوزارة.
كذلك تم إضافة مهام الإِشراف العام على الإدارة العامة لتنمية الموارد المالية والاستثمار بالوزارة إلى المهام المُكلف بها السيد إيهاب سالم مساعد الوزير للشئون المالية والاستثمار، ومهام الإشراف العام على الإدارة العامة للخدمات بالمواقع السياحية والأثرية والمتاحف والإدارة العامة لرضاء الزائرين والسائحين إلى المهام المُكلف بها الدكتور خالد شريف مساعد الوزير للتحول الرقمي.
- مهام مساعد الوزير لشئون الديوان والوكيل الدائم للوزارة
يستهدف القرار بتعيين السيد أحمد عبيد مساعد الوزير لشئون الديوان والوكيل الدائم للوزارة الربط بين وظائف التخطيط الاستراتيجي بشئون مكتب الوزير والهياكل التنظيمية والمؤسسية للوزارة وهيئاتها، ورفع مستوى كفاءة تنفيذ هذه الاستراتيجيات وضمان استمرارية البرامج والمشروعات ومتابعتها تحت إشراف الوزير، وبناء عليه سيقوم السيد أحمد عبيد بالإشراف على الإدارات العامة لكل من نظم المعلومات والتحول الرقمي، والشئون المالية والإدارية، والموارد البشرية، والشئون القانونية، والأمن، والمراجعة الداخلية والحوكمة.
كان السيد أحمد عبيد قد شغل منصب مساعد الوزير لشئون مكتب الوزير منذ عام ٢٠٢٠ عقب دمج وزارتي السياحة والآثار، وكان يشغل قبلها وظيفة مساعد الوزير للشئون الفنية منذ عام ٢٠١٩، وفي عام 2018 شغل وظيفة المُشرف العام على مكتب وزير الآثار.
وقد بدأ مسيرته العملية بمنطقة آثار الهرم عام 1993، ثم عضواً بالمكتب الفني للأمين العام للمجلس الأعلى للآثار عام 1994، كما عمل في مشروع نظم المعلومات الجغرافية (مشروع مصري/ فنلندي) والذي أصبح فيما بعد الإدارة العامة لنظم المعلومات الجغرافية، بالإضافة إلى شغله لعدة وظائف منها مدير إدارة المتابعة بمكتب الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار عام 2002، ثم مدير مكتب الأمين العام من 2003 حتى 2011، ثم المُشرف العام على إدارة المنظمات الدولية والتعاون الدولي بوزارة الآثار منذ 2014، وشارك في تمثيل مصر في العديد من المؤتمرات الدولية والندوات بمنظمة اليونسكو والأيكوم والإيكوموس والإلكسو وغيرها. كما شارك في تنظيم المؤتمر الدولي لعلوم المصريات في دورتيه الثامنة عام 2000 والثانية عشر عام 2019.
السيد أحمد عبيد حاصل على ليسانس آثار من كلية الآثار جامعة القاهرة عام 1990، ودبلومة في الإرشاد السياحي من كلية السياحة والفنادق جامعة حلوان عام 2002، وماجستير في حماية التراث وإدارة المواقع الأثرية من كلية السياحة والفنادق، جامعة حلوان عام 2018.
- مهام مساعد الوزير للشئون الفنية وشئون مكتب الوزير
تتولي الأستاذة يمنى البحار مساعد الوزير للشئون الفنية وشئون مكتب الوزير مباشرة العديد من المهام من بينها الإشراف على الإدارات العامة لكل من الاستراتيجية، والاتصال السياسي والشئون البرلمانية، والعلاقات الدولية والاتفاقيات، والعلاقات العامة والمراسم، والسكرتارية التنفيذية، بالإضافة إلى الإشراف العام على الشئون الفنية بالوزارة، وإعداد الدراسات الفنية التي تكلف بها من السيد الوزير بالتنسيق مع الجهات المختصة، ورئاسة الأمانة الفنية للمجلس الأعلى للسياحة المُشكل برئاسة فخامة السيد رئيس الجمهورية، ورئاسة الأمانة الفنية للجنة الوزارية للسياحة المُشكلة برئاسة دولة رئيس مجلس الوزراء، وإعداد تقارير المتابعة الدورية الخاصة ببرنامج الحكومة ولكافة الاجتماعات الوزارية وجلسات المجالس النيابية الخاصة بالوزير، إلى جانب إعداد الدراسات الاستراتيجية واقتراح السياسات المتعلقة بعمل الوزارة وتحقيق أهدافها.
شغلت الأستاذة يمنى البحار منصب مساعد الوزير للشئون الفنية منذ عام 2020، عقب دمج وزارتي السياحة والآثار، وقد تولت بصفتها مساعد الوزير للشئون الفنية مهام عديدة منها الإشراف العام على المكت
المصدر: صحافة العرب
كلمات دلالية: موعد عاجل الدولار الامريكي اليوم اسعار الذهب اسعار النفط مباريات اليوم جدول ترتيب حالة الطقس العام على
إقرأ أيضاً:
فتاوى :يجيب عنها فضيلة الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنة عُمان
فـي وصية الأقربين، إن كان الشخص لا يملك سوى قليل من المال، أو يكون مدينًا ويستغرق الدين كل التركة، فهل تجب عليه وصية الأقربين فـي هذه الحالة؟
لا، لا تجب عليه، لأن الآية الكريمة يقول فـيها ربنا تبارك وتعالى: «كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ» وهذا، حسب ما ورد فـي السؤال، لم يترك خيرًا، أي لم يترك ما يمكن أن يوصي به، لكن استحب له أهل العلم، احتياطًا، ولعله تظهر له بعض الحقوق عند غيره لم يكن يعرفها، ولو بالشيء اليسير الذي يمكن أن ينتفع به، أن يكتب وصية للأقربين، لكنه إن لم يفعل، لأنه ليس عنده ما يمكن أن يوصي به، فلا حرج عليه، وذمته بريئة، والله تعالى أعلم.
كيف نوفق بين قوله تعالى فـي سورة الإسراء: «ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ»، وقوله تعالى فـي سورة الصافات: «وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ»، حيث ذكرت الآية الأولى قومًا غير ذرية نوح عليه السلام كانوا معه، وبقيت ذريتهم، وفـي الآية الثانية حصر البقاء بعد الطوفان لذرية نوح عليه السلام فقط؟
الذي يظهر لي أن السائل وقع فـي شيء من الإبهام، إن ما ورد فـي الآيتين الكريمتين فـي سورة الإسراء وفـي سورة الصافات بينهما تكامل، وليس هناك أدنى تعارض ظاهري، فآية الإسراء تقول: «ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا»، بعد قوله تبارك وتعالى: «وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا»، وفـي آية الصافات يقول ربنا تبارك وتعالى: «وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ»، وقد أخذ العلماء من هذه الآية، أي آية الصافات، أن نوحًا عليه السلام هو الأب الثاني للبشرية، لأن الآية صريحة فـي أن نسل نوح هو الذي بقي من بعده، قال: «وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ».
وكانت العرب تعلم ذلك، أنهم من ذرية نوح عليه السلام، وفـي آية الإسراء، وفقًا للتوجيهات الإعرابية فـي نصب «ذرية من حملنا مع نوح»، سواء قيل بأنه على النداء، أي: «يا ذرية من حملنا مع نوح»، أو على الاختصاص: «أخص ذرية من حملنا مع نوح»، أو وفقًا لكل الوجوه الإعرابية التي ذكرت فـي نصب «ذرية من حملنا مع نوح»، فإن المخاطبين والمتحدث عنهم يعلمون أنهم من ذرية نوح عليه السلام.
وبنو إسرائيل ينتسبون إلى سام بن نوح، أو يزعمون ذلك، إلى يومنا هذا، وهم يتعلقون بهذه الدعوى، ويدعون لأنفسهم منزلة ومكانة فوق سائر بني البشر لأنهم من ذرية سام بن نوح، ويعدون من يتنقص منهم متنقصًا من السامية كلها، كما لا يخفى على أحد، ولئن كان الخطاب أيضًا يشمل العرب المخاطبين بكتاب الله عز وجل فـي المقام الأول، أي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقومه، فهؤلاء أيضًا يعلمون أنهم من ذرية نوح عليه السلام، وهذا أيضًا ما حصل فـي قوله تبارك وتعالى: «إنا لما طغى الماء حملناكم فـي الجارية»، كما تقدم فـي جواب سابق.
إذن، فالمخاطبون يعلمون أنهم من ذرية نوح، وهذا يتفق مع ما ورد فـي آية: «وجعلنا ذريته هم الباقين»، أما مناسبة ذكر «ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا» فـي بدايات سورة الإسراء، فقد تقدم أيضًا الجواب عنها فـي مناسبة سابقة، والآن، وردت إشارة إلى أن الخطاب عن بني إسرائيل فـي سورة الإسراء، والتي من أسمائها الثابتة «سورة بني إسرائيل»، وموضوعها فـي صدارة الحديث عن بني إسرائيل. فإن هؤلاء ينتسبون إلى سام بن نوح، ويزعمون أن كنعان بن يافث قد حلت عليه لعنة الرب بدعاء نوح عليه السلام، لأنهم حسب روايتهم فـي كتبهم القديمة، فـي العهد القديم أو فـي التوراة، أن نوحًا عليه السلام، حاشاه، قد شرب الخمر فتعرى، فرآه يافث، والد كنعان، فأخبر أخويه سام وحام، فضحك كنعان، أما سام وحام، فإنهما أخذا رداءً وغطيا أباهما، فلما أفاق نوح وأُخبر بما حصل، فإنه بارك سام وذرية سام، ولعن كنعان بن يافث، مع أن الذي رآه كان يافث، لكنه لعن كنعان، وجعل دعاءه عليه سببًا فـي أن يكون هو وذريته عبيدًا لذرية سام.
والتحريف للتسييس ولخدمة المآرب والمقاصد ليس شيئًا جديدًا عندهم، والتنقص من منزلة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام أيضًا ديدنهم وشأنهم، بل تحقيرهم وتنقصهم من الذات العلية لله تبارك وتعالى أمر غير خافٍ فـي كتبهم.
موضع الشاهد أن الآية الكريمة تذكرهم بهذا الأصل، وتقول: «إنه كان عبدًا شكورًا»، فنوح عليه السلام كان من عباد الله الشاكرين المبالغين فـي الشكر والحمد والاعتراف بنعم الله تبارك وتعالى، وما ينسب إليه لا يتناسب مع هذه المنزلة، ومع مكانته، ومع جعله قدوة، كما تقدم.
قال: «أن لا تتخذوا من دوني وكيلًا»، فالخطاب لهم، لأن ذلك فـي صميم رسالة موسى عليه السلام: «وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل». خص هذه الوصية بقوله: «أن لا تتخذوا من دوني وكيلًا»، فالوكيل هو الله تبارك وتعالى وحده، قال: «ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا». والربط أيضًا أن نوحًا عليه السلام نُجي من الغرق فـي الفلك، وأن بني إسرائيل نجوا من فرعون وجنوده أيضًا بتنجيتهم من الغرق وإغراق عدوهم. فكما أن قوم نوح الذين كفروا بالله تبارك وتعالى أغرقوا، كذلك فرعون وجنوده أغرقوا، نوح عليه السلام نُجي من الغرق هو ومن آمن معه، وموسى عليه السلام نُجي من الغرق هو ومن آمن معه من بني إسرائيل، فهناك كثير من المشتركات التي تذكرهم بهذه المعاني الإيمانية، وتمهد لما سيأتي الحديث عنه فـي هذه السورة.
وكما قلت، هذا يتفق تمامًا مع ما فـي قول الله تبارك وتعالى: «وجعلنا ذريته هم الباقين». استطرادًا، ذكر بعض المفسرين أن هذا أيضًا يتفق مع ما ورد فـي سورة هود: «قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم»، قيل بأن هذه الأمم هي من غير قوم نوح الذين آمنوا معه، ومن غير ذرية نوح، وهذا قول عند من يرى أن الطوفان لم يكن عامًا، وأن الإهلاك لم يكن إلا لقوم نوح، وهو قول موجود عند المفسرين.
وقيل بأن هؤلاء، لأن الله سبحانه وتعالى ما جعل النسل الباقي إلا فـي ذرية نوح، فلذلك عطف هناك بقوله: «عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم»، فهؤلاء لم يبقوا لأنهم أخرجوا، كانوا ممن مع نوح عليه السلام، ولكن مع تطاول الأيام ظهر فـيهم الكفر، وفـي ذرياتهم، فأصابهم ما أصابهم، فما شملهم البقاء إلا إلى حين، قال: «وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم».
وفـيه أيضًا تعريض ببني إسرائيل، وتعريض بمشركي مكة، أن ذلك النسب لن ينفعهم، وأن ليس لهم امتداد، وأن المسألة مسألة إيمان بالله تبارك وتعالى وأداء لحقوقه سبحانه وتعالى. إذن، هذا الذي يمكن أن يوضح، وأقف عند هذا القدر.
مطاعم لتناول الغذاء في عيد الفطر بالأردن