يقول الحق سبحانه وتعالى فى كتابه العزيز: «وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ»، ويقول نبينا (صلى الله عليه وسلم): «لا يكُنْ أحَدُكُمْ إِمّعَة، يقول: أنا مع الناس، إِن أحْسَنَ الناسُ أحسنتُ، وإن أساءوا أسأتُ، ولكن وَطِّنُوا أنفسكم، إن أحسن الناسُ أن تُحْسِنُوا، وإن أساءوا أن لا تظلِمُوا».
والقرآن الكريم ملىء بالمواقف الإيجابية العظيمة، فهذا نبى الله موسى (عليه السلام) يجد فتاتين لا تستطيعان مزاحمة السقاة، فيقوم بسقى ما ترعيان، حيث يقول الحق سبحانه: «وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ»، وفى سورة الكهف مواقف عديدة منها ما كان من العبد الصالح فى بناء الجدار، حيث يقول الحق سبحانه: «فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا»، وما كان من ذى القرنين تجاه بناء سد يأجوج ومأجوج، حيث يقول الحق سبحانه وتعالى: «قَالَ مَا مَكَّنِّى فِيهِ رَبِّى خَيْرٌ فَأَعِينُونِى بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِى زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِى أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا».
وضرب لنا نبينا الكريم (صلى الله عليه وسلم) أعظم المثل فى ذلك، وهو ما تجلى فى سيرته العطرة بجميع جوانبها، ومن ذلك مشاركته (صلى الله عليه وسلم) فى حفر الخندق، ويوم أن سمع أهل المدينة جلبة صوت شديدة وخرجوا لاستطلاع ومعرفة الأمر وانطلقوا قِبَلَ الصوت استقبلهم النبيُّ (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول: «لَنْ تُرَاعُوا لَنْ تُرَاعُوا»، وكان يشاركهم (صلى الله عليه وسلم) فى سائر الأعمال والتكاليف، وهو الذى علمنا المشاركة حتى لمن يخدمنا، حيث يقول (صلى اللّه عليه وسلم): «إخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أيْدِيكُمْ، فمَن كانَ أخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ ممَّا يَأْكُلُ، ولْيُلْبِسْهُ ممَّا يَلْبَسُ، ولَا تُكَلِّفُوهُمْ ما يَغْلِبُهُمْ، فإنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فأعِينُوهُمْ».
إن المشاركة الإيجابية فى الاستحقاقات الدستورية وفى العمق منها الانتخابات الرئاسية من صميم الواجب الوطنى، وأن الإدلاء بالصوت أمانة ينبغى على كل إنسان أن يعطيه لمن يستحقه ممن يراه قادرا على تحقيق مصالح البلاد والعباد، وعلينا أن نُرى العالم كله مدى وعينا الوطنى وقدرتنا على الممارسة الديمقراطية فى أعلى درجاتها، وبما يكشف عن عمق تاريخ وحضارة هذا الشعب العظيم، وحرصه على مواصلة مسيرة البناء والتعمير لوطننا العزيز.
وعلى كل منَّا أن يدرك أن صوته مؤثر فى مصير وطنه من جهة وصورته الحضارية من جهة أخرى، وأن صوته أمانة، وأن واجبه أن يعطيه لمن يراه أهلًا لتحمل الأمانة بكفاءة واقتدار.
وزير الاوقاف
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: الواجب الوطني أ د محمد مختار جمعة وزير الأوقاف صلى الله عليه وسلم صلى الله علیه وسلم یقول الحق سبحانه ه علیه وسلم حیث یقول
إقرأ أيضاً:
هل ليلة القدر مقصورة على ليلة 27 رمضان؟.. تعليق العلماء
تعد ليلة القدر من أعظم الليالي في شهر رمضان، لما لها من فضل عظيم ورد ذكره في القرآن الكريم والسنة النبوية.
وقد خصها الله سبحانه وتعالى بسورة كاملة في القرآن، حيث قال: "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" (القدر: 3)، مما يدل على مكانتها العالية.
يعتقد كثير من المسلمين أن ليلة القدر تقع في ليلة السابع والعشرين من رمضان، استنادًا إلى بعض الأحاديث النبوية، ومن أبرزها ما ورد عن الصحابي الجليل أُبيّ بن كعب رضي الله عنه، الذي أقسم أنها ليلة السابع والعشرين، معتمدًا على علامات أخبره بها النبي صلى الله عليه وسلم، منها أن الشمس في صبيحتها تطلع بلا شعاع.
لكن في المقابل، يرى العديد من العلماء أن ليلة القدر ليست مقصورة على ليلة 27، بل يمكن أن تكون في أي من الليالي الوترية في العشر الأواخر من رمضان، أي ليلة 21 أو 23 أو 25 أو 27 أو 29.
وهذا الرأي يستند إلى أحاديث أخرى صحيحة، منها ما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تحرّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان" (متفق عليه).
كما جاء في حديث آخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تحرّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان" (رواه البخاري).
ويؤكد العلماء أن الحكمة من إخفاء ليلة القدر وعدم تحديدها بشكل قاطع هي أن يجتهد المسلمون في العبادة خلال العشر الأواخر بأكملها، وألا يقتصر سعيهم على ليلة واحدة فقط. فالرسول صلى الله عليه وسلم نفسه كان يضاعف اجتهاده في العشر الأواخر من رمضان، ويوقظ أهله، ويعتكف في المسجد، مما يدل على أهمية التماسها في كل الليالي الفردية من العشر الأواخر.
وبناءً على ذلك، يُستحب للمسلمين ألا يقتصروا على العبادة في ليلة 27 فقط، بل عليهم الاجتهاد في جميع ليالي العشر الأواخر، خاصة الليالي الوترية، حتى لا يفوتوا فضل هذه الليلة العظيمة التي أخبرنا الله أنها "خيرٌ من ألف شهر"، حيث تُكتب فيها الأقدار، ويكثر فيها نزول الملائكة، وتعم فيها السكينة والرحمة، ويغفر الله فيها الذنوب لمن قامها إيمانًا واحتسابًا.
أهالي حلب يستعدون لاستقبال أول عيد بعد التحرير وزوال النظام البائد