لم يكن الفتح العربى الإسلامى لفلسطين من أجل التوسع أو نشر النفوذ أو إقامة الإمبراطوريات، إنما لدوافع دينية لنشر دين الله وتخليص الشعوب المغلوبة على أمرها، ويبدو ذلك فى عدم تعرض مدن فلسطين إلى أى تدمير عند فتحها. فلقد استطاعت الموجة العربية الإسلامية القادمة من الجزيرة العربية، فى القرن السابع الميلادى تحرير بنى قومها من سيطرة البيزنطيين، ومن ثم تعزيز الوجود العربى فيها، ورفده بدماء عربية جديدة، حيث سبقتها الموجات العربية القديمة، من أنباط وآراميين، وأموريين وكنعانيين.
فى عهد الدولة الإسلامية أصبحت القدس مدينة مقدسة بالنسبة للمسلمين، بعد الإسراء والمعراج وفق المعتقد الإسلامى، وبعد أن فرضت الصلاة على المسلمين وأصبحوا يتوجهون أثناء إقامتها نحو المدينة، وبعد نحو 16 شهراً، عاد المسلمون ليتوجهوا فى صلاتهم نحو مكة بدلاً من القدس.
تم فتح فلسطين من قبل المسلمين ابتداء من عام 634 للميلاد، فى 636 وقعت معركة اليرموك بين المسلمين والروم البيزنطيين فى وسط بلاد الشام، انتصر فيها المسلمون، وفى عهد عمر بن الخطاب والفتوحات الإسلامية أرسل عمرو بن العاص وأبوعبيدة بن الجراح لفتح فلسطين عامة ونشر الدعوة الإسلامية فيها، لكن القدس عصيت عليهم ولم يتمكنوا من فتحها لمناعة أسوارها، حيث اعتصم أهلها داخل الأسوار، وعندما طال حصار المسلمين لها، طلب رئيس البطاركة والأساقفة المدعو «صفريونيوس» طلب منهم ألا يسلم القدس إلا للخليفة عمر بن الخطاب بشخصه، فكان الفتح العمرى لبيت المقدس، كتب عمر مع المسيحيين وثيقة عرفت باسم «العهدة العمرية» وهى وثيقة تمنحهم الحرية الدينية مقابل دفع الجزية، وتعهد بالحفاظ على ممتلكاتهم ومقدساتهم.
ابتداء من 878، حكمت فلسطين من مصر مع تمتعها بحكم ذاتى شبه مستقل لقرن تقريباً، فى العهد الفاطمى اجتيحت المنطقة فى 970 بجيش من البربر، وهو التاريخ الذى يصادف بداية الفترة المتواصلة من الحروب بين القبائل التى دمرت الكثير من مدن البلاد. وفى 1073 تمت السيطرة على فلسطين من قبل الإمبراطورية السلجوقية الكبرى إلى أن استعادها الفاطميون عام 1098، ثم فقدوها لصالح الصليبيين فى 1099، الذين غزوا فلسطين فى حملات مختلفة وأسسوا فيها مملكة بيت المقدس، واستمرت سيطرتهم على القدس ومعظم فلسطين قرناً تقريباً حتى هزيمتهم على يد قوات صلاح الدين الأيوبى فى معركة حطين عام 1187، بعد ذلك تمت السيطرة على معظم فلسطين من قبل الأيوبيين، وبقيت الدولة الصليبية تنازع فى المدن الساحلية الشمالية لمدة قرن من الزمان.
فى العهد المملوكى كانت فلسطين إحدى إقطاعيات الظاهر بيبرس، وفى عام 1260 تحديداً شهدت منطقة عين جالوت الواقعة بين بيسان وجنين واحدة من المعارك الفاصلة فى تاريخ العالم الإسلامى، انتصر فيها المسلمون المماليك انتصاراً ساحقاً على المغول فى معركة حاسمة منذ عهد جنكيز خان، أدت المعركة إلى انحسار نفوذ المغول فى بلاد الشام وخروجهم منها نهائياً وإيقاف المد المغولى المكتسح الذى أسقط الخلافة العباسية سنة 1258.
وتعد حملة نابليون على مصر وبلاد الشام بداية الصراع الاستعمارى الأوروبى لاحتلال أقطار الوطن العربى فى أعقاب الثورة الصناعية فى أوروبا. فقد توجه نابليون بونابرت بحملته إلى بلاد الشام بعد انتصاره على المماليك ودخوله القاهرة عام 1798، اقتصرت حملة نابليون على فلسطين، ولم يتجاوز الشريط الساحلى منها سوى منطقة الناصرة- طبرية، حيث هزمت الجيش العثمانى، وبدأت الحملة باحتلال منطقة قطبة على الحدود مع الشام فى 1798، فى سيناء ثم قلعة العريش وبعد ثلاثة شهور أخذت الحملة بالتراجع إلى مصر بعد فشلها فى احتلال عكا عام 1799.
وفى السنوات الأخيرة من العهد العثمانى كانت فلسطين من الناحية الإدارية تقع على قسمين إداريين، الأول هو متصرفية القدس الشريف المرتبطة بوزارة الداخلية فى اسطنبول، وكانت أقضية بئر السبع والخليل وغزة ويافا تابعة لها، بالإضافة إلى بيت لحم، والثانى شمال فلسطين الذى كان يتبع لواءين «سنجق نابلس» ومن أعماله طولكرم وجنين وطوباس وبيسان، وسنجق عكا ومن أعماله صفد وطبرية والناصرة وحيفا. أما من الناحية العسكرية فكانت فلسطين جزءاً من القيادة العسكرية العامة لسوريا.
فى عام 1917، سقطت فلسطين بيد الجيش الإنجليزى، ودخلت مدن فلسطين تحت مظلة الانتداب البريطانى عام 1920، والذى سمح بالهجرة اليهودية إلى فلسطين.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: حكاية وطن فلسطين عبر التاريخ فلسطین من
إقرأ أيضاً:
حكم بسجن متطرف سويدي أحرق القرآن وأهان المسلمين
أدانت محكمة سويدية، الثلاثاء، ناشطاً من اليمين المتطرف بتهمتي جريمة كراهية بعد توجيهه عبارات مهينة للمسلمين أثناء حرقه نسخاً من القرآن الكريم، وهي أفعال أشعلت موجة من الاضطرابات في البلاد عام 2022.
وقضت محكمة مالمو بسجن راسموس بالودان، وهو دنماركي سويدي الجنسية ومؤسس حزب سياسي صغير، لمدة أربعة أشهر بتهمة التحريض ضد المسلمين.
وكان بالودان قد أقدم على حرق نسخ من المصحف عدة مرات في أماكن عامة، بل وصل الأمر في بعض الحالات إلى وضع لحم الخنزير عليها، مما أثار غضب المسلمين في السويد وخارجها.
ورغم أن قانون حرية التعبير الواسع في السويد يسمح بحرق النصوص الدينية، إلا أن التحريض ضد جماعات عرقية أو وطنية، أو توجيه إهانات مباشرة للمسلمين، يُعد انتهاكاً للقانون.
وتضمن الحكم إشارة إلى أن المحكمة وجدت أن "بالودان عبر في تجمعات عامة عن ازدرائه للمسلمين وغيرهم، ولا يمكن اعتبار أفعاله مجرد انتقاد للإسلام أو حملة سياسية".
ونفى بالودان، البالغ من العمر 42 عاماً، التهم الموجهة إليه، وأكد محاميه أنه سيستأنف الحكم.
وأفاد محامي الدفاع عن بالودان بأن تصريحات موكله تستهدف الإسلام كدين وليس المسلمين كأفراد، مشيراً إلى أن ما قاله يندرج ضمن نقاش ثقافي، ولا يُعد هجوماً على الأشخاص ومعتقداتهم.
غير أن المحكمة قالت: "لا يمكن تبرير تصرفات بالودان على أنها مجرد انتقاد للإسلام أو حملة سياسية، بل هي موجهة ضد أشخاص ومعتقدات".
أوضح رئيس المحكمة، نيكلاس سودربيري، في بيان: "يمكن تقديم آراء نقدية حول الإسلام، على سبيل المثال، طالما أنها تأتي في إطار نقاش موضوعي. لكن ما حدث هنا لم يكن جزءاً من هذا النقاش، بل كانت التصريحات بمثابة إهانة وشتائم موجهة ضد المسلمين".
وتخشى الحكومة السويدية من أن يؤدي تكرار حرق المصاحف من قبل بالودان وآخرين إلى هجمات من قبل المسلمين، وتدرس حالياً إمكانية منح الشرطة صلاحية رفض التجمعات العامة التي قد تشكل تهديداً للأمن القومي.
وقد شددت الدنمارك قوانينها العام الماضي، وحظرت حرق نسخ من المصحف في الأماكن العامة. يُذكر أن حزب بالودان لم يحقق أي نجاح انتخابي سواء في الدنمارك أو السويد.
كاف يخطر الزمالك بموعد مباراة بلاك بولز بطل موزمبيق