قبايليون يُنظّمون مسيرةً ضخمةً في باريس ضد بلطجية النظام الجزائري
تاريخ النشر: 3rd, December 2023 GMT
أخبارنا المغربية ـــ ياسين أوشن
قرّر نشطاء من منطقة "القبايل" تنظيم مسيرة احتجاجية ضخمة يوم 14 يناير الجاري، تزامنا مع حلول رأس السنة الأمازيغية 2974.
وتأتي هذه الخطوة النضالية، وفق إشعار توصل موقع "أخبارنا" بنسخة منه، بعد تسجيل "مئات الاعتقالات التعسفية وأحكام الإعدام في منطقة القبائل على يد الظلم الجزائري".
وجاء في الإشعار المذكور أن "هذه المآسي الشنيعة تقع وسط لامبالاة وصمت مطبق من جانب الهيئات الدولية ووسائل الإعلام وكبرى المنظمات الحقوقية، وكأن حياة الأمازيغي ليس لها أهمية في نظر العالم. لكن الأمازيغ أظهروا عبر التاريخ مدى تمسكهم بالقيم العالمية، المتمثلة في السلام والحرية والكرامة واحترام الحياة الإنسانية".
وأمام هذا الوضع؛ وجه النشطاء "نداءً رسمياً للمشاركة الفعالة في هذه المسيرة، التي نريد أن تكون عظيمة وتاريخية"، داعين "الجميع إلى نقل هذا النداء حتى تكون هذه المظاهرة الداعمة لشعب القبائل حدثًا مهمًا في التاريخ"، وفق المصدر نفسه.
ولا يتعلق الأمر، وفق الإشعار ذاته، بالقبايل فقط؛ بل إن المسيرة تهم أيضا "الطوارق في أزواد الذين يواجهون، أكثر من أي وقت مضى، العنف الإجرامي الذي أدى إلى اغتيالات جماعية للمدنيين في أزواد، من قبل الجيش المالي بدعم من مرتزقة فاغنر".
كما زاد المصدر عينه أن "نوايا الإبادة الجماعية الحقيقية يتم تنفيذها بطريقة لا هوادة فيها، بهدف إبادة هذه الشعوب من قبل الأنظمة العسكرية غير الشرعية في مالي والجزائر".
المصدر: أخبارنا
إقرأ أيضاً:
شفشفة الجنجويدية: نظرة تأملية ١-٢
منذ ٢٠١٣ كان الجنجويد بيننا في العاصمة،ممثلا لاحد أحطّ الممارسات التي اعتمدتها الإنقاذ لتحمي نفسها من انقلابات داخل جيشها ومن تصاعد الرفض داخل شعبها. كان هؤلاء الجنجويد ممثلين للقبائل العربية في جنوب دارفور ومعهم عرب الشتات في دول الغرب الأفريقي.
لعبت افكار القذافي ضمن سياق تاريخي طويل دورا هاما في بداية إذكاء تصاعد "مفهوم العربية" كموقف سلطوي من القبائل العربية في جنوب دارفور،خاصة الرزيقات الباقرة وآبناء عمهم الرزيقات الشمالية الإبالة. وظهر تجمع القبائل العربية وقريش وغيرها بقوة فيما بعد انتفاضة أبريل ١٩٨٥. ودار صراع قاسي وشرس بين التجمع العربي وما اسمي تجمع الزرقة بقيادة الخصم التاريخيّ ومؤسسي سلطنة دارفور الفور وحلفائهم.
في سياق البحث عن خلفيات ظاهرة السلب والنهب ما اسماه السودانيون بالشفشفة وما تبعها من تدمير المنازل بنزع أبوابها ونوافذها ونزع كل مكونات الإضاءة من الطبلونات وامتدادات الأسلاك وغيرها من مكونات الكهرباء. وعند عدم سرقة الأثاثات تحطيمها بغرض التدمير وغير هذه من النهب فقد ترافق وجودهم في أحياء المدن باستعمال عنف مفرط وقتل باستخفاف وتعذيب وأسر في ظروف سيئة جدا كانت اقرب شيء يذكره السودانيون الأساليب التي استعملها التعايشي في سجن الساير بأمدرمان وبيوت الأشباح في اوائل الإنقاذ وان كانت ممارساتهم أقسى وأكثر بشاعة ولا إنسانية. الظاهرة المحيرة الأخيرة كانت ظاهرة الاغتصاب واسترقاق النساء وبيعهم في الأسواق. هذه الظاهرة أخذت اشكالاً بشعة من جماعية الممارسة والتي أدت لوفاة بعض من مورس معهن، وتواصلها لفترات طويلة واحيانا طلب الفدية لإطلاق السراح او ترحيلهم وبيعهم في أسواق بعيدة.
طوال تاريخي وقراءاتي وتجولي بين عادات القبائل ووجود كل ممثليها في العواصم والمهاجر، فقد كانت هذه الظواهر اكثر تواجدا في البادية ومرتبطة بالعقل البدوي من الجماعة المستقرة، لكنها لم تصل لتكن أسلوب حياة بل استهجنت عندهم كلهم بشكل عام. كل هذه الظواهر كانت موجودة فيما أطلق عليه النهب المسلح وهو تعبير قصد منه إخفاء حقيقة انه كانت هناك حرب اهلية حقيقية. ورغم وجود كل هذه المظاهر في تلك الأحداث فإنها لم تكن السمة الأساسية، وربما قامت به قبائل مثل القرعان ومجموعات سرقة منتشرة في دارفور وجزء منها من تشاد. وحضرت تلك الأحداث لعملي في الفاشر كمدير للخدمات الصحية وحتى مؤتمر الصلح في الأسبوع الأول من انقلاب الإنقاذ. لم تمثل الاغتصابات- وان حدثت بعضها- اى وجود جرائمي في تلك الحرب ولاظهرت في قوائم الديات ولا ذكرت في كلمات ممثلي التحالفين.
ولكي اجد تفسيرا لهذة الظواهر الشاذة والتي بلغ بها الجنجويد قمة الانحطاط والحقارة والسلوكيات السيئة فقد طلبت مشورة برنامج "ديب سيك" للذكاء الاصطناعي اعتمادا على مراجع موثقة درست هذه الظواهر. وسوف انشرها في المقال القادم.
Dr. Amr M A Mahgoub
omem99@gmail.com
whatsapp: +249911777842
الصحة: تخصيص عيادة للعقر وتوفير الأمصال واللقاحات بمستشفى حميات الخارجة