النبي صلى الله عليه وسلم نموذج يحتذى به في العمل الإيجابي
تاريخ النشر: 12th, December 2023 GMT
قال الدكتور مصطفى عبد السلام، إمام وخطيب مسجد الإمام الحسين، إن العمل هو الركيزة الأساسية لبناء الوطن، حيث ذكر الله تعالى العمل في القرآن 366 مرة، أي بعدد أيام السنة.
العمل عبادةوأضاف عبد السلام أن العمل عبادة، كما قال الله تعالى في سورة الجمعة: "فإذا قُضيت الصلاة فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ".
وأشار إلى أن سيدنا عمر بن الخطاب كان يقيم الناس بالعمل، فكان يسأل الرجل هل لك عمل؟ فإن قال لا، فكان ينزل من قيمته.
يوم الجمعة فيه ساعة لا يُرَدّ فيها الدعاء.. كيف نحددها؟وأوضح أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم علمنا أن كل شخص لابد أن يكون له دورا إيجابيا، وهذا ما ظهر في موقفه قبل أن يبعث حينما وضع حل لخلاف القبائل حول من يضع الحجر الأسود مكانه في جوف الكعبة.
وخلص عبد السلام إلى أن العمل هو واجب على كل إنسان، وأنه عبادة تقرب الإنسان إلى الله تعالى، كما أنه يساهم في بناء الوطن ورفعته.
يؤكد الدكتور مصطفى عبد السلام، إمام وخطيب مسجد الإمام الحسين، أن العمل الإيجابي هو واجب على كل إنسان، وأن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نموذج يحتذى به في هذا المجال.
هل الصلاة على النبي سبب لاستجابة الدعاء؟يشير عبد السلام إلى أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، قبل بعثته، كان يسعى إلى حل الخلافات بين الناس، وهذا ما ظهر في موقفه من حل الخلاف بين القبائل حول من يضع الحجر الأسود مكانه في جوف الكعبة.
ويوضح عبد السلام أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يهرب من مسؤوليته في هذا الأمر، بل قبل باختيار القبائل له، وهو ما يعكس إيمانه بأهمية العمل الإيجابي ودوره في حل المشكلات.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الإمام الحسين العمل عبادة سورة الجمعة عمر بن الخطاب عبد السلام
إقرأ أيضاً:
نموذج المحبة كما رسمه النبي.. وكيف يشوه المتطرفون الدين
قال الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن بعض الأفراد يخلطون بين مفهوم الدين كعلم ومعرفة، وبين التدين كسلوك وعمل.
وأوضح أن هؤلاء، الذين يمكن وصفهم بـ"نموذج الكراهية"، يرون أن العالم بالدين هو فقط المتدين ظاهريًا، الذي يلتزم بمظاهر التعبد، مثل إطلاق اللحية أو تقصير الثياب، دون النظر إلى العلم الحقيقي والمعرفة بالدين.
وأشار جمعة إلى أن هذا التصور الخاطئ يدفعهم إلى التقليل من شأن علماء الدين الحقيقيين إذا لم تتطابق مظاهرهم الخارجية مع فهمهم السطحي للدين. واستدل على ذلك بقولهم إن العالم الأزهري الحليق لا يفقه شيئًا في الدين، بينما يقدسون الجاهل من أتباعهم فقط لمظهره الخارجي.
وأضاف: "حينما يفقد الإنسان العقلية المؤهلة للتمييز بين الحق والباطل، وبين العلم والجهل، يصبح من الصعب إعادة توجيهه إلى الصواب. فعناده يصبح مركبًا وجهله معقدًا، مما يجعل أي حوار معه أقرب إلى المستحيل."
نموذج المحبة كما رسمه النبي ﷺ
في المقابل، دعا الدكتور علي جمعة إلى العودة إلى "نموذج المحبة"، الذي تجسده شخصية النبي محمد ﷺ. هذا النموذج يقوم على الصدق، والإخلاص، وعدم التفريط في المبادئ من أجل أي مكاسب دنيوية. واستشهد بقول أم المؤمنين أم سلمة عندما سئلت عن سر رسول الله ﷺ، فقالت: "كان سره وعلانيته سواءً."
وسرد جمعة موقفًا شهيرًا من السيرة النبوية، عندما عرض مشركو مكة على النبي ﷺ المال والملك والشرف، في محاولة لثنيه عن دعوته، لكنه رفض بشدة، متمسكًا بمبادئه النبيلة. وقال في ذلك: "لقد كان النبي ﷺ رمزًا للثبات على القيم والمبادئ، لا يعرف الخداع أو المساومة في الحق."
نموذج المتطرف وأهدافه
أما عن المتطرفين، فقال الدكتور علي جمعة إنهم يرون الدين كأداة لتحقيق مصالح جماعاتهم أو فرقهم، ويستغلون الشعارات الدينية لحشد الناس واستقطابهم. وأكد أن هذا النموذج يختلف جذريًا عن نموذج المحبة الذي يحترم القيم ويعلو على المصالح الشخصية.
وختم الدكتور علي جمعة حديثه بالتأكيد على أهمية العودة إلى روح الإسلام الحقيقية، التي تدعو إلى المحبة والسلام والتعقل، بدلًا من التشدد والمغالاة في الأحكام والمظاهر.
أشعر بثقل في قلبي عند التوجه للصلاة.. أمين الإفتاء يوضح