عظمة على عظمة

انعقاد الآمال فى النفوس أشد إيلاما من الحرب والنزوح ،تحت نير الحرب رزحت ببحرى الخرطوم شهورا سبعة وظننت لا أألم واعقد ولكن إذ بنيران المنازح افتك وافدح،اتنقل من منزح لمنزح وأدفاها أركويت الجاثية بين جبال الشرق راسية دفآنة،وتتنازح هواجس الحرب مع كل حل وحرم،تلاحقنى أخبارها صورها واتصال من يستدفئون البقاء داخل بيوتهم محصنين بسترها محاصرين مستفضلينها على الإستبراد بنيران نزوح غير مجرب ولكن كمثلكم يكفيكهم خبر اتساع رقاعه فى سودان الشقاق و دنيا الصراع سنينا وفى عالم تكاثر تجار الإستكراد والإستغباء يسترزقون من منازح قُداح حروبها لئام واشرار،و بدت اركويت من اعلى جبل الست مع الفارق مثل مسقط العمانيين ملوحة متحسرة علي حال وجمال هنا مضاع ودفء مراق بين جبال الشرق وقد بلغتها قشة تتهاببها الريح و تتناوشها اقدار تحملها لمجاهيل منازح ومنافئ وملاجئ وألْحاد وآمال تغالب المنعقدة والموقوذة وباصقة على وجوه أكلة الحرب،وفى عاصمة سلطنة العمانيين بعيدا عن اركويت الست والشرق ودقنة ذهلت حتى خططت وإن تعدوا جبال مسقط فلن تحصوها مقالة نالت استحسان سفير السلطنة بالخرطوم الجريحة على بن سليمان الدرمكى وشباب العمانيين الزينيين العاملين هناك على جائزة باسم السلطان قابوس مائة الف ريال عمانى تشجيعا لشؤون الإبداع آدابا وثقافة وفنونا ،وكمذا اذهلتنى عددية اركويتنا وأعجزنى كما سلسلة مسقط إحصاء جبال وعدها من ثامن المستحيلات الا لاهل علمها وخبايا اسرارها،قبل نحو اربعين سنة فى عنفوان الشباب زرت مرات متتاليات اركويت آتيها من جبيت حيث كنت اقيم وسنكات مترددا ومعجبا برمانة الشرق،اقف عند ضريح البطل عثمان دقنة وآثار قديمة منذ لدن فرنجة الإستعمار غير مستوعب للتاريخ ولا بملق نظرة للطبيعة الجبلية بابعاد ساحرة وتنوعات سياحية مذهلة،ولا ملتقط بنايات وفكرة رياضات يحبها الإنقليز من أشادوا لمتعتهم وصحتهم ملاعب للتنس والإسكواتش وزرعوا بين حسن طبيعة اركويت شجيرات ثلاث غير قابلة للإستزراع لازالت قائمة إعجوبة دنيا ثامنة خضراء ككل الابنية التاريخية هناك بفندقها التاريخى الحى إلى يومنا يديره أصحاب منتجع الست ،مبان من جنس الطبيعة بديعة كأنها شيدت اليوم،ولدى مدخل أركويت ومن طريقها التاريخى المسفلت المتعرج رايتها وهِطةً بين حلقات وسلاسل جبلية منتظمة ومتناثرة،وناديت سرا والنفس ناجيت مسقط لست وحدك وهاهى أركويت توأمتك جمالا وجبلية،ولا شئ يمنع انعقاد توأمة بين أركويت ومسقط نستفيد فيها من روح سياحية يتوافر عليها بانفاس رجال الدولة الشرقاويون اولاد بشير اصحاب منتجع جبل الست حامد واحمد ومحمود وينتفعون من تجربة عمانية راسخة لتاسيس سياحة عذراء غير خادشة لحياء اعراف وعادات وتقاليد يتفق بعض من رافقتهم الأصدقاء زين العابدين محمد وبابكر العميرى والإبن محمد ياسر على جذبها للسياحة الأسرية من دول خليجية ومثلها محافظة،هذا تفكير ملح قبل و بعد حربنا التى مهما طالت فالى انتهاء و علينا بالإستعداد البناء سلاحا وترياقا،السلطان قابوس رحمه الله من وحى وادى عبقر فنون التأسيس وحذق الإدارة أقام سلطنة عمان بهية دون سماح لمسِ المدنية بالطبيعة مزاوجا بين الإثنين فى مسقط التى لم تسقط وتهتز برحيله بعد عمر مديد وجزيل العطاء وقد أسس لمتوالية للإدارة والحكم تتناسب وطبيعة وأخلاق الإنسان فى السلطنة وبعون الابناء والأحفاد من بعده لتُكتب بقية فصول الرواية وهاهو ركبهم يتقدمه السلطان المبجل يا رعاه الله هيثم بن طارق صاحب الرؤى طويلة الآماد التى يبشر بها وينفذها بآجال مقطوعة، تحتفل سلطنة عمان ايامها هذه بعيدها الوطنى ال ٥٣ وتعمل للمزيد من الإعمار وكأن لا وجود لصلالة ومسقط وبقية عقد فريد من مدن وبوادى طيعت خلوقها الجبال وسيرتها حتى صيرتها بعزيمة صلبة أداة لإعمار وتجميل بين الخلجان وكثبان الرمال،وأركويت شرقنا تضاهى طبيعتها مسقط وتفوقها بالجو البديع ولكن فرق الإدارة حكم،قصر الحاكم الإنجليزى مختار بعناية وإطلالة على مدينة قبلة وعاصمة سياحية تشارف الاحمر البحر المغازل مع وقف التنفيذ قادر عليها لو اراد المستعمر دارسا خيرات الطبيعة ولكنه لم يفعل مدركا شخصية مجتمع لن تقبله ولو بعد حين فاكتفى بأركويت مصيفا وعلى الدرب سار كل حكام السودان متخذين من أركويت منتجعات للراحة والإستجمام بلا مقابل من انجازات فى الحكم والإدارة!

ست الجبل

شارفنا أركويت وشمس المغيب تباشرنا مرتمية فوق أسنام سلسلة الجبال الغربية،أما شروق الشمس فى الأفق الشرقى يبدو للست كأنه ينسل من بين إلتماس موجات البحر الهادئة، من الوهلة الخاطفة تظن أن الست هى مريم شريفية سنكات من أطلق على الجبل إسمها الواصف تيمنا وتبركا،ولكن رواية يسير بها بعض الركبان أن الست هى إمرأة خواجية تسلقت ذات زيارة الجبل فهوت عنه صريعة،رواية ينفيها أبناء البشير وحامدهم كبيرهم أن الست هى إمرأة الحاكم التى درجت على التسلل للجبل عند الشروق لمطالعة اللحظات المتجددة،ويقف منتجع الست بأركويت شهادة لحداثاوية ابناء بشير وعقليتهم السياحية،أمام ضريح القائد العسكرى الفذ عثمان دقنة انسلت مقترحات لحامد بشير مزهوا بجمال كل شئ هناك، بنايةالمرقد التاريخى لاشئ يشير لكنهها،فدعوت أصحاب المنتجع لإعداد لافتة بتوقيعه ورعايتها بمواصفة تجمع بين العراقة والحداثة باسم صاحب المقام لتضحى موئلا لتصوير الزائرين فتقترن سيرة البطل والمنتجع ، عثمان دقنة وفقا لمؤرخين أسس لخطة الصندوق المقفول العسكرية فاتعب بها جيش المستعمر من اعترف قادته بعبقرية امير الشرق،ومحبو التاريخ تجتذبهم مثل هذه الشخصيات بالهروع أليها من ادانى الدنيا وأقاصيها متى بلغهم نبأها،فالسياحة دعامة إقتصادية لدول راكزة ومن أسباب فلاحها الإحساس بالامن والطمآنينة من تفتقد إليها عاصمة البلاد وبعض الولايات بسبب حرب الخرطوم التى لا يمكن التكهن بمنتهاها وكيفيته وشاكلته،ولو نجحت الدولة الرسمية ومركزيتها القائمة بالشرق فى الحد من انتشار الحرب وتضييق الخناق على التمرد فى مواضع المواجهات حتى القضاء لكفاها هذا شرر الضياع الكبير،فالتفكير خارج الصندوق المقفول مطلوب من باب الأمل والتفاؤل ومبارحة أدب الحرب وثقافتها وأدبياتها السخيفة المتسعة،واركويت مع وضع فى الإعتبار لحساسية مكوناتها السكانية مؤهلة وتستحق دراسة لبناء عاصمة سياحية بين جبالها ووديانها ومناظرها الخلابة وأجوائها المنعشة طوال العام و ينتفع من خيراتها سكانها العريقين وشتى من ينفعون ويستنفعون،مقترح التوأمة مع سلطنة عمان يسنده غير التجربة الإنسانية الرائدة مواقفها مع السودانيين منذ اندلاع الحرب ابتداءً بتخصيص طائرات شارفت العشر لإجلاء السودانيين العاملين فيها من أصحاب الإقامات من تصادف وجودهم مع وقوع المصاب ولكن عزاؤهم فى تخفيف السلطنة عليهم بالإجلاء مثلهم كرعاياها والإفساح لهم بالإقامة فى النادى الدبلوماسى حتى توزيعهم لمقار اعمالهم،و أرسلت سلطنة عمان وكله بتوجيهات السلطان الكريمة عدد مماثل من طائرات الإغاثة لمتضررى الحرب،الشيخ قمر من مشايخ المجاذيب و شبيبتها المتميزيين الذين لا تتم الرحلة الا هناك بزيارة المسيد،شيخ قمر يحفظ تاريخ أركويت وخير معين مع قيادات المنطقة للتطوير وللخروج من نفق الحرب والتفكير فى ما بعدها….

فالتفاؤل مطلوب لفك انعقاد الآمال فى النفوس واطلاقها حمائم ترفرف بالسلام وعمائم سودانية بيضاء جميلة السجايا وغير قابلة للنسيان.

المصدر: نبض السودان

كلمات دلالية: اجراس الأرض فجاج سلطنة عمان

إقرأ أيضاً:

هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة؟.. الإفتاء: بحالة واحدة

لعل ما يطرح السؤال عن هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة ؟ هو فضل تلك الستة العظيم والمحملة ببعض من نسمات شهر رمضان الكريم ، وقد ودعنا شهر شوال منذ ساعات قليلة ، فها نحن نشهد اليوم الأول من شهر ذي القعدة 2025.

وهناك من لم يغتنموا صيام الست من شوال، ولايزالون بحاجة لفضله، فهذا يطرح سؤال هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة؟ لمن لم يسعهم الوقت، وهل فاتهم مع دخول الشهد الجديد، وإلى متى تظل الفرصة قائمة، حيث ورد الكثير من النصوص التي تدلل على فضل صيام الستة البيض، من هنا تنبع أهمية معرفة هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة؟ لعل بها نعوض ولو جزء مما فات ونغتنم بعض الفضل كما أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم-.

دعاء الليلة الأولى من ذي القعدة.. بـ5 كلمات تنتهي معاناتكالأول من شهر ذي القعدة 2025 غدا.. هل فاتك ثواب الستة البيض؟لماذا سمي شهر ذي القعدة بهذا الاسم؟.. لـ3 أسباب لا يعرفها كثيرونهل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة

قالت دار الإفتاء المصرية، إن من أفطر في رمضان لِعُذْرٍ يستحب له قضاء ما فاته أوَّلا، ثم يصوم ما شاء من النوافل ومنها الست البيض، أي ستة أيام من شهر شوال.

وأوضحت «الإفتاء» في إجابتها عن سؤال : ( هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة ؟ )، أنه قد كره جماعة من أهل العلم لِمَنْ عليه قضاء رمضان بعذرٍ أن يتطوع بصومٍ قبل القضاء، أما من تعدَّى بفطره – أيْ: أفطر بلا عذر- فيلزمه القضاء فورًا.

وأضافت أن من أفطر رمضان كله لعذر؛ قضاه في شوال وأتبعه بصيام ستة أيام من ذي القعدة؛ لأنه يُستَحَبُّ قضاء الصوم الراتب، أو عملًا بقولِ مَنْ قال بإجزائها وحصول ثوابها لمن أخَّرها عن شوال؛ وذلك تحصيلًا لثواب صيام السَّنَة.

صيام الست من شوال

وأضاقت الإفتاء المصرية، أن صيام الست من شوال مستحب عند كثير من أهل العلم سلفًا وخلفًا، ويبدأ بعد يوم العيد مباشرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ»، فإن صامها المسلم متتابعة من اليوم الثاني من شوال فقد أتى بالأفضل، وإن صامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة ولا حرج عليه وله ثوابها.

وأفادت بأن صيام الست من شوال هي عبادة مستحبة غير واجبة، وسنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، فلك أجر ما صمت منها ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذرًا شرعيًا؛ وليس عليك قضاء لما تركت منها.

فضل الست من شوال

واستشهدت بما ورد في الحديث كما في "نيل الأوطار" عن أبي أيوبٍ رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ» رواه الجماعة إلا البخاري والنسائي، ورواه أحمد من حديث جابرٍ رضي الله عنه، وعن ثوبان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «مَنْ صَامَ رمضان وسِتَّةَ أَيَّامٍ بَعْدَ الْفِطْرِ كَانَ تَمَامَ السَّنَةِ، مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا» رواه ابن ماجه.

وتابعت: وبيانه: أن الحسنة بعشر أمثالها؛ فصيام رمضان بعشرة أشهر وصيام الست بستين يومًا، وهذا تمام السَّنة، فإذا استمر الصائم على ذلك فكأنه صام دهره كله، وفي الحديثين دليلٌ على استحباب صوم الست بعد اليوم الذي يفطر فيه الصائم وجوبًا وهو يوم عيد الإفطار.

وأشارت إلى أن المتبادر في الإتْباع أن يكون صومُها بلا فاصلٍ بينه وبين صوم رمضان سوى هذا اليوم الذي يحرم فيه الصوم، وإن كان اللفظ يحتمل أن يكون الستة من أيام شوال والفاصل أكثر من ذلك، كما أن المتبادر أن تكون الستة متتابعة، وإن كان يجوز أن تكون متفرقة في شوال، فإذا صامها متتابعة من اليوم الثاني منه إلى آخر السابع فقد أتى بالأفضل، وإذا صامها مجتمعة أو متفرقة في شوال في غير هذه المدة كان آتيًا بأصل السنة.

حكم صيام الست من شوال

ونوهت بأنه ذهب إلى استحباب صوم الست: الشافعية وأحمد والظاهرية؛ ففي "المجموع" للنووي: [ويستحب صوم الست من شوال؛ لما رواه مسلم وأبو داود واللفظ لمسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، فَذَاكَ صِيَامُ الدَّهْرِ»، ويستحب أن يصومها متتابعة في أول شوال، أي: بعد اليوم الأول منه -الذي يحرم فيه الصوم- فإن فرقها أو أخرها عن أول شوال جاز، وكان فاعلًا لأصل هذه السنة؛ لعموم الحديث وإطلاقه. وهذا لا خلاف فيه عندنا، وبه قال أحمد وداود] اهـ ملخصًا.

ونبهت إلى أنه في "المغني" لابن قدامة: [أن صوم الستة من شوال مستحب عند كثير من أهل العلم، وبه قال الشافعي، واستدل أحمد بحديثي أبي أيوب وثوبان] اهـ ملخصًا. والمختار عند الحنفية؛ كما في "الدر" وحواشيه: "أنه لا بأس به؛ لأن الكراهة إنما كانت لأنه لا يؤمن من أن يعد ذلك من رمضان فيكون تشبهًا بالنصارى، وذلك منتفٍ بالإفطار أول يوم شوال كما في التجنيس لصاحب "الهداية"، و"النوازل" لأبي الليث، و"الواقعات" للحسام الشهيد، و"المحيط" للبرهاني، و"الذخيرة".

وذكرت أنه كان الحسن بن زياد لا يرى بأسًا بصومها ويقول: "كفى بيوم الفطر مفرقًا بينها وبين رمضان"، وكذلك عامة المتأخرين لم يروا بأسًا بصومها، واختلفوا هل الأفضل التفريق أو التتابع؟" اهـ من "الغاية". وكرهه أبو يوسف، وقد علمت أن المختار خلافه عندنا، وكره مالك صومها، وقال في "الموطأ" -كما نقله في "المجموع"-: [وصوم ستة أيام من شوال لم أَرَ أحدًا من أهل العلم والفقه يصومها، ولم يبلغنا ذلك عن أحد من السلف، وأن أهل العلم كانوا يكرهون ذلك ويخافون بدعته، وأن يلحق برمضان أهل الجفاء والجهالة ما ليس منه لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم ورأوهم يعملون ذلك] اهـ. وقد ضعفه النووي في "المجموع"، وابن قدامة في "المغني"، والشوكاني في "نيل الأوطار".

فضل صيام الست من شوال

أولا : الحصول على الأجر العظيم من الله -سبحانه-، كما رُوي في الصحيح من قول النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: «مَن صامَ رَمَضانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتًّا مِن شَوَّالٍ، كانَ كَصِيامِ الدَّهْرِ».

ثانيًا: جَبر النقص الذي قد يطرأ على الفريضة وإتمامه، ويُستدَلّ على ذلك بِما رُوي عن تميم الداريّ -رضي الله عنه-، أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: «أوَّلُ ما يحاسَبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ صلاتُهُ فإن أكملَها كُتِبَت لَه نافلةً فإن لم يَكن أكمَلَها قالَ اللَّهُ سبحانَهُ لملائكتِهِ انظُروا هل تجِدونَ لعبدي مِن تطَوُّعٍ فأكمِلوا بِها ما ضَيَّعَ مِن فريضتِهِ ثمَّ تؤخَذُ الأعمالُ علَى حَسْبِ ذلِكَ».

ثالثًا: زيادة قُرْب العبد من ربّه، وكَسْب رضاه ومَحبّته، قال النبيّ -عليه السلام- فيما يرويه عن ربّه -عزّ وجلّ-: «ما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُهُ: كُنْتُ سَمْعَهُ الذي يَسْمَعُ به، وبَصَرَهُ الذي يُبْصِرُ به، ويَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بها، ورِجْلَهُ الَّتي يَمْشِي بها».

رابعًا: أن الصوم لله عز وجل وهو يجزي به، كما ثبت في البخاري (1894)، ومسلم (1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي».

خامسًا:إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، كما ثبت في البخاري (1894) ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل يوم القيامة من ريح المسك».

سادسًا:إن الله أعد لأهل الصيام بابا في الجنة لا يدخل منه سواهم، كما ثبت في البخاري (1896)، ومسلم (1152) من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ فِي الجَنَّة بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، يدْخُلُ مِنْهُ الصَّائمونَ يومَ القِيامةِ، لاَ يدخلُ مِنْه أَحدٌ غَيرهُم، يقالُ: أَينَ الصَّائمُونَ؟ فَيقومونَ لاَ يدخلُ مِنهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فإِذا دَخَلوا أُغلِقَ فَلَم يدخلْ مِنْهُ أَحَدٌ».

سابعًا: إن من صام يومًا واحدًا في سبيل الله أبعد الله وجهه عن النار سبعين عامًا، كما ثبت في البخاري (2840)؛ ومسلم (1153) من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ عبدٍ يصومُ يوْمًا في سبِيلِ اللَّهِ إلاَّ بَاعَدَ اللَّه بِذلكَ اليَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سبْعِين خريفًا».

ثامنًا: إن الصوم جُنة «أي وقاية» من النار، ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصيام جُنة»، وروى أحمد (4/22) ، والنسائي (2231) من حديث عثمان بن أبي العاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «الصيام جُنة من النار، كجُنة أحدكم من القتال».

تاسعًا: إن الصوم يكفر الخطايا، كما جاء في حديث حذيفة عند البخاري (525)، ومسلم (144 ) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».

عاشرًا: إن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة، كما روى الإمام أحمد (6589) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ. وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ. قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ».

طباعة شارك هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة صيام الست من شوال في ذي القعدة هل صيام الست من شوال في ذي القعدة الست من شوال في ذي القعدة هل يجوز صيام الست من شوال صيام الست من شوال الست من شوال فضل الست من شوال حكم صيام الست من شوال فضل صيام الست من شوال

مقالات مشابهة

  • رسالة من قلب الخرطوم… حكاية الصامدين في زمن الحرب
  • في لهجة عدائية ترامب يتحدث عن سحق أوكرانيا … قريباً 
  • الحرب في السودان .. خسائر بمليارات الدولارات
  • فرن بلدي للمليشيا الإجرامية داخل مكتب أحد الأساتذة بجامعة الخرطوم
  • هل يجوز صيام الست من شوال في ذي القعدة؟.. الإفتاء: بحالة واحدة
  • وزير الخارجية يصل سلطنة عُمان في زيارة رسمية
  • 37 شركة سياحية وفندقية تمثل السلطنة في معرض سوق السفر العربي
  • كويبوكا – Kwibuka : من جراح رواندا إلى إنذار السودان
  • ما لا تعرفه عن أسواق المنهوبات في حرب السودان المنسية
  • عُمان تجذب أنظار العالم في المنتدى الاستثماري الدولي الأول "أدفانتج عُمان"